伦理学研究

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伦理学研究 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：43-1385/C; 国际标准刊号：1671-9115; 主办单位：湖南师范大学伦理学研究所; 主管单位：湖南师范大学; 查看伦理学研究近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：《现代哲学》哲学期刊论文发表; 下一本期杂志：《妇女研究论丛》核心期刊论文

　　【杂志简介】

　　《伦理学研究》创刊于2002年9月，是国家一级学会——中国伦理学会，教育部人文社会科学百所重点研究基地——湖南师范大学道德文化研究中心共同主办的一份学术理论刊物，其作为中国伦理学会的学术会刊，办刊宗旨是：坚持正确的舆论导向、思想性和实践性的统一，为建设有中国特色的伦理道德体系服务。读者对象为高校从事伦理学教育和研究人员、理论宣传工作者。

　　【收录情况】

　　国家新闻出版总署收录　SSCI核心期刊

　　【栏目设置】

　　主要栏目：伦理学原理、中国伦理思想史、西方伦理思想史、道德建设、探索与争鸣、应用伦理学。

　　杂志优秀目录参考：

　　纪念抗日战争胜利七十周年

　　抗战胜利对中华民族精神的提振作用龚天平;王泽芝1-5

　　毛泽东抗战思想的伦理意涵李彬6-11

　　陈独秀抗战思想的伦理解读金焕玲12-16

　　道德状况调查报告

　　当代中国女性道德状况调查李桂梅;欧阳卓灵17-26

　　伦理学基础理论

　　当代社会道德形态的基本特征:从个体德性走向整体伦理甘绍平27-29

　　规范性判断文贤庆30-35+63

　　反讽概念及其涉及的公私关系问题黄泰轲36-41

　　道德思维研究

　　德治思维和道德思维辨析黄富峰42-45

　　从伦理走向道德:精神的嬗变与思维的转换邹平林;曾建平46-51

　　康德的道德思维方式解析詹世友52-57

　　中国伦理思想

　　论戚继光的武德思想丁雪枫58-63

　　论名节杨建强;肖群忠64-69

　　西方伦理思想

　　休谟伦理学中的共识理论李伟斌70-73

　　论正义与博爱的关联性:科恩和罗尔斯的意见分歧勾瑞波74-77

　　浙江论文发表：海德格尔对思与存在同一性问题的探源及创见

　　摘要：海德格尔前期通过此在的领悟代替了思(知觉)的意义，并使用“领悟”概念实现了对主体哲学的改造;中期则凭借对古希腊哲学中思与存在同一性问题的细致研究，揭示出古希腊哲学是通过将人置于逻各斯之下来构建思与存在之同一性的;在此思想洞察的基础上，海德格尔提出了自己对思与存在同一性的创见，即思与存在的同一性是本有之澄明发出的允诺。同时，海德格尔的思与存在同一性的问题还揭示了当前科学技术危机的内在成因，为人类应对科学技术危机找到了一条现实可行的出路。

　　关键词：领悟,思,逻各斯,同一性,澄明

　　作者简介：于志杰，男，黑龙江大学哲学学院博士研究生，从事现代西方哲学研究。

　　伦理学研究最新期刊目录

“在中华民族共同体中”的中国伦理学

摘要：提出“‘在中华民族共同体中’的中国伦理学”的命题，是重温习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话后生发的新的学术感悟，即从一个新的学术视角，探讨中国伦理学在新时代的在场问题。所谓在场，是从时空定位、思维方式、研究范式、世界观方法论的角度强调新时代中国伦理学研究的立场观点方法、使命担当、历史方位和研究范式、方法论、叙事路径的转向；强调中国伦理学与中华民族共同体的价值关联；强调中国伦理学如何以...

批判与重构:历史唯物主义语境下的道德实在论

摘要：为支持无产阶级对资本主义生产方式的道德批判，确证社会主义的历史正当性，一些西方学者尝试在历史唯物主义语境下构建道德理论。这些理论建构并不成功，原因在于其将道德客观性诉诸不依赖于人的意识的本体论事实预设，这与历史唯物主义的基本观点发生冲突。事实上，证成道德的适真性和客观性并不需要许诺本体论上的客观事实，道德是人类在实践过程中形成的依赖于人们社会意识的社会事实。历史唯物主义能够以实践真理观建立起对道德...

论马克思对布鲁德尼“证成难题”指认的可能回应

摘要：布鲁德尼认为，马克思在1844年至1846年间面临着“证成难题”的困境，即此时的马克思既表述了一些只有通过哲学和道德才能证成的观点，但又拒绝使用二者作为证成工具，因而无法向工人证成这些观点。虽然马克思生前未曾听闻该指认，但在他的语境下，其持有的、后人称之为“理论与实践相统一”的思想及推论消解了“证成难题”。在可能的意义上，马克思将援引它们来回应这个指认。该思想可概述为两个命题：人的理论活动是实践活...

