《民间文化》为旅游爱好者提供新鲜的视角，新鲜的旅游去处，新鲜的旅游资讯。旅游业提供贴切的宣传空间，精心笄并制作。《民间文化》旅游杂志由中国文联主管，105k 全铜版纸，全彩色印刷，全国公开发行。《民间文化》以弘扬中华民族优秀文化为宗旨，重点发掘旅游资源，以极强的亲和力为读者提供近距离的服务。随着办刊质量的不断提高，《民间文化》旅游杂志将成为业内极具影响力和权威性的大型期刊。
《民间文化》旅游杂志在坚持高品味，高质量的同时，更突出实用性、新颖性和服务性。《民间文化》既有深度和广度并重的内容，又有精致考究的装帧。贴近市场，贴近读者，我们将真诚面对每一个读者和客户。[1]
《民间文化》2006年全新改版后,《民间文化》杂志确立中国文化产业投资和保护民间文化遗产的全新定位。开辟新的版块和栏目，多视角、全方位的对全国各省市文化产业的发展进行区域化主题报道，这是本刊落实中央关于“发展文化产业”精神的创新举措，也是全国媒体对中国文化产业进行专业化宣传报道的惟一期刊杂志。
栏目/《民间文化》 编辑《民间文化》旅游杂志在同类杂志中独树一帜。她具有返璞归真的内涵，提倡极具时尚风格的旅游形式。抛弃了居高临下的说教，权威而又不失亲和力地展现给读者一个全新的旅游概念。
主打栏目“深度旅游”整体打包人文旅游的全部内涵，每期以专题形式推出一地一景，从历史人文风俗到吃住行游购娱，包罗万象，自成体系。
重头栏目“主题文化”紧扣时尚，前瞻性地推出新的旅游形式。“留住手艺”倡导挽救本土文化遗产，经典包装民间艺术。
阅读推荐：安徽文学
《安徽文学》由安徽省文学艺术界联合会主办，创办以来，在党和政府的领导下，认真贯彻执行"二为"方向和"双百"方针，努力推动作家深入群众、深入生活，发表了大量的有影响的小说、诗歌、散文、杂文、报告文学、文学评论等，培养了一大批文学新人，为安徽文学事业的繁荣作出了重要贡献。特别是粉碎"四人帮"后，在拨乱反正、正本清源、反映农村改革、开创新时期文学新局面等方面，曾以思想解放、大胆。泼辣、犀利、富有洞察力而享誉全国。
民间文化最新期刊目录
艺术乡建的文化理想及其对传统的接续与超越
摘要：艺术乡建有着自身的文化理想，这个问题关涉艺术家为何、何以介入乡村建设实践，值得深入讨论。总体而言，中国艺术乡建的文化理想有一个突出的转变，即出发点由艺术创作变为乡村文化修复。这并非是偶然的、个别人的选择，其背后有着深层逻辑。表面看来，这似乎是有意回归20世纪初中国乡建运动的传统，其实接续了儒家士人的“家国天下”情怀以及重视乡村生活方式、乡村社会教化、知行合一等传统观念。在“后城市化”历史时期，文化...
从“手工技艺”到“传统美术”：非物质文化遗产青神竹编的重构探赜
摘要：青神竹编是一项竹篾条编织技艺，在历史时期它与农业生产生活密切相连。随着社会环境变迁，青神竹编的工艺发生了重构，推动了青神竹编的美术化进程，使青神竹编备受关注，进而被纳入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。遗产本是传统积淀的产物，现代美术化的青神竹编与青神历史传统有所割裂，通过重构竹编历史，美术化的青神竹编获得了传统合法性。这种重构最终得到了国家的认可，青神竹编的遗产类别随之转变，实现了从传统手工技...
数字时代神话资源的应用形态及功能重塑
摘要：数字时代为中华优秀传统文化的守正创新提供了千载难逢的机会，元宇宙是数字时代的新生态，二次元作为新生态中神话资源创造性发展的新空间，使神话资源呈现出新形态、新特征和新功能。社会文化人类学家所秉持的“神话是原始信仰和道德智慧的实用宪章”的神话功能论在数字新生态中延展和变革。二次元中对神话资源的科普摹写、故事新编和抽离重构使神话表现出弱神圣性、去经典性、混成性等特征，其功能也被赋予新的内涵，即文化记忆的...
游戏媒介中的神话叙事与部落化传承——《王者荣耀》中女娲神话的个案研究
摘要：随着媒介生态从传统纸质媒介向网络数字化媒介的演进，神话传承呈现出从部落化到非部落化，再到重新部落化的三重形态嬗变特征。在这一媒介变革背景下，女娲神话的传承方式得到了媒介技术的加持，呈现出部落化传承的新形态。《王者荣耀》以其所塑造的神话游戏世界和依托IP延伸出的虚拟游戏社区，为女娲神话叙事提供了新的平台。一方面，游戏通过再部落化叙事勾连历史与当下，在传播生态与神话叙事的相互建构中重塑了具有现代审美特...
