原生态民族文化学刊

　　原生态民族文化学刊最新期刊目录

全球气候治理新范式：传统知识的话语权建构与中国路径

摘要：随着《巴黎协定》正式确立传统知识在适应气候变化中的地位与作用，其为包括中国在内的各国传统知识参与全球气候治理提供了制度契机。文章系统梳理了传统知识议题在联合国环境公约体系中的演进脉络，重点分析了其在《联合国气候变化框架公约》及《巴黎协定》框架下从被“认识”“关注”到逐步“纳入”的定位变迁，以及所建立的地方社区和土著人民平台等参与机制。文章指出，当前中国传统知识的国际参与面临话语体系依赖西方公约范式...

国家引导与乡村回应：浙江山区Z村项目制地方实践的多样性效果

摘要：“项目制”作为国家建设中一项重要治理技术，逐渐成为中国乡村治理实践的主要路径。基于对浙江山区一村庄的田野工作，发现不同项目在同一村庄内部的实践效果并不一致，其结果难以简单归结于“成功”或“失败”，而是呈现“契合”“偏离”“偏离中的意外”等多样化样态。作为一种自上而下的财政资源制度配置，项目制内含较为明确的“国家期待”，试图引导基层社会完成共同富裕的时代使命。然而，乡村并非简单地被动接受引导，而是在...

气候适应视域下内蒙古敖汉旱作农业系统传统生态知识的内容构成与时代价值

摘要：在全球积极应对气候变化的大背景下，各地传统生态知识的重要性日益凸显。尤其是农业文化遗产中的传统生态知识对于粮食安全保障以及农业经济韧性提升具有关键价值。内蒙古敖汉旱作农业系统的传统生态知识形成于当地独特的空间与生境中，并逐渐形成了囊括地方环境知识、土地和资源管理实践、生态信仰与习俗在内的庞大知识体系。作为当下应对气候变化的有效工具，敖汉旱作农业系统所蕴含的传统生态知识具有科技、生态、经济社会等多方...

农业文化遗产生态产品价值实现机制研究——以江苏吴江基塘种养与蚕桑文化系统为例

摘要：在美丽中国与生态文明建设背景下，推动农业文化遗产保护与生态产品价值实现协同运行具有重要现实意义。然而，当前农业文化遗产生态产品价值转化面临资源闲置、市场溢价不足等现实困境，其核心在于缺乏适配的价值实现机制。为系统探究其影响要素及内在作用机理，研究以江苏吴江基塘种养与蚕桑文化系统为案例，运用扎根理论方法对访谈资料及政策文本进行分析，构建了“价值转化—市场转化—可持续反馈”三阶段动态模型。研究发现农业...

体用贯通：农业文化遗产保护的中国实践模式探究

摘要：农业文化遗产保护的中国实践是全球遗产保护范式的创造性建构，其深层逻辑植根于中国“体用论”哲学智慧的当代活化。作为农业文明长期演进的历史产物，农业文化遗产并非现代语境中的全新命题，而是对官民协同、礼俗互动社会的整体呈现，其蕴含的体用智慧为当代遗产保护实践奠定了文化根基。全球遗产概念“东渐”后，中国将国际话语转化为本土表达，形成多元主体对遗产定义权的博弈，由此产生“体用论”的本土化张力。在大遗产观指引...

跨感官协作与多主体共创：盲人串珠工艺设计的人类学研究

摘要：残疾人是人类生存状态的隐喻，其主体能动性与艺术创造力，常因“健全主义”与“视觉中心主义”的研究框架及实践模式而被结构性忽视和遮蔽。以盲人串珠工艺设计为研究对象，融合新物质主义与批判性残疾研究的理论视角，重点考察盲人与非人类行动者之间动态的协作机制。研究发现，手工艺术设计是残疾人实现无障碍表达、推动感官平权以及重塑主体认同的重要途径。其中，以跨感官协作与多主体共创为特征的盲人艺术实践，不仅揭示了设计...

文书之外：一个关涉清水江木材漂流的仪式起源

摘要：以贵州黔东南清水江上游巴拉河流域苗族社会的“蝉忌”禳解驱邪仪式为研究对象，探讨其缘起叙事与木材采运贸易的历史关联。仪式叙事中，受伤害的两位苗族姑娘化为“蝉精”复仇，成为危险与不洁的象征。借助玛丽·道格拉斯的“洁净与危险”理论，“蝉忌”仪式反映了上游“山客”社会对下游“水客”社会的认知与想象：下游被视为陌生、充满不确定性与道德风险的“不洁”之地，其危险可能通过婚姻等途径“浸染”上游社会。蝉虫趴身因而...