方学渐对“虚无”论的批驳及对“善”的重构

摘要：方学渐谆谆千言万语，旨在斥破王龙溪的“无善无恶”说和完成对“善”的重构。为了防止“无善”说一味附会孟子的性善论，他采取以下途径：一是以能否“为天下国家”为标准，将自古学术分为“性善”与“虚无”两种血脉，而宇宙生理是性善源头。二是他认为尧舜相传“执中”是道统之始，是与治统合一的“性善面目”。三是孟子性善论承尧舜之道和孔子“继善成性”之义理而来，性善是“天命之初”的理善，所以，以“无善无恶”说附会孟子...

《诗经》之风教与道德榜样

摘要：在儒家六经的德教传统中，《诗经》具有“厚人伦，美教化，移风俗”的风教作用。风教是通过道德榜样来感召民众而形成良善民风，又通过民风来讽喻道德榜样而促使其自我修正的德教形式。一方面，《诗》之风教能塑造道德榜样。《关雎》就展示了从男女爱情到夫妇之伦、从自然性到道德性的转变，经由道德提升和象征体系而塑造出夫妇之伦的典范。《诗经》诸篇正是通过塑造各类道德榜样来阐发其风教之义。另一方面，《诗》之风教包含以道德...

论意志在朱子道德动机系统中的定位

摘要：“意志”虽为西方伦理学的概念，但朱子伦理学中同样蕴含着丰富的意志思想。在朱子那里，意志的功能主要表现在，选择依理性认知的天理而行动，并且坚持和执行下去。同时，朱子重视在意志统帅下的养气工夫，认为它对道德实践具有重要的动力意义。但意志在道德实践过程中的作用有其限度，即道德践行会因为意志软弱而失败。朱子也承认存在意志软弱现象，其对治意志软弱的方案首要诉诸理性认知的天理对于意志的主宰作用，同时亦强调诚意...

康德“人性公式”的义理疏解

摘要：康德“人性公式”得到了广泛而深入的讨论，但对它的理解依然需要进一步澄清。人性公式中，作为目的自身的是“人格中的人性”，康德的其他表述都以此为基础；人性公式之所以是定言命令式的质料维度，是因为目的自身是设定一切目的的主体，而由道德法则作为其规定根据的意志必定指向某种客观目的，如自己的完善和他人的幸福，它们都是质料性的，这样才能使义务获得实际内容；人性公式在康德的道德形而上学中起着关键作用：法权义务就...

康德论行动之发生

摘要：行动是如何生发的问题一直是康德实践哲学关注的核心论题。针对这一议题，出现了理智主义和情感主义的激烈争论：前者主张，偏好不足以自行构成人之行动的理由，行动之所以可能，是由主体的自发性及其规则促成的；后者则认为，情感在人的行动中居于重要地位，没有这一要素，真正的行动将无法开启。基于对康德经验心理学的细致分疏可以发现，上述两种解读方式都有不足：与情感主义不同，康德尤为注重考查认知→情感→欲求→行动之整体...

康德归责思想探析

摘要：康德的归责思想涉及归责的定义、可归责行动与不可归责行动的划分、行动的可归责程度等重要问题。在康德看来，归责是对以人作为自由原因且与实践法则相联系的行动的判断。根据行动与实践法则的关系，行动可以分为恰好符合法则要求的“本分的行动”、超出法则要求的“有功德的行动”和不符合法则要求的“有缺失的行动”，从而有了可归责行动与不可归责行动的区分。可归责行动包括有功德的行动和有缺失的行动，前者受到赞赏，后者受到...

基于性别差异与应得原则的分配正义理论初探

摘要：当代诸多分配正义理论没有充分考虑女性在社会基本善物的分配中的应有诉求。过于强调抽象平等、否认差异的理念反而会将女性置于不利地位。一种更加正义的分配正义理论应当基于性别的自然差异，认可女性在社会层面作出的特殊贡献，界定公共善并依此重新界定女性在孕育后代、照料家庭等方面的付出所具有的价值及其对社会的特殊贡献，从而以此为依据在社会基本善物的分配中给予她们应得的份额

论菲利普·佩蒂特的全球正义理论

摘要：当代知名政治哲学家菲利普·佩蒂特近年来将他的共和主义思想发展成一种全球正义理论，并且认为这种理论成功地调和了全球正义的两种主要进路——世界主义与国家主义的张力，居于全球正义研究的“中道”之位。如果这种尝试能够成功，佩蒂特将为全球正义研究提供新的进路。从结构形式、内部自洽性、理论功能三个维度将佩蒂特的全球正义理论与世界主义和国家主义进路进行比较后可见，佩蒂特的全球正义理论确实在结构形式上达成了一种“...

价值敏感性设计的实证主义问题及其应对

摘要：价值敏感性设计由于其前瞻性、积极性、可操作性而成为新兴技术伦理治理的重要手段。然而，价值敏感性设计面临实证主义问题的挑战，忽视该问题会让人误以为运用价值敏感性设计后的技术在伦理上是万无一失的。实证主义问题的根本原因，在于假定设计与使用的对应关系。在许多技术案例中，设计与使用的对应关系并不存在，技术的意义和发展轨迹常常不同于最初的设想。价值敏感性设计的实证主义问题需要从三个步骤来应对。首先，确立技术...

