《民间文化》为旅游爱好者提供新鲜的视角，新鲜的旅游去处，新鲜的旅游资讯。旅游业提供贴切的宣传空间，精心笄并制作。《民间文化》旅游杂志由中国文联主管，105k 全铜版纸，全彩色印刷，全国公开发行。《民间文化》以弘扬中华民族优秀文化为宗旨，重点发掘旅游资源，以极强的亲和力为读者提供近距离的服务。随着办刊质量的不断提高，《民间文化》旅游杂志将成为业内极具影响力和权威性的大型期刊。
《民间文化》旅游杂志在坚持高品味，高质量的同时，更突出实用性、新颖性和服务性。《民间文化》既有深度和广度并重的内容，又有精致考究的装帧。贴近市场，贴近读者，我们将真诚面对每一个读者和客户。[1]
《民间文化》2006年全新改版后,《民间文化》杂志确立中国文化产业投资和保护民间文化遗产的全新定位。开辟新的版块和栏目，多视角、全方位的对全国各省市文化产业的发展进行区域化主题报道，这是本刊落实中央关于“发展文化产业”精神的创新举措，也是全国媒体对中国文化产业进行专业化宣传报道的惟一期刊杂志。
栏目/《民间文化》 编辑《民间文化》旅游杂志在同类杂志中独树一帜。她具有返璞归真的内涵，提倡极具时尚风格的旅游形式。抛弃了居高临下的说教，权威而又不失亲和力地展现给读者一个全新的旅游概念。
主打栏目“深度旅游”整体打包人文旅游的全部内涵，每期以专题形式推出一地一景，从历史人文风俗到吃住行游购娱，包罗万象，自成体系。
重头栏目“主题文化”紧扣时尚，前瞻性地推出新的旅游形式。“留住手艺”倡导挽救本土文化遗产，经典包装民间艺术。
阅读推荐：安徽文学
《安徽文学》由安徽省文学艺术界联合会主办，创办以来，在党和政府的领导下，认真贯彻执行"二为"方向和"双百"方针，努力推动作家深入群众、深入生活，发表了大量的有影响的小说、诗歌、散文、杂文、报告文学、文学评论等，培养了一大批文学新人，为安徽文学事业的繁荣作出了重要贡献。特别是粉碎"四人帮"后，在拨乱反正、正本清源、反映农村改革、开创新时期文学新局面等方面，曾以思想解放、大胆。泼辣、犀利、富有洞察力而享誉全国。
民间文化最新期刊目录
理查德·鲍曼的儿童民俗研究————作者：李欣然;
摘要：理查德·鲍曼是儿童民俗研究发展与转型的关键人物之一，他对儿童民俗的研究集中于20世纪70年代在美国德克萨斯州开展的儿童民俗项目。鲍曼的儿童民俗研究始于德克萨斯州在废除种族隔离后“补偿教育”的需求，以“表演”为核心概念，以民族志为方法，推动了儿童民俗研究对动态交流过程的关注，有力反思了“剥夺论”与“成人中心主义”的观念，发现和强调了多元的儿童民俗主体，是儿童民俗研究从“为儿童的民俗”到“儿童的民俗”...
民间文学类非物质文化遗产保护的本土经验与当代挑战——基于走马镇民间故事项目的个案研究————作者：王心怡;
摘要：中国民间文学保护工作经历了从古代的“采风”到近代的搜集整理再到21世纪后以非遗保护为主导的发展历程。从走马镇的个案中可以看到，在这一过程中，本土的民族民间文化保护工作与非遗保护工作紧密相接，并在传承群体、地方文化工作者、民间文学资料的保存与再语境化等方面为非遗保护工作提供了基础。但持续性的保护工作也带来了重讲述者而轻其他参与者、官方主导的价值判断影响地方实践，以及讲述实践的展演性质增强而脱离民众生...