从“家庭供养”到“社区尊养”：傣族“成老礼”与农村养老的角色建构路径

摘要：基于云南西双版纳傣族村寨的田野调查，以“成老礼”（“洼萨辛”）仪式为研究对象，探讨了农村养老模式从“家庭供养”向“社区尊养”转变的文化路径与内在机制。研究表明，该仪式是一套深植于南传佛教信仰与乡村社会结构中的文化制度，通过“制度性征召—阈限期身体规训与神圣角色形塑—周期性实践巩固”的完整过程，系统性地为步入老年的村民建构了“权责一体”的“神圣尊者”角色。这一角色建构不仅让老年人获得了超越家庭的社区...

草原地名的谱系、知识、逻辑：基于田野工作的文化生态学探究

摘要：地名是“地”与“名”的结合物，“地”为物象，“名”系符号。文章以北方草原牧区、半农半牧社区为研究区域，基于田野调查，从文化生态学的视角出发，对草原地名的内涵与功能进行了系统性探讨。文章认为，地名不仅是地理实体的符号，更是深刻蕴含环境知识与生活智慧的文化载体。研究遵循“人-自然-生活-文化”的整体分析路径，首先，构建了草原地名基于地貌、水资源、动植物和栖居环境的谱系分类系统，揭示了其命名与自然环境、...

人类学研究的“气候转向”：气候人类学的兴起与理论进路

摘要：气候危机在21世纪深刻重塑着人与自然的关系。而早期人类学对气候的关注多隐含于对气候/环境决定论的批判中，直至全球气候危机加深，气候变化才逐渐成为人类学的核心议题，并催生出气候人类学这一新兴学科分支。以气候人类学为视角，探析不同群体在应对气候变化时，如何通过技术适应寻找新的生计方式，并辅以文化适应来保持他们与自然之间的联系，从而适应气候的变化。然而，在资本主义全球化进程中权力与社会经济的博弈使得“伪...

民族节庆活动推动铸牢中华民族共同体意识的实践范式探析

摘要：民族节庆文化及其活动饱含着各民族在长期历史中形成的知、情、意、行的丰富元素，充分挖掘和发挥各民族节庆活动的价值和功能，形成以民族节庆活动推动铸牢中华民族共同体意识的日常化实践、制度性运行，是新时代推动铸牢中华民族共同体意识的重要路径。调研和实证分析表明，红河哈尼族彝族自治州民族节庆活动的开展，有助于增强人们的民族自豪感、团结力，促进各民族对中华民族的系统理解和全面认识，增强各民族对党和国家的归属感...

多重边界下共享符号的意义生成与形象嬗变——以唐代乐工雷海清为例

摘要：文章以唐代乐工雷海清掷器殉国的事迹为起点，围绕历史人物如何跨越民族、阶层与信仰边界，逐渐演变为共享文化符号的历程。同时，尤为关注唐代以降对雷海清形象的重构，考察士人阶层的伦理诠释、民间信仰的在地融合，以及畲、汉民族共同参与的符号建构实践。因此，雷海清符号的意义生成与形象嬗变，体现了中华民族“多元一体”格局的内在机制，为中华民族共同体意识的形成提供了重要的符号载体与历史资源，还为中华文化借助共享符号...

共酿·共运·共饮：清至民国时期青海青稞酒与多民族日常交往研究

摘要：以“物的社会生命”为理论视角，聚焦清至民国时期青海青稞酒这一重要生活物资，结合地方志、史料记载及民间叙事，系统探析其生产、流通与消费全过程在多民族日常交往中的社会功能与关系建构机制。首先，青稞酒酿造技艺在藏、土、汉等民族间的传承整合，彰显生产环节的技术共生；其次，跨区域运输与市场交换网络，构建经济层面的结构性嵌入；最后，礼俗实践与神话叙事中的消费场景，实现各民族的文化互构。研究表明，青稞酒作为日常...