朱子“悔”论的道德动力及其伦理建构

摘要：在儒家的道德哲学谱系中，“悔”呈现出独特的理论纵深与实践向度，并经历了从情感现象到道德本体的价值转向。朱子对“悔”的重构堪称儒学“悔”论思想的转捩点，他将悔意识嵌入理学的架构之中，从道德动力、工夫与旨归等方面重新诠释了“悔”的发生机制及其层级结构等问题。不同于先秦儒者对“悔”的消极或负面性的裁定，朱子更强调“悔”的积极价值与效用，将之与道德实践相关联，注重“悔”之于主体的道德动力问题，使“悔”成为...

重思《欧德谟伦理学》Ⅰ.5的“悲观主义”与“插入”段落

摘要：《欧德谟伦理学》卷Ⅰ有一处讨论，被研究者称为“十分独特的”或“插入”的段落：Ⅰ.5,1215b15-1216a10。如何理解这段文本及其在《欧德谟伦理学》卷Ⅰ中的作用，给当代亚里士多德解释者带来诸多困难。主流观点认为，这段文本（罕见地）表达了亚里士多德对生命的“悲观主义”情绪：不出生比活着更好（悲观主义论点）。与此相关，解释者还提出了更一般的（哲学的）论点，即在能够反思的人和缺乏反思的多数人之间对...

“动机追踪-道德成癖”两难的外在主义式解答与回应

摘要：动机是否内在于道德判断是元伦理学中的重要问题，史密斯构造了“动机追踪-道德成癖”两难。外在主义者至少有从物与从言两条破解进路：从物进路运用关切、美德等概念能够满足“动机追踪”，但会陷入史密斯所界定的道德成癖；从言进路通过道德两难与底线约束揭示了“从言”与“衍生性”并不是“道德成癖”的成因。修正史密斯对道德成癖的理解后，综合理智德性、实践智慧等理论资源，外在主义能够破解两难。然而，如果将史密斯的逻辑...

生成式人工智能赋能人文教育的伦理问题及其应对

摘要：生成式人工智能在推动教育教学模式革新与教育资源优化方面展现出巨大潜力，但其所承载的技术逻辑亦在悄然重塑人文教育的核心目标，潜藏着深层伦理风险。引入多纳蒂的“数字矩阵”理论，对生成式人工智能赋能人文教育过程中面临的伦理问题进行分析，可以发现它主要体现在两方面：其一，效率导向与可计算性优先的技术逻辑，与人文教育应有的德性目标之间形成结构性张力；其二，在人文教育实践中对技术的过度依赖，可能削弱教育主体的...

论中国式现代化蕴含的伦理文明观

摘要：中国式现代化蕴含的伦理文明观是中国式现代化蕴含的文明观内含的“独特”形态，其要义是以伦理看待中国式现代化及文明。它含有以人民为中心的伦理立场、自信自立的伦理规范、协调发展的伦理要求、“在一起”的伦理关系、“共同善”的伦理目标等内容，呈现伦理为先、传统与现代相结合及开放包容等特点。践行中国式现代化蕴含的伦理文明观，有助于推进中国式现代化，有助于正确理解中国文化，有助于消解意识形态霸权，也有助于消除文...

节俭的美德伦理意蕴和时代价值

摘要：节俭是一种具有丰富内涵的中华民族传统美德。立足亚里士多德主义美德伦理学的理论视角，其意蕴可阐释为以理性为引导的“节制”品格、关涉他者与共同善的实践智慧、以“简朴”为特质的生活态度与价值取向。在物质丰裕的时代，节俭美德何以不过时，可从三个层面予以说明：于个人，节俭是抵御消费主义侵蚀的价值支撑；于家庭，节俭是维系家庭和谐与持续发展的伦理纽带；于国家，节俭是治国裕民的根本基石。因此，在新时代公民道德建设...

道德分歧的非初始性

摘要：道德分歧论证始终是当代道德实在论与反实在论之间争论的核心议题。双方通常以道德分歧的初始性为出发点展开辩护与反驳，在此过程中，对道德分歧成因的审视逐渐成为讨论的焦点。细致检视道德分歧论证，可以发现其结构存在系统性的理论缺陷。这不仅意味着该论证难以达成其预设的目标（无论是形而上学的还是认识论的），而且还可以进一步揭示出道德分歧本身并不具有初始性。基于此，一种新的解释方案可能更为适宜，该新方案不仅能容纳...

论忍作为一种有限度的美德

摘要：中国具有尚忍的传统。忍具有“德”“非德”“不德”三个层次，可以区分为“真正的忍”与“虚假的忍”。虚假的忍不具有德性性质和价值，而真正的忍是具有道德性质的心理和行为，是一种品质。作为一种德性，忍德可以从目的论、道义论与后果论视域进行论证，最终呈现为“向善”“为公”的品行与境界。但忍德是有限度的，受义的规约，失义则不可忍，这种义既如同中节作为形式原则，也是道义、正义或公利的实质内容。面对各种批评，可以...

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