《史学史研究》(季刊)创刊于1961年，是由北京师范大学主办的历史学学术性刊物。
《史学史研究》报道历史理论、历史教育、历史文献学、历史编纂学等方面的最新动态及研究成果。
《史学史研究》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊，中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)收录。
史学史研究栏目设置人物志、历史文献学、书刊春秋
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《荆楚学术论丛》(半年刊)2014年创刊，是大型哲学社会科学类综合性学术丛书，内容涉及马克思主义理论、政治学、哲学、历史学、文学、语言学、经济学、法学、社会学、教育学、心理学、体育学、新闻传播学、管理学、图书情报学、出版科学、艺术学、人文地理、旅游科学等学科领域。
史学史研究最新期刊目录
读史明智，认识社会，守正出新——王小甫教授访谈录
摘要：<正>王小甫，1952年生，四川成都人，1978年秋考入北京大学历史系中国史专业本科，1989年获博士学位留校任教。1999年起任北京大学教授、博导，2000年获国务院颁发政府特殊津贴; 2012-2014年任北京大学人文特聘教授(Peking University Professor of Humanities); 2015年至今被聘为北京师范大学历史学院“双一流”特聘教授。主要研究...
晚清江南方志书写中的“大一统”重建——以太平天国书写为中心
摘要：太平天国运动结束后，晚清政权亟欲恢复江南地区遭到严重破坏的统治秩序，重建“大一统”格局，为此采取了一系列相应举措，编修方志便是其中一项重要工作。晚清江南各地修志，着力彰显清廷收复失地对于重建“大一统”的功绩，并承袭《大清一统志》的诸多“疆域”叙事范式，体现重建“疆域大一统”的努力；通过对清廷平定太平天国运动、减免江南赋税以收复人心的记述，以及对反抗太平天国运动殉节殉难者“忠义贞烈”事迹的表彰，彰显...
《资治通鉴》西汉晚期王莽秉政期间史事书写辨正
摘要：<正>西汉元寿二年(前1)六月哀帝崩后，外戚王莽秉政，自此至平帝元始年间，王莽采取一系列措施以强化他对朝政的掌控，从而为其取代西汉王朝打下了坚实的基础。由于这段历史对西汉王朝影响甚巨，故司马光等在编撰《资治通鉴》时，在史事书写过程中，对诸多史料都有细致的考辨，并出考异九条，显现出严谨不苟的治学态度。然而，自《资治通鉴》成书后，观历代学者对这段史事的论析，可知其中颇有疏失之处
顾颉刚讲演记录稿《中国的出版事业》及相关史事考
摘要：1950年9月8日，顾颉刚离沪赴京参加第一届全国出版会议。同年10月12日，他随西北农学院院长辛树帜赶赴陕西省武功县。当月底，应西北大学校长、著名马克思主义史学家侯外庐之邀，为史学系学生作了《中国的出版事业》《史料与整理》等报告。限于《顾颉刚日记》在1950年9月及10月的缺漏，顾颉刚参加第一届全国出版会议、居住陕西期间的行迹似乎难以寻觅。然而，通过对相关资料的钩沉可知，顾颉刚参加第一届全国出版会...
日本史学“社会史热潮”的源流和特征——兼论与马克思主义史学、年鉴学派的关系
摘要：日本历史学于20世纪70年代开始由战后历史学向现代历史学过渡，其标志是“社会史热潮”的出现。通过从史学史角度追溯社会史热潮的源流与特征，并辅以N-gram语言统计模型方法，将社会史热潮置于战后历史学的演变脉络上分析可知，日本的社会史热潮在战后马克思主义史学、法习俗史等脉络上产生，虽非受年鉴学派等西方历史学直接影响的结果，但其跨学科的研究方法，以及对整体史、底层民众、生活史、心态史以及地方社会的关注...
《新唐书》河朔藩帅形象塑造的文献学考察
摘要：相较于《旧唐书》列传人物的零散分布，《新唐书》将河朔叛逆藩帅统合到《藩镇传》,又将忠顺藩帅独立成卷，共同构成了河朔藩帅及其家人的传记。通过增补叛逆藩帅的跋扈事迹、删减忠顺记载、移接传记内容，甚至不惜篡改史实，对他们进行彻底负面化的形象塑造。同时，通过类似的手法，塑造了忠顺藩帅的正面形象。《新唐书》以忠顺、叛逆程度为标准，有梯次地进行河朔藩帅形象塑造，全然正面的忠顺藩帅、绝对负面的叛逆藩帅，共塑了一...