数字身体的英雄之旅：论游戏《原神》对洪水神话的数字化再生产
摘要：《原神》游戏以诺亚方舟和大禹治水等经典洪水神话为蓝本，模仿洪水灭世、遗民逃脱、人类再造的洪水神话叙事结构，依循“创造—毁灭—再创造”神话思维，建构新的游戏洪水神话。玩家通过人机交互机制达成现实身体的数字化延伸，借助数字肉体开启英雄之旅，接受象征生命与死亡的洪水的精神洗礼，实现有关个体与集体的身份认同。游戏洪水神话叙事最终改写了既定的洪水神话结局，形塑了关于法律与公约的理想社会，进而达成与现实的双向...
仪式、共同体意识与基层社会治理：云南景颇族“龙尚”祭祀研究
摘要：“龙尚”是景颇人集体祭祀的公共神圣空间，具有鲜明的公共性和集体性特征。“龙尚”祭祀作为景颇族重要的民间信仰习俗，在反复的仪式操演过程中，既强化了村民“集体为大”的公共意识，也增强了村落共同体成员对优秀传统文化基因及自身的认同，实现了差异的个体在村落共同体中的融入。同时，村民通过“互惠共食”等传统文化的实践，有效缓解村落基层可能存在的社会矛盾，促进村落社会共同体的凝聚和整合。这一传统文化形式延续与创...
王昭君传说的异地同塑与中华民族共同体意识
摘要：昭君出塞是一个发生在两千多年前的历史事件，直至今天，在全国各地流传着王昭君传说，并形成湖北兴山、山西和内蒙古等多个传说圈。与王昭君相关的历史事迹或民间想象、当地风物的锚定、时代因素的推动等是王昭君传说圈生成的主要原因。王昭君传说圈之间存在主题互补、内容互文和思想互通的异地同塑现象。通过对王昭君传说圈的分析，我们可以管窥到空间维度下中华民族共同体意识的生成规律。这个规律主要体现在历史共忆、情感共鸣、...
以妖为镜：探讨东亚的自然观与灵魂观
摘要：2024年度中日妖怪研究研讨会聚焦东亚妖怪文化，结合东亚的自然观与灵魂观，探讨不同文化背景下妖怪的形成与演变。会议围绕妖怪与自然观、灵魂观的关系展开讨论，议题涉及妖怪相关民间传说的历史形成及其文化语境，以及妖怪形象在当代社会与流行文化中的表现与演变。研讨会从跨学科与跨文化视角呈现了当前妖怪研究的主要议题与研究动向，并为来自中日及其他国家的学者提供了学术交流的场合
“血脉相连的中华民族”——江应樑民俗学思想研究
摘要：江应樑作为我国早期开展西南民族田野调查的学者之一，秉持民族平等理念深耕西南地区民俗考察与研究，在长期生活实践与学术探索中，逐步形成关于中华民族共同体及多元一体格局的实践认知。他恪守民俗学实证研究范式，以民俗互证阐述中华民族的整体观，向学界与社会系统呈现西南民族的生活图景与文化特质。其民俗学研究实践为“西南学”构建学术范式，其学术思想与方法论内嵌于西南调查的全过程。江应樑将民俗学的理论方法融入中华民...
环境舞蹈：艺术乡建的新视角
摘要：为突破艺术乡建中普遍存在的“文化悬浮”与符号化展演困境，本研究以新市古镇舞蹈艺术季为田野案例，结合舞蹈生态学与参与式观察法，探讨环境舞蹈如何通过身体、空间、文化三元互动机制推动乡村文化振兴。研究发现环境舞蹈以“在地性”与“共生性”为核心，通过身体叙事激活蚕桑文化基因，重构古巷、河道等物理空间为文化记忆的“触媒”；从首届“融”的主题到第二届“逸”的精神指向，艺术表达进一步从专业场域向公共生活渗透，以...
从嵌入到共生：乡村文化振兴背景下戏剧美育的创新性实践
摘要：作为乡村全面振兴的重要组成部分，乡村文化振兴需兼顾文化的活态传承与形式创新。戏剧美育作为赋能乡村文化振兴的关键路径，其核心在于通过多主体共创模式，深度激活乡村在地文化资源，将其有机融入戏剧创作与呈现，实现文化的活态转化与创新表达。这种实践重构了乡村公共文化空间的形态与功能，能够有效培育村民文化主体性，激发其文化自觉、自信与内生动力，并促进城乡文化平等对话与要素流动。面向“城乡共同繁荣发展”的要求，...
文化记忆、身份认同与活的文化史书写——非遗具身传承实践之文化哲学阐释
摘要：非物质文化遗产所蕴藉着的文化记忆是其最关键的价值所在，此中不仅葆藏着族群的身份认同代码，亦涵养着中华民族独特的文明基因、实践智慧、伦理共识与情感共鸣，应当被视为非遗保护实践之真正对象所指。在后全球化语境中，遗产化了的非物质文化作为中华民族共享记忆之表现形式与文化空间，既为重构有机团结的伦理共同体认同奠基，亦作为人之延伸而存在于国际文化交往的共时态，将中华文明多元一体格局及其凝聚向心力予以具象化表征...