海峡两岸民间文学与民俗文化论坛在厦门举办————作者：丁红美 ;
摘要：<正>为加强两岸文化认同和学术交流,推动中国民文学与民俗学自主知识体系建设,助力中华民族优秀统文化的传承发展,5月24日,海峡两岸民间文学与民俗文化论坛在福建厦门开幕。本次论坛由国社会科学院民族文学研究所、中国民间文艺家协会主办,海峡两岸交流基地(厦门市石室书院)、厦门市社会科学院承办,《民族文学研究》编辑部、《民间文化论坛》编辑部协办。来自海峡两岸40余所高校、研究机构及社会组织的近...
《老北京杂吧地:天桥的记忆与阐释》————作者：黄竞仪;
摘要：<正>岳永逸的《老北京杂吧地:天桥的记忆与阐释》以其独特的“生命参与”式田野模式,深入呈现了民国时期北京天桥及天桥艺人的生存图景,在民俗学、都市人类学等领域产生了深远影响。这项研究源于20世纪90年代乔健主持的“传统底边社会研究”项目,承续了乔健关于晋东南乐户族群调查的学术传统,意图通过对多个特定文化群体传承人及族群文化传承的研究,尝试建构起“底边阶级与边缘社会”的理论,进而更深层次地...
表象物资丰饶的生活世界——中国农民画描绘的集市、手工艺和民具————作者：周星;
摘要：当代中国的农民画经历了从宣传画到旅游商品，再到“新风俗画”的转型，其突出特点之一就是对各地风土人情和民俗事象的描述、记录和表现。如果从民俗学的立场出发，把农民画视为能够反映各地乡村民众的日常生活及民俗文化的“民俗资料”来看待，则其资料的学术价值究竟应该如何确定，或者它作为“民俗资料”又存在哪些局限性，这都需要依据大量的农民画作品，进行必要的检讨。仔细分析农民画作品中最经常表现的题材，如乡村集市、民...
表演：一位民俗学者的语言人类学生涯————作者：理查德·鲍曼 ;彭牧;
摘要：在鲍曼的学术生涯中，他对语言人类学关键议题，即语言在应对与完成社会生活中的角色问题的参与探讨，深刻影响了他对表演的研究，其中的部分专著和论文已有中译本问世。把那些以表演为取向的成果置于更广泛的语言人类学研究的背景之中，文章将具体讨论表演在发展言说民族志中的地位，这是20世纪六七十年代语言人类学领域兴起的一个思考路径，同时也会介绍鲍曼在随后几十年里的一些研究方向，它们主要集中于语言意识形态、互文性、...
在口头艺术的再媒介化研究中彰显表演理论的效力————作者：孟琳峰;
摘要：美国民俗学家理查德·鲍曼的新书《最有价值的媒介：早期商业唱片中口头表演的再媒介化》以美国早期商业录音为例探讨了口头艺术的再媒介化过程，并在研究中充分彰显了表演理论的效力。运用表演理论，鲍曼在书中细察了新兴媒介对口头文类转变的影响，揭示了表演者适应新兴媒介的过程，并在追寻历史语境中的“声音”的过程中，剖析了其背后的文化政治。全书以表演理论为视角，考察历史中人们的交流实践，动态、细致呈现了口头表演与新...
纪念中国民间文学三套集成启动40周年笔谈————作者：陶立璠;程健君;韦苏文;龙海清;陆阁丽;
摘要：<正>回忆“民间文学三套集成”编纂的那些事一20世纪八九十年代，是值得怀念的岁月。1978年，迎来了中国文化艺术的春天，也迎来了民间文学事业的恢复和蓬勃发展。那时我这个民间文学的新兵，开始新的征程。由原来讲授《文学概论》《古典文论》转向民间文学的教学与研究，而且侧重于少数民族民间文学，后来又转向了民俗学。在漫长岁月、漫漫征程中，明确了学术走向，体味到其中的乐趣
“后集成时代”的文化返场与意义重构——中国民间文学三套集成的地方实践与反思————作者：江帆;
摘要：20世纪80年代实施、历时20年告竣的中国民间文学三套集成工程及其成果，涵盖了我国各地区、各民族的口头传统文化遗产精髓，堪称中国民间文学史上的空前壮举，在当下仍显现出超越时空的折光与价值。其不仅成为新时代“中国民间文学大系编纂工程”的重要基础与参照对象，更以一种“不可复制的文化记忆”，凸显着连接过去与未来、传统与现代的桥梁意义。“后集成”时代对这一工程及其成果重新审视，可识察其涵括了一个个微缩版的...
