《月读》Monthly Digest(月刊)2012年创刊，中文，32开，出版地：北京市，本刊坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。
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阅读推荐：人文
《人文杂志》(月刊)创刊于1957年，是由陕西省社会科学院主办的我国唯一以“人文”冠名的学术理论刊物。自创刊以来的近半个世纪，它一贯明确倡导彪炳人文精神，传承中华文明，践行学术研究中的学术性、思想性和原创性，以质衡文，出精品，创一流，积极地参与到当代中国人文社会科学的进程之中，做出了自己的贡献。
月读最新期刊目录
“满世界寻找”是一种精神————作者：马燕;
摘要：<正>《满世界寻找敦煌》是北京大学荣新江教授的新作，一出版即引起极大反响。作为一部“非虚构”作品，它的内容具有独占性、真实性，甚至还有传奇性。通读全书，贯穿始终的，是严谨的学术精神、中国学者的爱国情怀，以及对于中国文化完整性的自觉追求。这本书的学术价值与文化内涵超越了“通俗读物”的范畴，具有了更深广的意义及传播价值
仁者爱人————作者：姜浩颖;
摘要：<正>恭、宽、信、敏、惠为仁矣《群书治要·论语》子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下（1），为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，不见侮也。宽则得众，信则人任焉，敏则有功，应事疾，则多成功。惠则足以使人。
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之————作者：王杰;
摘要：<正>好干部除了要加强学习，还要加强实践。“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”知识和经验犹如雄鹰之双翼，只有经风雨、见世面，才能飞得更高、飞得更远。越是条件艰苦、困难大、矛盾多的地方，越能锤炼人
桃李不言，下自成蹊————作者：王杰;
摘要：<正>“桃李不言，下自成蹊。”四年来，全球一百多个国家和国际组织积极支持和参与“一带一路”建设，联合国大会、联合国安理会等重要决议也纳入“一带一路”建设内容。“一带一路”建设逐渐从理念转化为行动，从愿景转变为现实，建设成果丰硕
《春秋》三传第六————作者：朱自清;
摘要：<正>“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的《春秋》，但是后世都不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到了孔子那里，他便去看。他一看，就说：“这是麟啊。为...
不莱梅海外博物馆之行————作者：荣新江;
摘要：<正>德国之行第二站，我从汉堡去了不莱梅。不莱梅有个海外博物馆，那里收藏着德国特灵克勒探险队1920年代末去和田探险的收集品，特别是在丹丹乌里克的一批发掘品。特灵克勒后来出了车祸，所以他的收集品分散了，美国大都会博物馆、东京大学都买过他的收集品。留在德国的，文物部分在海外博物馆，文书部分在德国国家图书馆。有的壁画上有于阗文榜题，恩默瑞克写过文章进行解读
不可竭尽物力
摘要：<正>东野稷以御见庄公（1），进退中绳（2），左右旋中规（3）。庄公以为文弗过也（4）。使之钩百而反（5）。颜阖遇之（6），入见曰：“稷之马将败。”公密而不应（7）。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故...
穿透三千年的情感——《诗经·小雅·采薇》赏析————作者：思泉;
摘要：<正>作为《诗经》名篇之一，《采薇》不论形式、主题还是表现手法，都很“诗经”。从形式上，《采薇》分为六节。前面三节都以“采薇采薇”开头，形成《诗经》特有的一咏三叹的音乐节奏感与连绵不尽的韵味。这固然与《诗经》原本就以合乐奏唱有关，但这种章节的复沓形式（最典型如《周南·芣苢》）也被后来许多文学创作所借鉴，包括我们现在一些公文，常常以篇首某些固定词句的重复运用，达到强化印象、增强气势、扩大...
友善
摘要：<正>友善是中华民族的传统美德。友善思想在我国传统文化中源远流长。社会主义核心价值观在个人层面倡导友善，是社会主义核心价值体系生活化、大众化的重要体现。它既是对传统道德精华的继承，又反映了人类社会发展和中国现实需要的时代内涵。友善有助于人与人之间的和谐，有助于人与自然的和谐，有助于社会信任的增加。当前，践行社会主义友善价值观，是社会主义条件下处理人际关系、建设和谐家园、实现民族梦想的重...