消解“跨文化疑虑”：瑶族药浴网络营销的叙事策略研究

摘要：以往关于医疗“跨文化疑虑”的研究，多聚焦于线下面对面互动，强调通过文化嫁接、医者权威展示、文化中介者调解等途径建立信任。然而，从瑶族药浴在“小红书”的营销来看，数字环境中信任构建机制发生转型：叙事策略取代现场互动，成为消解文化隔阂的核心方式。瑶浴经营者通过诉诸古代、强调正宗、借助官方权威认证的非遗之名和以身体感受重释疾病与疗效，将原本根植于地方性情境的民俗，再语境化为面向大众的文化商品。该过程不仅...

工业遗产：构筑中华民族共有精神家园的记忆纽带与创新载体

摘要：工业遗产作为记录中国工业化进程的物质与非物质遗存，承载着中华民族集体记忆与奋斗精神，是构筑中华民族共有精神家园的重要文化载体。通过结合中国工业遗产保护发展的演进历程，论证其在空间功能转型、社区凝聚力培育及区域振兴中的实践价值。在此基础上，提出实体与数字空间重构、叙事革新与文旅路线、公众参与三位一体的优化路径，探讨如何通过数字化保护与文脉延续激活空间价值、以文旅融合与沉浸式叙事强化精神认同、建立多元...

乡土表征与全球传播：贵州“村超”的媒体人类学研究

摘要：智媒时代，传统的乡土文化在现代媒介技术的影响下展现出新的审美空间，营造出乡土文化传播的“媒介奇观（Media Spectacle）”。贵州“村超”发起于地方乡间的业余足球联赛，通过群众自发与创意策划，让民族文化邂逅体育文化，实现多元表征与文化主体性；多模态的媒体技术推动着当地乡土文化呈现出宏大的“媒介奇观”，实现民族文化的复兴与全球传播。论文采用媒体人类学视角，运用“媒介奇观”与文化表征相关理论，...

作物文化生态史：概念界定与理论发展

摘要：作物文化生态史是综合研究由人工栽培生物所生发的特定文化系统与生态环境动态互动、相互塑造的时空过程的跨学科领域。作为作物文化与文化生态史的有机结合，作物文化生态史使我们深刻认识到人类历史与作物的生命叙事已经密不可分地纠缠在一起。然而，既有研究多集中于典型个案分析，往往出现有作物文化无生态、有文化生态无历史、既无生态也无历史等方面的不足，缺乏系统性的理论建构与方法论整合。事实上，从功能主义、适应主义、...

生死接续：从猪膘肉看摩梭人的生命观

摘要：猪膘肉是摩梭人日常生活和人生礼仪中的重要之物。以阈限理论考察猪膘肉在摩梭社区中的功能与意义，发现摩梭人在生前和死后均使用猪膘肉，并在葬礼这一过渡仪式上，起到了确保葬礼顺利进行的作用，并帮助逝者完成由生者到祖先的身份转换，因此，猪膘肉在摩梭人的文化情境中是“生死阈限之物”。摩梭人与作为葬礼用品的猪膘肉同室而处，并将猪膘肉运用在“成丁礼-葬礼-祖先祭拜仪式”这一摩梭人的生命礼仪链中，体现了摩梭人“生死...

地下知识与社会生活：地质人类学研究发凡

摘要：人类世概念的提出和新的地质时期划分，引发人文社会科学研究的“地质转向（geological turn）”。人类学领域人类与地质的关系被人们重新认识，地质人类学以地质学为中心，关注不同文化如何培育地下知识，地质构造又是如何塑造社会生活的。地下知识与社会生活紧密纠缠在一起，成为形塑人类社会的重要变量。论文对人类学研究领域中的地质学叙事进行梳理，并重点对达维尼翁·罗宾（d'Avignon R. Roby...

协同、韧性、共生：现代化治理的乡土可能性——基于山西祁县的田野调查研究

摘要：在市场波动与正式制度调适的双重背景下，中国乡土工业如何维持极具韧性的生产秩序？基于山西祁县玻璃器皿产业的田野调查，提出“嵌入性共生”解释框架。研究发现，该产业劳资关系并非传统的“支配-反抗”模式，而是一套基于乡土网络、面向未来不确定性的动态治理机制。业主、工头与工人等行动者通过策略性博弈，实现经济、文化、社会与象征资本的跨时空转化，达成了非正式层面的风险共担。研究揭示了乡土工业秩序的本质并非单纯的...

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