《子弟书史论》
摘要：<正>子弟书是一个重要的曲艺品种,其作品文本以七言体唱词为主。启功将子弟书誊为“创造性的新诗”,认为它具有韵律美,应该称为“子弟诗”,是可以和唐诗、宋词、元曲相媲美的清代文学样式。以往关于子弟书的研究不外两类,一是对文献资料的捜集整理和校勘辨析,二是对子弟书作品的文本分析。而出身于曲艺世家的耿柳所著《子弟书史论》另辟蹊径,从子弟书作为说唱艺术的基本属性出发,突破“文本中心”的局限,还原...
“两大工程”海南卷编纂工作推进会在海口召开
摘要：<正>2026年3月2日,《中国民间文学大系·海南卷》《中国民间工艺集成·海南卷》(以下简称“两大工程”)编纂工作推进会在海口举行。中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生,海南省文联作协党组书记陆海鹰出席会议。“中国民间文学大系出版工程”是中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中的首批十五个重点工程之一。《中国民间工艺集成》为国家社科基金重大委托项目,中国民间工...
大脑文本
摘要：<正>作为以口头媒介为基础的艺术生产与表演实践，口头文学并不是文学发展的前史或边缘形态，而是与书面文学共同构成了整体文学图景。然而，自启蒙运动以来，科学理性与媒介技术的发展强化了书写在知识生产中的中心地位，学界长期以“文本中心”的视角理解口头文学，遮蔽了口头性与书写性在口头文学历史演化中彼此渗透、相互塑造的复杂关系。20世纪60年代以来，文学、古典学、人类学与民俗学等领域的学者持续推动...
民间工艺的生产机制、表现形态和文化内涵笔谈
摘要：<正>福建民间工艺的社会改造与现代转型李豫闽岳枫福建解放伊始就开始了对手工业的组织和改造工作。从1951年开始，福建各地进行了对手工业社会主义改造的试点工作。在这一阶段，党和政府积极引导以一家一户为经营单位的手工业者组织起来，走合作化的道路。1953年，省委指导召开了第一次全省手工业代表会议，以加强对手工业合作化的领导。省委于1954年秋建立福建省手工业管理局。各地、市、县和一些镇也相...
寺庙旅游在当代青年中爆火的空间意涵——基于小红书的网络民族志调查
摘要：寺庙旅游在当代青年中爆火是一场青年群体宣泄负面情绪、实现精神寄托的“乌托邦”式的狂欢，是情绪价值和内在精神在空间维度的深层次满足。以小红书为代表的网络民族志，从空间视角出发，以列斐伏尔的空间三元辩证法为概念工具，借助范热内普的阈限理论作为分析框架，搭建世俗空间、过渡空间（寺庙）和纯粹意义空间的具体空间形态，建构起新空间三元辩证解释框架，希冀为寺庙旅游在当代青年中爆火的原因分析提供空间的解释视角。研...
脱口秀与谐音梗——生动鲜活的口头交流实践
摘要：近年在中国大中城市异军突起地兴起了脱口秀，无论是小剧场表演，还是作为电视综艺节目的一部分，或者通过网络视频等途径，欣赏脱口秀的主要消费者群体，多是城市里的青年人。在某种意义上，热衷于追捧脱口秀，可以说是当下中国社会一种新的青年流行文化。作为一种临场发挥的口头叙事表演和口头交流实践形式，脱口秀当然也是语言民俗学的研究对象。语言民俗学重点研究普通民众日常生活中的各种语言民俗事象，这些语言民俗事象大都是...
电子游戏对传统春节的复现与重构——基于《原神》游戏的网络民族志研究
摘要：在数字化时代，游戏空间已成为文化符号传播与意义建构的重要场域。《原神》作为国内外影响力较大的开放世界游戏，创作了拟仿传统春节的数字化节日“海灯节”，塑造了独特的游戏空间中的节日构建逻辑。游戏对传统节俗的游戏化重构，在扩展了玩家知觉边界的同时，其商业化、娱乐化设计也导致了主体“身体的缺席”与“他者的隐去”，进而暴露了传统节俗数字化重构过程中难以维系的深度人际伦理联结的困境
作为一种文明叙事方式的民间文化研究
摘要：人民大众是文明叙事的主体。人民大众如何表述自己的生活，这是民间文化研究者探寻的一个基本问题。首先，民间文化研究不能只关注民间口头叙事的文学性，而必须与地方生活、社会发展联系起来，聚焦于他们参与和感受生活变革过程的各种日常叙事。其次，民俗志是文明进程中的自我叙事方式。当代民俗志的调查与书写，就是要通过参与并且呈现地方生活中的日常叙事，创造出关于生活共同体历史与文明进程的自我叙事。再次，以生活传承及其...
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