华夏文化

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华夏文化 关注(): 期刊周期：季刊; 期刊级别：省级; 国内统一刊号：61-1274/G0; 国际标准刊号：1007-7901; 主办单位：陕西省轩辕黄帝研究会; 主管单位：陕西省社会科学联合会; 上一本期杂志：图书馆杂志; 下一本期杂志：童话世界省级文化期刊

　　《华夏文化》陕西省文化期刊，创刊于1992年，是由陕西省轩辕黄帝研究会主办的雅俗共赏的学术文化刊物，稿件请勿超过3000字，欢迎2000字左右具有科学性、知识性、趣味性的稿件。

　　《华夏文化》发表关于中国传统文化的短评、研究和学术讯息及美术画稿、优秀摄影作品均是本刊所需稿件，发表有酬。

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　　(四)摘要和关键词所有论文均要求有中文摘要和关键词，摘要用第三人称撰写，分目的、方法、结果及结论四部分，完整准确概括文章的实质性内容，以150字左右为宜，关键词一般3～6个。

　　(五)标题层次一级标题用“一、二、……”来标识，二级标题用“(一)、(二)、……”来标识，三级标题用“1.2.”来标识，四级标题用“(1)、(2)”来标识。一般不宜超过4层。标题行和每段正文首行均空二格。各级标题末尾均不加标点。

　　阅读推荐：华章

　　《华章》杂志编辑部，原：《华章.教学探索》创刊于1999年，是一本学术性研究刊物，立足于中国特色社会主义建设的实践，坚持理论与实际、工作指导与理论研究相结合的方针;大胆探索改革开放和现代化建设中出现的新情况、新问题，求真务实，融现实性与理论性于一体;以荟萃科研成果、反映理论动态、服务指导实践为主旨。

　　华夏文化最新期刊目录

立德树人视域下研究生导师队伍建设的忧思与优化思考——以中华优秀传统文化的融入为例

摘要：<正>作为高等教育机构，高校是进一步培养德才兼备优秀人才的教育阵地。研究生阶段的培养和教育，因其对专业化程度具有相比于本科教育阶段更高的要求，其培养反而在德育教育层面容易被忽略，而研究生导师作为学生顺利成长且成才的第一责任人，不仅扮演着学生得以成才的主要职业角色，同时肩负着为国家培养优秀人才的重要责任和使命。当前，我国研究生教育培养事业呈逐年上升趋势，相应地，研究生导师队伍也随之呈不断...

人文化成：关于发挥人文教育优势作用的探讨

摘要：<正>自1977年以来，伴随着国家的改革开放，经济的迅猛发展，依托丰厚的物质基础，我国大学的教育体系也日趋完善，形成了一套具有中国特色的高等教育机制。同时，由于经济浪潮的冲击，社会难免充斥着“实用主义”的色彩，有些人一味地追求效率性的速成，缺少了理想信念的支撑，人文教育被束之高阁。人文教育不能带来快速便捷的物质效益，许多学校缺少人文教育，校风校训成了标语式的摆设，并没有形成一个整体的校...

《论语》在中学生德育工作中的价值及意义析论

摘要：<正>《论语》主要反映的是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行事迹，常常被后世经学家视为儒家学派最重要的经典作品，它对西汉史学家司马迁编写《史记》中的《孔子世家》《仲尼弟子列传》等儒家篇章也起了非常重要的作用。在平常的语文教学工作中，笔者发现，作为语录体性质的作品，《论语》比较集中地展现了孔子及弟子的性格特点、政治主张、道德观念和教育方法等内容，语言简练、意蕴隽永，非常适合用来对中学生进行...

继承和弘扬中华传统美德

摘要：<正>在中华优秀传统文化中，道德一直是“文”的主要内容。古代许多思想家认为要促进文明，需要首先提高人民的道德和智慧。近代著名教育学家蔡元培曾说：“德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。”（《蔡元培年谱》，中华书局，1980年，第36页）中华民族有自己的传统美德，如民族气节、尊师敬老、救济孤独残废、移风易俗等等。继承和弘扬这些传统美德，是文化强国建设的题中...

