《文史杂志》(双月刊)创刊于1985年，是由四川省文史研究馆;四川省人民政府参事室主办的文史刊物。
《文史杂志》积极评介中华民族五千年的灿烂文明以及优秀文化遗产;向群众进行辩证唯物主义与历史唯物主义的普及宣传，进行社会主义与爱国主义的启发教育，包含文学，历史，艺术三个范畴。
《文史杂志》获得四川省质量一级期刊。
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巴蜀文化、文化透视、文苑漫步、人物春秋、艺术长廊、论语说文、文史杂谈抗战史研究、西部开发史坛纵论
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阅读推荐：安徽文学
《安徽文学》由安徽省文学艺术界联合会主办，创办以来，在党和政府的领导下，认真贯彻执行"二为"方向和"双百"方针，努力推动作家深入群众、深入生活，发表了大量的有影响的小说、诗歌、散文、杂文、报告文学、文学评论等，培养了一大批文学新人，为安徽文学事业的繁荣作出了重要贡献。特别是粉碎"四人帮"后，在拨乱反正、正本清源、反映农村改革、开创新时期文学新局面等方面，曾以思想解放、大胆。泼辣、犀利、富有洞察力而享誉全国。
文史杂志最新期刊目录
论彝族传统伦理道德文献的当代价值和意义————作者：罗曲;龙倮贵;
摘要：彝族在自己的历史发展中，为了规范行为、促进社会和家庭的和谐稳定，以及调节人与人、人与社会、人与自然的关系，积累了丰富的传统伦理道德文化，留下了丰富的伦理道德文献。这些传统伦理道德文献的精华，在“五个认同”和铸牢中华民族共同体意识语境下，对当代彝族乡村振兴具有实用价值
江苏将军崖岩画来自古羌人的一些考证————作者：黄立温;
摘要：金丝猴是古羌人的保护神，将军崖岩画中长尾巴的面具表现的是祭司释比的金丝猴皮法帽，双圆圈代表金丝猴头颅崇拜，簇状毛丛代表释比的头翎。其画就是巫神施法图。这或许可以证明江苏将军崖岩画来自古羌人
佛国仙山——峨眉山————作者：秦福荣;
摘要：<正>1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥梅里达举行的第20届全委会，将峨眉山—乐山大佛列入世界文化与自然遗产名录，使其成为世界第十八个、中国第三个、中国西部地区唯一的世界文化与自然双重遗产。峨眉山位于四川省峨眉山市境内，核心景区面积154平方公里，主峰金顶海拔3079米，最高峰万佛顶海拔3099米，是集佛教文化与自然风光为一体的中国四大佛教名山之一。峨眉山是普贤菩萨的道场...
《华阳国志校补图注》注释中的“成都建城史”————作者：田小彬;
摘要：什么时候有“成都”这个名称和成都城？学术界有争论。文史大家任乃强先生详细考订，在《华阳国志校补图注》注释中，论证古蜀时期的统治中心在“沱江北”，并不在岷江流域；公元前311年，张仪、张若修建了成都城；这座成都城在那个时期已经是“周秦间”“可比咸阳”的“大城”了。任先生对成都城修建以及与此有关事迹、遗迹的考证非常详尽，清楚地说明了这些事迹、遗址的来源及其演变。这些考证，既是对成都建城史的补充说明，也...
《华阳国志校补图注》勘误————作者：王雷;
摘要：20世纪90年代，上海古籍出版社出版了任乃强先生的《华阳国志校补图注》。该书不仅使东晋的历史地理、社会政治、经济文化等情况详细展现在读者面前，而且解决了历史上长期以来悬而未决的学术问题，具有极高的学术价值。但翻检该书，文字错误较多。本文列举勘误数则，以补缺憾
《初学记》辨误一则——兼考“金根车”形制问题————作者：陈曙鹏;
摘要：中华书局2004年版《初学记》误将有关“金根车”形制的描述“重毂”记作“黑毂”，兹据《后汉书》《宋书》《通典》等史籍文献勘正此讹
晚清报刊诗作特色之辨————作者：张文青;
摘要：晚清时期，报刊成为文学传播的新媒介，为传统诗词提供了现代化载体。报载诗歌的发展淡化了诗词传播的地域特质，突破了传统诗词的题材领域，拓宽了诗词创作的受众群体，革新了传统诗词的创作与传播方式，使诗歌创作更多关注时事与新思潮
论战国秦汉儒学在南方的传播与影响——以澹台灭明为中心————作者：时尚;董粉和;
摘要：春秋末期，孔子创办私学，有弟子三千人，其贤者七十二，他们都为儒学的传播作出了不可磨灭的贡献。然而，孔门七十二贤人中大部分都是北方人，他们的传学轨迹也大都集中在北方（齐鲁一带），孔子的弟子澹台灭明虽然是北方人，但是他的传学轨迹却遍及吴楚。澹台灭明是儒学南传中非常重要的一环，对南方特别是楚地影响颇深。此后吴楚之地不但礼俗有所改观，而且楚国也开始任用有儒学背景的人才，在楚地出土的文献中也有很多儒学典籍
茂县《顺氏宗旨簿》：建文帝流亡西南的一个旁证————作者：俞荣根;
摘要：明朝第二代君主建文帝在“靖难”政变中是死是活，成为“千古谜案”。《顺氏宗旨簿》记载：他们的始迁祖叫叶希贤，官居建文朝监察御史，燕王攻入南京时，追随建文帝逃亡，僧名“应贤”，法号“雪庵和尚”。后辗转来到茂县，改姓为“顺”，意为入川之叶（“页”与“叶”同音），蓄发还俗，娶妻生子。《顺氏宗旨簿》所言，与《明史·本纪第四·恭闵帝》《明史·列传第二十九》《明神宗实录》，以及一些明清时期的杂史，如赵士喆《建文...
