哲学动态

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哲学动态 关注(): 期刊周期：月刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：11-1141/B; 国际标准刊号：1002-8862; 主办单位：中国社会科学院; 主管单位：中国社会科学院; 查看哲学动态近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：中国西部文学杂志编辑部; 下一本期杂志：德国哲学西方哲学研究期刊

　　《哲学动态》Philosophical Trends(月刊)曾用刊名：国内哲学动态，1978年创刊，是动态性、资料性的学术刊物。它提供国内外哲学界信息;反映哲学各学科的新动向、新问题、新成果;交流研究工作经验;刊登哲学短论和资料;开展述评，活跃讨论;促进哲学的研究、教学和宣传工作。

　　哲学动态收录情况/影响因子

　　国家新闻出版总署收录　维普网、万方数据库、知网数据库收录

　　1、中文核心期刊：

　　1992-2011年连续6届中文核心期刊(中文核心期刊(1992)中文核心期刊(1996)中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011))

　　2、南大核心期刊：

　　CSSCI中文社会科学引文索引(2012—2013)来源期刊(含扩展版)、CSSCI(2014-2015)来源期刊

　　3、中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)

　　4、数据：MARC数据、DC数据

　　5、图书馆藏：国家图书馆馆藏、上海图书馆馆藏

　　6、影响因子：

　　截止2014年万方：影响因子：0.258;总被引频次：823

　　截止2014年知网：复合影响因子：0.506;综合影响因子：0.268

　　7、哲学动态杂志荣誉：

　　中国社会科学院第二届优秀期刊评奖获优秀奖

　　哲学动态栏目设置

　　人物专访、哲学与现实、哲学与文化、现代科学与哲学、学术活动、人物专访、研究述评、课题追踪。

　　阅读推荐：哲学研究

　　《哲学研究》(月刊)1955年创刊，该刊是全国性的哲学专业刊物，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，坚持理论联系实际，以对现实问题的研究带动基础理论研究的原则，认真贯彻“百家争鸣”的方针。

　　哲学动态最新期刊目录

名教何以自然：宋儒秩序重构的人性论审思

摘要：在汉唐秩序建构所依凭的“性三品”论说中，君王秉承天命，担负教化“中民之性”的使命。宋儒则从人性论视角，审思如何将功利性较强的外在名分驱动转变为个体内在良善意识的觉醒与恢复，进而使秩序的建构合乎本性之自然。在“名”层面上，宋儒重新厘定名分，逐步绕开“道理”,体贴“天理”并发明气质之性，主张“天理”高于王权，即便具有至高地位的君王，亦有“气质卑下”的可能。在“教”的层面上，宋儒主张通过矫正气质之偏以明...

羞耻只是一种负面情感吗——从威廉斯出发论羞耻的心理机制

摘要：有些学者认为，相较罪责而言，羞耻往往使行为者贬低自己，因此是消极的负面情感，应该加以摆脱。根据威廉斯等人对羞耻和罪责关系的解释，羞耻可以引起行为者的积极回应，而且单纯无羞耻的罪责存在种种问题。不仅如此，羞耻还可以前瞻性地发挥作用，此时它并非简单的情感反应，而是一种包含实践慎思的复杂心理机制。前瞻性羞耻表达了行为者的品性。借助前瞻性羞耻，我们可以更有力地回应羞耻所遭受的消极性指控

情感何以被资本利用——对数字资本主义时代情感异化的批判性透视

摘要：在数字资本主义语境中，大数据和算法愈益将“情感”转化为可捕捉、可量化、可交易的资本要素。情感何以被资本利用，这一问题亟待我们作出理论上的说明。本文聚焦于情感异化的形成机理、具体表现和演变趋势，从过去、现在和未来三重维度对情感异化展开批判性透视，澄清情感被资本利用的深层逻辑，为克服“情感的资本主义利用”奠定基础。情感异化的形成机理在于，情感被算法编码为情绪数据，嵌入推荐系统和广告引擎，从而成为资本增...

《近思录》编撰中的妥协与建构——以“道体”卷为中心

摘要：在历来的中国哲学史书写中，通常以“程朱”统称二程与朱子或程颐与朱子，并以之为狭义的理学学派。事实上，二程乃至北宋四子与朱子相距百年，早期道学呈现的形态与特质发展到朱子已发生相当大的变化。道学家在思想系统和具体观念上的体认与自得存在诸多独特性，这构成朱子在融摄四子思想时的现实困难，为此，朱子在编选《近思录》的过程中采取妥协与建构的双重态度。妥协表现为朱子作为编者尊重四子语汇的原义，正视四子思想的个性...