花与华————作者：富丽;
摘要：<正>去春天的田野里走一圈儿，各种各样盛开的花儿看得人眼花缭乱。汉字也一样奇妙，好多字都藏着花香，让人一读就想起春天。下面，就让我们一起来看一看汉字中那些带着花味的字。说到汉字当中表示“花”的字，首先当然就是“花”字本身。不过，还有一个字，在“花”字之前就表示花朵的意思。那就是“春华秋实”的“华”
古代出行防走丢指南————作者：龚乐涵;
摘要：<正>假如有机会回到过去，在没有导航定位的古代，你能找得到路吗？方向感不好再加上陌生的环境，认路就成为首先要解决的问题。古人除了用嘴巴问路，还有哪些办法能帮助他们在出远门的时候不迷路呢
摇曳夏日风雅的蒲扇————作者：张正旭;
摘要：<正>淮河之畔，蓼国故地，蒲扇在霍邱人的方言里被亲切地唤作“芭蕉扇”，宛如一首灵动的夏日风物诗，悄然吟唱着岁月的韵脚。这片浸润着古老文明的土地上，蒲扇不仅是农人们消暑纳凉的寻常之物，更在时光的长河中沉淀为独具特色的文化符号。《霍邱风物志》曾记载：“夏月，乡野老妪摇蒲扇，歌俚语，声传里巷。
华表的前世今生————作者：杜书文;
摘要：<正>“步上南山道，华表何巍巍。”华表，这种古代建筑形式在今天仍可见到。如天安门华表，就让人印象深刻。其在天安门前后各有一对，建于明永乐十八年（1420），距今已有600多年历史。天安门华表又被称作“望柱”，通体汉白玉质地，通高9.57米，直径0.98米，重20多吨；柱身刻有云龙，栩栩如生，跃然飞舞，上端有云板（翅），最上面的承露盘上蹲着神兽“犼”（俗称望天犼）
玉出昆冈 路联京疆——清代宫廷和田玉文化特展————作者：高希;
摘要：<正>玉是中华文化的特有符号，新疆和田玉是中华玉文化的主要载体。故宫博物院在建院一百周年之际开设《玉出昆冈—清代宫廷和田玉文化特展》，从院藏三万余件玉石文物中遴选二百五十八件清宫旧藏和田玉精品，诠释和田玉文化，展开一幅我国各民族间交往交流交融的生动画卷。考古研究表明，新疆用玉的历史已超四千年，若羌县成批量出土的玉斧，说明当时地方性采玉、制玉已初具规模
鉴赏古典诗歌的四条路————作者：顾农;
摘要：<正>诗歌起先是唱给别人听的，后来则写下来供受众阅读、朗诵或者歌唱。读者在接受优秀诗歌作品时往往会受到感动或震动，获得审美的享受，同时又可能将自己的生活经验、感情体验带进去，对作品做一番新的生发和创造，并在这一过程中重塑自己。鉴赏诗歌往往是一个丰富复杂十分微妙的精神活动过程，是一个提升自己净化自己的过程。据说有些人读诗只是为了增加知识，以便参加考试或竞赛，那是多么可惜的因小失大啊
日出————作者：刘白羽;
摘要：<正>登高山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。落日有落日的妙处，古代诗人在这方面留下不少优美的诗句，如像“大漠孤烟直，长河落日圆”“落日照大旗，马鸣风萧萧”，可是再好，总不免有萧瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海岩头，面对着弥漫的云天，在一瞬时间内，观察那伟大诞生的景象，看火、热、生命、光明怎样一起来到人间。但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏
采薇
摘要：<正>《诗经·小雅》采薇采薇（1），薇亦作止（2）。曰归曰归，岁亦莫止（3）。靡室靡家（4），狁之故（5）。不遑启居（6），狁之故。【注释】（1）薇（wēi）：野豌豆，嫩苗可吃。（2）作：生，指薇冒出地面。止：语...
书法欣赏
摘要：<正>唐代吕总《续书评》称李邕行书如“华岳三峰,黄河一曲”,可谓善于形容。自李世民首倡之后,李邕算得上一位行书入碑的高手。碑主李思训官右武卫大将军,以善画得名,人称“大李将军”(其子李道昭为“小李将军”)
汉代画像与孝道思想————作者：黄剑华;
摘要：<正>儒学是汉朝的显学，尤其汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家的思想也就成了人们奉行的准则。其倡导的仁爱、中庸、克己复礼等思想，都是儒学的重要组成部分。而对孝道与丧礼的重视，也是其核心内容之一。如《论语·为政》中就强调，对待父母应该“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”，认为这是起码的孝道
赤壁之战胜负的根本原因————作者：吕航;
摘要：<正>横扫中原，威震塞外，纵横驰骋，所向披靡！公元208年秋，曹丞相挥师南下，不战而胜又拿下荆州，距离平定天下似乎近在咫尺。然而，被《三国志》评价为“超世之杰”的曹操，却在形势空前大好的情况下，功亏一篑、兵败赤壁。到底因为什么，轻敌？不习水战？瘟疫？孙刘联盟过于强悍？这些可能都是原因，但都不是最核心的原因，而搞懂赤壁之战胜负的根本，也是欲成大事者的必备认知
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