照金精神形成的思想文化土壤(下)

摘要：<正>中国任何地域的思想文化，在中华民族思想文化中都是不可或缺的。不同时代的人们，首先受到区域文化的熏陶与影响，也必然受到传统思想文化的熏陶与影响。考察陕甘、西北历史以至中国历史，先秦文化、长安文化、关学文化，以至传统思想文化，对于上世纪初西北民众、以至共产党人和革命者有着重大的影响，也必然作用于西北地区的共产党人和革命者的革命斗争

浅析春秋时期鲁国公私的斗争及演变

摘要：<正>春秋时期，周天子权力下移，各个诸侯国开始崛起。春秋前期，各个诸侯国君在本国世家卿族的帮助下先后开始争霸。春秋中后期，世家卿族们借助争霸战争中所取得的土地与权力，开始侵陵国君权力，最终演化出田氏代齐、三家分晋等事件。鲁国作为周公封国，以周礼闻名于诸侯，也是宗法制最为根深蒂固的国家。鲁国前期围绕着鲁国国君之位公族爆发了激烈的斗争，庆父之乱后，由于公族衰弱，鲁国国君不得不依赖卿大夫来巩...

神祀与皇权：宋图中的汾阴后土祠貌

摘要：<正>在中国古代，后土的地位与天帝等同，并称为“皇天后土”,早在原始先民那里便已经形成宗教崇拜。最早对后土的崇拜始于对纯自然的“土地”崇拜，是原始先民在强大自然力的制约下，对后土作为土地的物质属性的崇拜，是古人对于大自然崇拜的一个重要表现。土地作为人类赖以生存的“万物之源”,是人们基本生活的保障，也是人们对“土地”崇拜的重要因素。此后在历史的长河中，“后土”的形象经历了不断被人格神化的...

华夷同风：儒家孝悌文化在辽朝的继承和发扬

摘要：<正>发迹于东北朔漠的契丹，建立了我国历史上重要的辽王朝，契丹人认同祖源于上古三皇五帝之炎帝，认为其远祖是炎帝诸多后裔中的葛乌菟，世代活动于北方边陲。自耶律阿保机时期，即以强大的武功得以经略方内，则逐步开始建设“礼文之事”,契丹贵族出于统治的需要，自然将中华文化加以广泛地吸收和传承，由此对中华民族的形成和发展做出了契丹人的历史贡献。儒家孝悌文化的继承和发扬成为契丹人实现社会封建化、融入...

即自然而神圣——老子“天”论辩正

摘要：<正>“天”是中华文明的核心概念，在老子之前，“天”的含义已处在不断的生成演化之中。原始社会人们相信万物有灵，在每个人头顶的无穷苍天逐渐获得了至上神的位格，到周代作为主宰的天还被赋予了道德性，成为在政治上起决定作用的宗教信仰对象。《说文解字》中说：“天，颠也。至高在上，从一大也。”作为一个象形字，它本像人形，突出头部，以示人之顶颠。冯友兰在《中国哲学史》中对“天”有分类说明：“在中国文...

孔孟间“义”论演进刍议——以郭店儒简为中心

摘要：<正>孟子将“义”称作“人之正路”“人路”，与被称作“人之安宅”“人心”的“仁”相对，展现出孟子“仁”“义”合论的思想特色。孔子重“仁”，较少将“义”“仁”并举，孟子则“仁”“义”双彰。由孔子重“仁”到孟子“仁”“义”并重，反映了儒家学派内部思想不断发展、更新的过程。研究史上，对孔孟“义”论思想的专门讨论虽多，却较少论及作为中间环节的孔孟间“义”论思想发展过程。事实上，孟子“义”论思想...

略谈儒学情理关系的结构

摘要：<正>李泽厚以“情理结构”的概念来描述人的心理结构组成中“情与理如何交会、渗透、组织”(李泽厚：《人类学历史本体论》青岛出版社，2016年，第208页)的问题，但他并未对情理关系本身的结构(情理双方的互动与链接过程)做出细致的探索。情理关系的结构是从情感与理性本身出发，探讨情感与理性之间如何进行链接的问题。在中国古代儒学中，情感与理性分别有哪些表现?情理之间如何互动?它们链接的理想状态...

试论宋濂的“儒释一贯”思想

摘要：<正>宋濂(1310—1381),字景濂，号潜溪，是元末明初著名政治家、文学家和理学家。他学问渊博，著述丰富，在诗文和理学方面成就卓越。宋濂融通儒释道，在理学上宗奉朱学，并熟谙道教的元气说，且强调吾心为天下最大；又谓儒佛“本一”,相资并用，参取佛教“盈名相”“破二边”,作为理学识心明心的途径。入明后，宋濂还领衔总裁《元史》,礼乐制作、典章制度多经其裁定，深得明太祖赏识，被誉为“开国文臣...