德政碑所书元代州县官吏的三张面孔————作者：高宝钰;
摘要：元代德政碑盛行，是地方文化的一种实物表现。德政碑的描述对象主要为州县官吏，参与群体主要为朝廷、学院和百姓。在德政碑当中，元代州县官吏是“五事”兼具的朝廷良吏；是正一邑之风的儒家循吏；还是公正廉明、为民请命的父母官。德政碑塑造了元代州县官吏的三张面孔。这一方面表现出立碑活动参与各方对于州县官员形象的理解和期望，另一方面也促进了德政碑文化在元代地方社会流行
宋朝的“相权”————作者：丁辉;
摘要：宋朝的相权之强悍不仅超过唐朝，甚至也为汉朝所不及。宋朝是中国历史上唯一公开宣称“与士大夫共治天下”的朝代。正是在有宋一代，士大夫作为一种独立的社会阶层和政治力量才真正走上历史舞台。而宰相集团无疑是这一阶层的优秀分子，或者说中坚力量，这是宋朝的相权所以如此强悍的社会基础
《宋史·职官志》勘误一则————作者：崔成彦;
摘要：《宋史·职官志》所载“罢南、北外都水丞司”为误。考其实际，当为文臣都大官之职被裁撤，而非南、北外都水丞司之设被废止。同时，都大提举河事官之任频繁更迭，既涉人选性质之文武变换，又及员额配置之单双调整，变动显著
论诸葛亮为加强都江堰管理首设“堰官”的意义————作者：王晓乔;
摘要：对都江堰的维护，诸葛亮最有护堰之功。诸葛亮在都江堰管理上的突出贡献，就是最早以国家的名义，建立起一整套具有典范性的工程管理制度，这成为后世管理都江堰的卓越范本
省政府文史馆举办2024年馆员履职培训班暨馆员第六次集中学习会————作者：杨龙;
摘要：<正>2024年12月3日,省政府文史馆2024年馆员履职培训班暨馆员第六次集中学习会在成都举行。省政府文史馆馆长王元勇出席并讲话,副馆长熊运高,省政府文史馆馆员、特约馆员(特约研究员)等近百人参加会议。会议传达学习了党的二十届三中全会精神、省委十二届六次全会精神。会议强调,党的二十届三中全会擘画了以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的战略举措,具有重大的政治意义、战略意义
略论三星堆青铜神坛————作者：赵殿增;
摘要：三星堆大型祭祀坑中出土的几件青铜神坛，如铜兽驮跪坐人顶尊铜像、铜罍座倒立鸟足顶尊人像，具有不同构件被“跨坑拼接”的奇特现象。经过复原可知，这些青铜神坛可分为基座、中段、上端三个部分，这三个部分共同组成了一个完整、生动的祭祀活动场景。这可能就是三星堆人举行祭祀活动时的理想状态。青铜神坛的建造应该是出于有经常性祭祀活动的客观需要，由于其形体高大、结构复杂，还要有专门的建筑物对其进行存放和保护。青铜神坛...
从摩尼教“白衣师”到苯教的“白帽巫师”——兼论摩尼教传入吐蕃时间————作者：杨铭;
摘要：记载吐蕃苯教“白帽巫师”的文献，出自敦煌莫高窟的古藏文文书P.T.1285，名为《古藏文苯波为小邦王禳灾故事》。其中在对比黑衣女巫师的背景下，苯教的“白帽巫师”的形象特别突出。笔者经过比较苯教某些元素与摩尼教原理，认为“白帽巫师”的源头可以追溯到历史上在西亚、中亚传播的摩尼教“白衣师”
三星堆龟背形网状青铜器是夏人的图腾崇拜器————作者：屈小强;
摘要：三星堆龟背形网格状青铜器在出土时附着有蛇盘，后被剥离出来。就其原初面貌看，是一件龟蛇结合物，为夏人的图腾崇拜器
论扬雄对圣人神秘性的消解————作者：伦凯升;
摘要：汉代谶纬神学盛行，圣人本身的面貌被掩盖，甚至赋予神秘化的倾向。扬雄通过多种方式为圣人正名：著《法言》以学正统的圣道；以孔子为师，学圣人之经；崇圣道
大学者、大书家谢无量（一）————作者：杨代欣;
摘要：谢无量是我国近现代以来一位勇敢的文化斗士。他坚决捍卫中国的传统文化，积极借鉴西方研究方法，与我国传统方法相结合；他是我国最早研究马克思《资本论》的几位学人之一，也是孙中山最赏识的学人之一，其著作开风气之先；他是学者、诗人、书法家、历史学家、哲学家、教育家、报人、社会活动家，有着超前的国际视野和与时俱进的现代思维
成都市龙泉驿区大佛寺楹联匾额题记释读————作者：张瑞;
摘要：成都市龙泉驿区山泉镇大佛寺曾被称作石佛寺、三教道场、后周文王神祠、北周文王庙等，其背后“天落石”上镌刻有北周文王碑，是第七批全国重点文物保护单位，入选国家文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名录》。大佛寺殿内现存巨型坐佛为唐大历六年刻凿摩崖“丈六弥勒”大佛，高4.24米；现存匾额一块、楹联三副、宋代庆历四年题记三则，具有重要的历史文化价值
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