“史学理论”与“史学史”的同一性问题
摘要：<正>在我国历史学知识体系中，“史学理论与史学史”尽管同属历史学门类下的二级学科，但往往被认为是两个不同领域的生硬结合。这其实是对这个学科性质的一种模糊认识。受克罗齐等史学理论家的启发，我认为，“史学理论”与“史学史”之间的区别被夸大了，实际上，二者是统一的甚或同一的。一在目前我国的学科目录中，历史学门类之下分中国史、世界史和考古学三个一级学科。“史学理论与史学史”是历史学门类下的一个...
辽朝史官体系及修史运作承袭唐制考论
摘要：辽朝史官体系及修史运作承袭唐朝的证据有三：一是其史职官名如监修国史、修国史、判史馆事、史官修撰、直史馆皆复制于唐朝；二是其修史机构的建置与唐朝类似，基本格局是以史馆统辖修史；三是其史官职责与修史活动皆以唐朝为典范。之所以如此，主要基于两方面原因，一方面，唐文化对契丹社会的影响既深且巨；另一方面，辽朝作为唐朝政权接续者之一，延续唐朝的制度文化顺理成章。在唐朝史官制度指引下，辽朝史学不但从较高的起点起...
宋代国史《天文志》的星占书写
摘要：纪传体史书中的《天文志》是反映古代灾异观念的重要文本，以往研究多关注后代所修正史《天文志》,忽略当代所修国史《天文志》。宋代国史虽早佚，但《宋史》《文献通考》《续资治通鉴长编》等史籍对其《天文志》多有引录。逐一比勘相关内容，可知宋代国史《天文志》的星象记录附载天文官员的原始占辞，且秉持星象与占辞一一对应的书写原则。这表明，欧阳修《新五代史·司天考》不载占应的书写模式，不宜被视作宋代史志书写的代表，...
政治隐喻、范式转型与《晋史删》对《晋书》的改编
摘要：《晋史删》之编纂，历经两个阶段，即南京结社期间的“集体酝酿”与归乡守制之时的“个人卒业”。茅国缙的撰述动机，固然与西爽堂本《晋书》的广为刊行密切相关，却更深植于茅氏家族“以抄述学”的史学传统与万历中后期“国本之争”的政治语境之中。该书对《愍怀太子传》的独特构述，绝非简单的史料删节，而是一场精心策划的“政治寓言”,旨在借古鉴今。尽管四库馆臣从正统史学观出发，对其体例多有诟病，然《晋史删》之问世，既标...
以制度代义理：王国维三代制度之学的理路与特征
摘要：王国维在清亡后研治经史，核心的学术宗旨在于探究一种三代制度之学。王国维以上古存在普遍通用、设计完美的制度为逻辑出发点，以经典文本为基本依据，并利用古器物、古文字等新出材料，最终追求的是还原圣王所创造的制度、名物，并探究立制的本原。《殷周制度论》就是三代制度之学的产物，王国维以经籍为主要材料，推导出一套将天子至庶民都纳入其中的社会结构，视为礼制的起源，革新了“制度”的含义，由此为中国历史文化的根基提...
读者·作者·编者
摘要：<正>编辑部收到各地寄来的许多优秀稿件，对各位作者的大力支持我们表示深深的感谢。为了做好编发工作，有些事项需要作出说明。一、我们特别欢迎原创性、有真知灼见的学术文章。二、请作者注意我们刊物的性质。有的来稿虽然很好，但由于与本刊性质不符，这些稿件也难以采用。三、本刊一律用脚注，即注文在每页之下。四、来稿务必附上中、英文摘要、作者单位、职称、研究方向、邮编及联系地址、电话号码。刊物实行匿名...
稿约
摘要：<正>一、本刊欢迎有关历史理论、历史教育、历史文献学、历史编纂学等方面发展史研究的稿件。二、文稿长短不拘。“史林偶拾”请写简短些，集中写一个问题。本刊对来稿有时须作必要的修改，如不愿修改，请说明。作者文章文责自负，不代表本刊对问题的看法;一定要遵守国家有关法律、法令的规定，坚决反对剽窃、抄袭的行为。三、来稿包括电子版和纸质版各一份，纸质打印稿用A4纸，注释请用脚注。四、本刊从2000年...