梁启超新民思想探析——以《新民说》为中心

摘要：<正>19世纪末20世纪初，中国正处在风雨飘摇之中，遭受着列强的欺凌，社会亟待革新。面对如此危局，梁启超在不断思索戊戌变法为何失败和西方国家为何强盛后，深刻洞察到重塑国民性对于国家现代化转型的重要性，强调“欲维新吾国，当先维新吾民”(梁启超著，汤志钧编：《梁启超全集·卷二》,中国人民大学出版社，2018 年，第 460 页),进而提出了新民思想，试以思想的启蒙推动近代中国的革新

论李大钊对孔子的历史评价

摘要：<正>春秋晚期孔子创办私学，培养弟子三千，其中贤者七十二。这些弟子也重视为学修养，教书育人，使儒学思想绵延不绝。后儒皆可谓孔门传人，后来的儒学思想都是对孔子思想的传承和发展。在“五四运动”前后，如何对待孔子及其学说成为了一大重要论题。1916年春夏间，李大钊相继发表《青春》《民彝与政治》等文章，在反思袁世凯复辟的深刻教训过程中，对维护中国古代专制统治的“历史的”孔子提出了严厉批评

传承弘扬儒家元典要义妙用的新作——《儒家元典导读》评介

摘要：<正>以五经典籍为首、经传诸子书为辅的中华元典是华夏礼乐文明的本源，以传承弘扬礼乐文明、五经之教为主旨的儒家元典是中华传统文化的主流。从追本溯源、返本开新的角度学习儒家元典，是“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”的重要途径。自二十世纪九十年代初冯天瑜先生首倡元典研究以来，学界相关论著、丛书等陆续面世，至今方兴未艾，儒家元典赫然居中

文物何以中国——读《观念的形状：文物里的中国哲学》

摘要：<正>一个民族的思想文化，亦即哲学，常常是独立于其他民族的深层结构，而这一深层结构又常常通过器物来标识。宗白华先生比较了希腊艺术和中国艺术的不同，认为源于希腊雕刻建筑艺术的西方绘画特点在于以透视法做立体描摹，注重块状结构，而中国画特点在于以“书法的空间创造”为底色，以飞动的线条表现生动的气韵。而两者深层结构的不同在于“境界层”的不同：“一为写实的，一为虚灵的；一为物我对立的，一为物我浑...

元代太清宫《老君赞碑》所录宋真宗御制考论

摘要：<正>清光绪《鹿邑县志》著录了一块元代的太清宫《老君赞碑》,碑文汇集了汉魏至金元十七位帝王、名臣所撰之老子赞，其中包括两篇署名宋真宗的御制赞文。所谓“御制”,乃帝王亲自撰写之意。但若将其与现存真宗御制作对比，会发现此碑载录的“真宗御制”,并非全部出自宋真宗之手，甚至部分文字是由多篇文献拼凑而成的。在研究宋元道教碑刻文献时，若不了解及此，可能会被误导。因此，有必要对这二篇赞文进行考证，以...

呈现20世纪中国“古史”书写的整体面貌

摘要：<正>20世纪以来的中国古史研究成果颇丰，早在上世纪40年代顾颉刚就认为古史研究“可以说是当代史学研究的核心之一”。古史研究的繁荣直接影响了古史撰述，20世纪的中国古史撰述在古史研究基础上同样佳作频出。王兴的新作《20世纪中国历史撰述中的“古史”建构》(中国社会科学出版社，2024年)对于我们了解这一段学术史具有重要参考意义。书中所用“古史”一词，泛指秦统一六国前的中国历史，这正是中华...

《史记·商君列传》讹字、衍字及标点错误三则

摘要：<正>中华书局2014年修订版《史记·商君列传》中有讹字、衍字以及标点错误等问题。“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门”（《史记·商君列传》，中华书局，2014年，第2711页）中的“已”字应该是“己”字的讹字，并且“己”字应该连上读。“恐民之不信”省略了主语，上文是“令既具，未布”，但显然“令”不能作为“恐民之不信”的主语，主语应该是人——商鞅。“信”既可以作及物动...

《插画》

摘要：<正>~

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