中国民俗学研究2024年度报告————作者：李向振;姚苏笑;李顺;
摘要：2024年中国民俗学研究发展态势稳中向好。本年度中国民俗学研究呈现出几个特征：一是随着越来越多年轻学者的加入，现代城市文化、大众流行文化、青年人亚文化、数字社会中的民俗表达等成为重要关注领域；二是民俗学理论探索进入新阶段，学术批评与理论争鸣表现突出；三是不少学者从民俗学与铸牢中华民族共同体意识相结合方面进行了或理论或个案的讨论，展现了民俗学关怀现实、朝向当下的学术追求。与此同时，立足本土语汇提炼学...
非遗的自我发展与可持续路径研究————作者：马知遥;林霏阳;
摘要：当前，非遗保护与传承虽已取得阶段性成效，但部分项目在市场适应性、传承机制和社会支持等方面仍面临突出挑战。为此，文章对非遗生产性保护、市场化保护、非遗工坊式保护、数字化保护、建档记录式保护及法律保护的模式进行了对比与反思。在此基础上，提出了四条发展路径：融合现代设计，创新非遗产品；结合文创开发衍生品，反哺非遗传承；联合老字号企业，增强市场化能力；提倡非遗互助模式，共御市场风险。同时，强调系统性思维的...
非物质文化遗产参与乡村治理的实践路径研究——以豫西“骂社火”为例————作者：徐金龙;张晓雨;
摘要：当前乡村治理面临着文化治理能力弱化、“空心化”等问题。河南省灵宝市东西常村省级非物质文化遗产“骂社火”作为一种文化娱乐活动，其实质是一种寓教于乐的社会批评和乡村治理机制，它以幽默和讽刺的方式化解社会矛盾，强化了村民的文化认同和共同体意识。“骂社火”通过独特的表演形式与组织制度构建出教化场域，同时又创造出公共议事空间，赋予村民参与乡村事务的权力。以“骂社火”为代表的许多非物质文化遗产与乡村治理间存在...
中国非遗保护20年的成就、挑战与展望研究报告————作者：宋嘉琪;彭牧;杨利慧;康丽;丁红美;
摘要：本报告是“中国非遗保护20年：成就、挑战与展望”学术论坛的研讨成果结晶，对20年保护工作的成就进行了全面回顾与总结，对当下面临的挑战以及未来发展的方向进行了反思与探索。20年来，我国积极履行缔约国义务，将非遗保护融入国家重大战略，推进非遗研究和学科建设，相关工作不仅深刻影响了中国社会，也为世界贡献了中国方案。当下保护工作中存在的主要问题包括代表性项目制度与整体性保护之间存在张力、学术研究不足、学科...
普洱茶的社会生命及其意义建构——评《生熟有道：普洱茶的山林、市井和江湖》————作者：杨程程;
摘要：<正>阿尔君·阿帕杜莱（Arjun Appadurai）在其主编的《物的社会生命：文化视野中的商品》一书中提出一种看待商品的过程性视角，抛弃惯常将商品看作一种特殊物品的观念，将其视为基于限定情境下物的生命史中的一个阶段，进一步指出在商品的社会生活中，政治成为促进价值流变和影响商品特定流动路径的纽带。(1)遗憾的是，阿帕杜莱并未充分解释，未成为商品之物是否具备社会生命？若商品作为物的社会...