西田几多郎哲学中的“人格”概念——围绕《善的研究》的考察

摘要：西田几多郎哲学以其融摄东西、自成一家的独创性广受学界赞誉。在众多对其哲学重要问题的研究中，与“纯粹经验”“场所”这些已有定论的概念相比，其“人格”概念始终未受到足够重视。围绕《善的研究》进行考察，不可否认，在西田前期哲学中，“纯粹经验”居于理论原点的位置，但从“纯粹经验”出发，支撑起实在、善、宗教等西田哲学重大问题并将其贯通起来的关键线索却是“人格”概念。因为，作为唯一实在的意识现象之所以能够成立...

盖格尔与胡塞尔情感理论之争——原初给予、意向性层次与方法论分歧

摘要：在体验情感的过程中，是否总有一个明确的对象在引导我们的感受?这一问题涉及我们日常的情感体验，也与现象学对意识结构的基本观点息息相关。盖格尔认为，情感虽面向对象，但并不具备严格意义上的意向性，甚至在某些意识取向中可以脱离对象而独立存在；胡塞尔则坚决主张，情感的意向性是其固有特征，情感与对象的指向关系绝不可分离。二者的分歧超越了“感受是否具备意向性”的表面争论，深刻反映了他们在意识本体论与现象学方法论...

人工智能驱动科学发现三阶段及其哲学影响

摘要：以生成式大模型为核心的人工智能深度参与科学实践，呈现出“函数拟合—自动科学发现—主客体模型耦合”三个互有交叉的阶段：第一阶段，作为计算工具发现新的科学现象与经验规律；第二阶段，成为认知助手嵌入科研全流程并驱动自动科学发现闭环；第三阶段，趋于主客体世界模型在高维计算空间耦合，形成“潜符号化”研究范式。这一演进在方法论上弱化了显性符号的中介地位并模糊了发现逻辑与辩护逻辑的边界；在认识论上加剧了模型不透...

生成式人工智能知识生产的认识论基础及其逻辑限度

摘要：生成式人工智能技术的加速迭代催生了知识生产的“生成神话”,导致“认知革命说”在学界盛行。但这种叙事遮蔽了生成式人工智能知识生产的内在限度。相较于表象层面的技术突破，生成式人工智能的物质基础与深层模型的认识论问题更应得到重视。从物质基础来看，现代计算机体系的离散架构从输入端制约了生成式人工智能对经验信息的全面把握。从认知模型来看，生成式人工智能在语义重构与参数爆炸中形成“统计形式”以模拟“先天形式”...

“天人合一”的哲学阐释与现代意义

摘要：“天人合一”作为中华文明的标识性概念，蕴含着丰富的生态文明思想。深刻把握“天人合一”的思想内涵，对于推动中国特色社会主义生态文明建设有着十分重要的意义。“天人合一”之所以能够成为中华文明的核心理念之一，根本在于其背后深厚的哲学基础——中国古代哲学家对宇宙人生的贯通性思考。儒道两家对“天人合一”的形上基础均有论述，如儒家之“天”、道家之“道”。从人的角度而言，“天人合一”的宗旨是要达到人与天的统一。...

数字资本主义时代的空间拜物教批判

摘要：数字空间及其拜物教的生产成为数字时代资本权力实现价值扩张和矛盾修复的新形式，表征着形而上学空间观与空间资本化的辩证统一。形而上学空间观意味着空间从历史维度的抽象剥离，即抽象空间是社会空间的先验前提。数字空间的资本化则意味着资本的空间逻辑开始由空间中事物的生产转向空间本身的生产，即数字空间与数据商品和数字劳动者一样，进入资本的权力体系中，用于生产交换价值和符号价值。对数字时代空间拜物教的批判，不仅需...

论基本人权与人民主权的同源性——对哈贝马斯商谈理论和弗斯特辩护理论的考察

摘要：哈贝马斯以法哲学和商谈论为基础建构了“相互渗透论”,并以其为支点重构了现代民主的规范性基础，以论证基本人权与人民主权的同源性。然而，由于哈贝马斯过于依赖法律对民主实践的保障，没有为人权的道德维度和现代法律形式的道德内涵提供充分的规范性论证，因而其同源性方案面临一系列困境。具体而言，他所确立的共同的规范来源实际上包含商谈原则和现代法律形式，如此就割裂了统一的规范性基础。为了摆脱这一困境，弗斯特基于商...

再论中西哲学“自然”观念的开端性定向

摘要：如果要从根本上探讨中西哲学“自然”观念的开端性定向，就必须深入到两种哲学全然不同的基本建制之中。西方哲学立足于形而上学建制，将“自然”设定为“理念世界”的阴影领域；而中国哲学以非形而上学建制为根基，将“自然”把握为“立足于自身之上”的世界。因此，在中国哲学的“自然”观念中，“道-自然，万物-自然，自然者-自然而然”,“自然”一词具有动词-名词的双重属性。而在这样的观念领域中，不可能有创世者和主宰者...