《国朝宝鉴》初编与朝鲜世祖王权的形塑
摘要：《国朝宝鉴》初编完成于朝鲜世祖初年，其修撰带有明确的政治意图。世祖通过“癸酉靖难”夺位后，面临严重的王权合法性危机。为化解这一危机，他以继承世宗未竟事业之名，组织修撰涵盖太祖、太宗、世宗、文宗四朝的《国朝宝鉴》初编本。在编纂过程中，史官通过删繁就简、缀合记载、补文添史、调整次序等文本策略，将权力更迭重塑为“天命所归”与“圣德相继”的正统谱系。这一编纂行为实质上是一项王权合法性建构工程，意在借“祖宗...
加布里埃尔·斯皮格尔的中世纪史学研究进路
摘要：加布里埃尔·斯皮格尔是美国著名中世纪史学专家，其学术生涯展现了中世纪史学研究从超越客观主义向后现代主义转变的过程。她早年在学界反思传统中世纪史学研究的浪潮下，重释圣丹尼修道院编年史的政治效用及其所蕴含的叙事结构。面对20世纪70年代后现代主义的挑战，她在将解构主义作为解读中世纪历史文本中隐藏意义方法的同时，也对后现代文本观中去历史化的问题进行反思，并提出了文本的社会逻辑的理论。该理论不仅帮助其释读...
史学精粹
摘要：<正>朱煜、吴艳玲:《抗战时期中华传统文化认同与中学本国史教科书的编撰》(《历史教学问题》2025年第6期)作为最普及的历史读物，历史教科书是现代民族国家传承“集体记忆”最重要的媒介，是形塑大众文化认同的“记忆之场”，也是学者关注的议题。抗战时期，民族危难直接推动学界重新评估中华传统文化的时代价值。在此背景下，国民政府整合相关力量推动本国史教科书的修订与新编。各书局出版的中学本国史教科...
白鹿洞书院志六种“学规”类目考析
摘要：<正>书院志是以方志体例综合记载书院沿革、制度、人物、诗文等的重要文献，初现于南宋，至明清乃臻于成熟，形成了相对完整固定的类目，“学规”就是其中一种。作为反映书院教育理念、规定生徒学习规范的核心文献，学界一般习惯将学规作为探察教育发展、学术变迁乃至社会风俗的“窗口”，却很少将它视为书院志的一种特有类目，考察其编纂问题。白鹿洞书院作为中国古代四大书院之一，自明中期开始编定、刊刻书院志，后...
由扶植古文到融汇今文：刘师培《左传》学中的“平议今古”论
摘要：刘师培经学思想转变的一条重要的线索，即经学与史学的关系。他从早年“经学的史学化”出发，以扶植古文、打破晚清今文家“改制”说;到后期转向“崇经”以分别经与史之间的差异，一方面通过融汇今文家的“素王”说以恢复经的尊崇地位，另一方面通过驳斥杜预“绌经若史”的看法，以分别经、传与史的区别，承认孔子的创作之法而诠明传以辅经而行的观点，从而揭示并重新确立起《左传》的“弼经”地位。刘师培在与晚清今文家的学术交涉...
新见陈垣致王重民信函一通
摘要：<正>王重民就读北师大期间（1923-1929）即师从陈垣，承袭其目录学、敦煌学研究方法及“以文献证史”的学术范式。《陈垣来往书信集（增订本）》(以下简称《书信集（增订本）》)收有陈垣与王重民来往信函10通，来往各5通1。陈垣往函中有1926年2通，一通是解答王重民对“易州龙兴观道德经碑”的疑问，一通则解答他对《道藏辑要》子目情况的问询。2019年西泠春拍现身的一...
同气共祖：北朝炎黄祖先叙事的载体、层面与特点
摘要：炎黄祖先叙事，在北朝“中华”意识的发展中十分关键。十六国北朝炎黄祖先叙事，主要见于《十六国春秋》《魏书》《周书》等史籍和胡汉人群墓志。前者以十六国北朝“国史”为本，而后者往往源自谱牒、姓书。北朝炎黄祖先叙事包含两个层面，即“祖源”和“族源”。汉人炎黄祖先叙事，侧重“祖源”记忆，标榜家族阀阅。胡人炎黄祖先叙事，则呈现出“祖源”与“族源”重叠的面貌，以示本族与华夏同源。普遍性和实用性，是北朝炎黄祖先叙...
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