《十方圣主格斯尔可汗传》新书首发式暨出版座谈会简讯————作者：葩丽扎提·阿地里;
摘要：<正>2025年1月18日，由北京大学东方文学研究中心、北京大学外国语学院与内蒙古人民出版社主办、《民间文化论坛》编辑部、《民族翻译》编辑部协办的《十方圣主格斯尔可汗传》新书首发式暨出版座谈会在北京大学举行。来自全国相关单位的50余位专家学者，围绕这部蒙古文经典史诗的汉译本展开了深入研讨。《十方圣主格斯尔可汗传》是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“东方文学与文明互鉴：东方史诗的翻...
多模态视域下史诗《玛纳斯》传播途径演变研究————作者：叶启利·司亚尔;安帐·瑙汗吉斯;
摘要：史诗《玛纳斯》被誉为中华民族的瑰宝,其独特的“活形态”流传方式使其历久弥新。随着时代的发展,《玛纳斯》的传播形式也日趋多样化。为深入探讨史诗《玛纳斯》的传播与发展现状,本文以多模态传播和媒介融合为理论基础,细致分析了《玛纳斯》从口头传播向“双重传播”的转变,并阐释了如何演变为当下多模态传播的过程。通过剖析,力求发掘《玛纳斯》的传播与发展的内在驱动力,以期推动其创造性转化和创新性发展,进一步促进民族...
人工智能对非物质文化遗产保护的潜在风险与机遇————作者：杨红;
摘要：联合国教科文组织2021年发布的《人工智能伦理问题建议书》明确指出“人工智能对保护文化多样性提出了挑战”,鼓励各国酌情将人工智能系统纳入非物质文化遗产等的保护、丰富、理解、推广、管理和获取工作。可见,国际社会已然就人工智能对文化多样性及非物质文化遗产保护的正负影响予以关注,当下聚焦这一亟待跨学科协同研究的热点命题,从相关学科梳理研究背景与认知基础,就人工智能应用于非物质文化遗产的萌芽期案例进行辩证...
位移、叠合、重构:西南边疆各族融入春节文化共同体实践研究————作者：高志英;杨成;
摘要：本研究通过历史文献分析与多点民族志调查,探究西南边疆少数民族在民族交往、交流、交融中融入春节文化共同体的渐进式实践机制。从滇西北腹地到独龙江边境,纳西族、傈僳族与独龙族因地理区位差异和文化接触时序,形成了层次分明的春节适应谱系。这种梯度化实践以“空间位移—节期叠合—文化重构”为表征,既体现“空间距离决定接触程度”的传播规律,又凸显民族交往交流交融的三维机制,从而在维系春节文化共性的过程中激活民族传...
中国传统村落研究2024年度报告————作者：蒲娇;马怡霄;
摘要：2024年,我国学界在传统村落的价值内涵挖掘方面持续发力,为建立健全乡村评价机制与评估体系提供参考。传统村落保护与发展间辩证关系研究不断趋向深入,其中既涉及以区域整体性、人居协调性为基础的格局保持与整合探讨,也观照全民关注视域下内驱与外援双重动力机制作用的活化利用与有机更新。此外,本年度传统村落研究尤其注重协调官方引导与基层治理之间的对话策略,并以学智支持推动政策落地与分类施策,助力我国乡村社会的...
地缘·社群·秩序:近代徽州地方戏与山居江南人文生态————作者：郝佩林;
摘要：徽州地方戏伴山居江南而生,与徽乡生计环境、民间信仰和生活样式交互作用,活化为其成长的人文生态。深入近代徽州地方戏的演艺现场,不难发现,地方戏搬演的时空格局,民众生活理想的艺术表达,凸显出乡民应对山居生计环境的现实诉求。对徽州乡民生活流动性的关注,旨在揭示民间艺术生活在受众信仰、戏班运作和社群关系构建方面的特殊性,从而索解人文生态差异性与地方文化特性之间的关系;反顾徽州纷乱不靖的地方社会秩序,既能理...
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