“为政以德”:德性表率的治理意义

摘要：中华优秀传统文化的“为政以德”思想最典型地刻画出中华文明多元一体的大一统传统的现实运作机制。周人“以德配天”的思想在汉代的“天人之际”思维中获得了重述，而“为政以德”也成为中国政治治理一以贯之的基本立场。有德性的执政者，仅凭借自身德性的表率力量就可以对天下众人发挥感召作用，使之凝聚为德性的共同体，而并不需要额外的特殊手段加以治理。“为政以德”的理论内涵对于当代中国政治治理中的道德建设有借鉴意义，随...

马克思如何改造黑格尔的辩证法——基于抽象劳动及其形式规定的分析

摘要：对于抽象劳动、价值与资本的辩证统一的关系的把握，是理解马克思如何改造黑格尔辩证法的重要切入点。新辩证法学派将抽象劳动向价值、资本的转化视为其内在形式规定的逻辑展开，却相对忽视了抽象劳动及其表现为价值、资本的不同历史基础，因而并未超出黑格尔辩证法的范围。马克思通过“合理的抽象”,将具有“普遍性”的抽象劳动置于广阔历史视域中，否定了它与具有“特殊性”的价值、资本的先验统一性。同时，立足于生产关系变迁，...

从“找真理”到“谈真理”——欧阳修经典诠释的视角及其启示

摘要：“真”与“真理”既是哲学的核心概念，也是儒家经典诠释中的重要问题。作为北宋经学变古思潮中的关键人物，欧阳修围绕诠释之“真”,提出“本义”与“人情”两个重要概念。其中，“本义”旨在界定何为“真”,关注真理的定义；“人情”侧重说明何以“真”,强调真理的标准。欧阳修经典诠释对真理定义与真理标准的区分，构成了此后儒家经典诠释思考真理问题的重要范式。以欧阳修经典诠释关于诠释之“真”的讨论为视角，既能够为儒家...

康德伦理学中的“表现”问题

摘要：康德哲学中的“表现”(Darstellung)是一种将概念在直观中呈现出来的活动。它既不同于斯宾诺莎等形而上学家对实体的表现(expression),也不同于用感性符号对概念的表达(Ausdruck)。康德哲学中的表现有两种基本形式，即显现意义上的表现(manifestation)和代现意义上的表现(re-presentation)。前者是对概念的直接表现，后者是对概念的间接表现。通过实例对经验概...

区分与动态：高阶模糊性的本质重释

摘要：模糊性是人类语言与思维中的普遍现象，由它引发的连锁悖论对经典逻辑与语义理论构成了根本性挑战。在对该问题的解答中，多值逻辑与超赋值理论等主流解悖方案面临同样的困境。模糊谓词的两大特征——语义不确定性与容差性——虽常并存，但本质相异，两者在概念根源与形式处理上皆需明确区分。连锁悖论主要源于容差原则与经典逻辑的冲突，而高阶模糊性则植根于语义不确定性。通过引入模态“确定性”算子，或可在经典逻辑框架内为高阶...

真正在乎哲学的人必须不断回到康德——曼弗雷德·鲍姆教授访谈

摘要：<正>曼弗雷德·鲍姆（Manfred Baum）是国际知名的康德和黑格尔哲学研究专家,德国伍珀塔尔大学荣休教授。他的主要著作包括《康德先验哲学中的演绎和证明》（Deduktion und Beweis in Kants Transzendentalphilosophie,1986）、《黑格尔辩证法的起源、》（Die Entstehung der Hegelschen Dialektik...

超越“自由幻想”——论马克思对“人是机器”和“机器是人”的批判

摘要：笛卡尔和尤尔依据对机器的理解，分别在哲学和政治经济学领域表达了“人是机器”和“机器是人”命题，由此构筑出两种不同的“自由幻想”。马克思基于工艺学研究，在《资本论》及其手稿中，通过揭示从工场手工业向机器大工业的转变过程，追溯了两个命题产生的现实根据，指出它们反映的是资本主义生产关系下工人与机器之间的异化性颠倒关系。同时，由于在工场手工业转向机器大工业过程中劳动的“目的”与“手段”的关系发生了颠倒，工...

马克思主义的最早汉语译介与文本学考察——基于李提摩太的《大同学》

摘要：马克思主义在中国的早期传播是理解马克思主义中国化的重要线索。李提摩太在1899年《大同学》中对马克思的汉语译介是马克思主义在中国传播的起点。无论是“马克思”译名的最初确立，马克思思想的最早介绍，还是马克思文本的最早译介，都是在《大同学》中实现的。《大同学》作为首译文本的确定，关于马克思相关段落的阐释，以及李提摩太对马克思主义的首译动机与意义等，在学界尚没有得到充分重视与研究。我们需立足《大同学》的...

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