世界哲学

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世界哲学 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：国家级; 国内统一刊号：11-4748/B; 国际标准刊号：1671-4318; 主办单位：中国社会科学院哲学所; 主管单位：中国社会科学院科研局; 查看世界哲学近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：红岩春秋杂志发表; 下一本期杂志：中国史研究古史研究期刊

　　《世界哲学》原名《哲学译丛》，在50多年的风雨中历经坎坷，三度停刊，三度复刊，终于迎来今天的良好局面。

　　《哲学译丛》1956年创刊，1959年即因政治原因停刊，改出不定期的《哲学资料》和《现代西方资产阶级哲学资料》(均为内部发行)。1962年两个资料合并，继续以《哲学译丛》为名由商务印书馆内部发行。1966年因“文化大革命”再度停刊。1978年《哲学译丛》复刊后由商务印书馆公开出版，1986年改由哲学研究杂志社出版。1994年中国社会科学院期刊调整，因经费短缺，哲学研究所宣布《哲学译丛》自1995年起第三度停刊。后经多方呼吁，为保留这份中国历史最长的外国哲学专业期刊，哲学所决定自筹经费出刊。1995年出了一本合刊，1996年起恢复正常出版，继续以季刊形式出版。2002年起，为了与素有“哲学奥运会”之称的“世界哲学大会”(五年一届)建立联系，《哲学译丛》改名为《世界哲学》(World Philosophy)，同时改为双月刊。以后又经过两次扩版，篇幅由原来的80页增加到今天的160页。半个世纪以来，《世界哲学》为学术界提供了大量重要的外国哲学文献资料，内容涵盖外国哲学的各个学科和流派，也为培养外国哲学研究人才提供了一个重要的园地。

　　2001年起，《世界哲学》与20余家国外哲学刊物建立起了稳定的学术联系，同时也在国内构建起高水平的国内著译者网络。刊物在翻译国外哲学期刊的同时，也刊载国内学者的著作稿。近年来刊物还越来越多地刊发国外学者的首发稿。如今，国外哲学期刊翻译、国外学者首发稿、国内学者著作稿已成为《世界哲学》期刊的三大支柱。2009年7月，《世界哲学》与德国歌德学院和德国文化中心合作，共同推出了“德国哲学专号”。它标志着刊物与国外相关机构的学术合作迈上了一个新的台阶。

　　世界哲学收录情况/影响因子

　　国家新闻出版总署收录　社会科学的核心期刊

　　世界哲学栏目设置

　　主要栏目：当代哲学地图、谈学论译、名家访谈、谁影响了20世纪中国人的观念、哲学先贤祠、学术对话、书评。

　　阅读推荐：哲学动态

　　《哲学动态》Philosophical Trends(月刊)曾用刊名：国内哲学动态，1978年创刊，是动态性、资料性的学术刊物。它提供国内外哲学界信息;反映哲学各学科的新动向、新问题、新成果;交流研究工作经验;刊登哲学短论和资料;开展述评，活跃讨论;促进哲学的研究、教学和宣传工作。

　　世界哲学最新期刊目录

哲学研究杂志社2026年出版期刊介绍

摘要：<正>《哲学研究》(月刊)是国内哲学领域顶级专业学术刊物。刊物坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以现实问题带动基础理论研究,反映和引领时代精神,为建构中国哲学自主知识体系和中国特色哲学“三大体系”服务,为建设社会主义现代化强国服务,让中国哲学走向世界学术中心。每月25日出版。每册大16开本176面,定价100元,全年1200元。国内外公开发行,全国各地邮局均可订阅。邮发代号...

马克思与费尔巴哈思想史关系再审视

摘要：重新估价马克思与费尔巴哈的思想史关系，有助于深化对马克思哲学本身的领会和把握。马克思批判地继承了费尔巴哈的“感性”原则，把感性直观改造成为感性活动；费尔巴哈哲学从“天国”回到“尘世”的取向，使马克思的哲学建构立足于世俗基础；费尔巴哈的“人本学”立场，启示马克思哲学确立人的在场性；马克思批判地借鉴费尔巴哈的“宗教异化”逻辑，以揭示异化劳动及其历史内涵，找到了宗教消亡的真实社会根源。这些方面显示，不能...

“现象学马克思主义”的理论逻辑与独特贡献

摘要：现象学马克思主义是现象学和马克思主义在20世纪初各自遭遇到“理论危机”后，在“相向而行”中逐步形成的一种思潮。它的理论逻辑是：强调把握“事情本身”需要将概念还原到前概念的生活方式；前概念的生活方式才是“现实的个人”的生活根基；生活方式的具体形式构成了社会关系的总体；这个总体作为人的具体生活方式是自身否定的。这个理论逻辑呈现出现象学和马克思主义在本体论、认识论和方法论三个方面的思想张力。这种张力的独...

历史唯物主义“交往议题”视域下的交往资本主义批判

摘要：面对技术时代的主体存在困境，部分西方左翼学者延续马克思的批判进路，提出了“交往资本主义批判”这一全新理论议题。现代新兴技术不但未能改变“剥削—对抗”的资本主义文明主题，而且交往资本主义借助现代新兴技术，通过对日常生活领域的全面入侵，以一种更加隐蔽的方式实现了对现代劳动主体全时空、全领域的全景控制。由此，资本主义剥削不再局限于传统的商品交换模式，而是深入到了“位于商品中心的社会关系”之中。现代新兴技...

建制、权力与生命的治理——斯宾诺莎对生命政治学的重新介入

摘要：斯宾诺莎的社会政治学说包含着某种生命政治意识，但这种生命政治究竟采取何种形态，学术界始终争论不休。本文特别将这种生命政治学与人文主义传统中“建制生命”(vitam instituere)的理念相连，尝试回答社会机制与生命之间难解难分的关系。建制维度的引入，大大拓展了斯宾诺莎的权力(potestas)学说，这是一种潜在的、赋予生命力(potentia)以结构和稳定的机制之力，而非纯粹自上而下压迫性的...

笛卡尔的自因是逻辑怪物吗?

摘要：笛卡尔的自因向来被人们视为一种逻辑怪物。虽然马里翁认为笛卡尔推动了形而上学的进步，但他仍然将自因视为一种逻辑矛盾，并认为即便是类比的策略也并未缓解这个矛盾。而文森·卡罗则为自因做出一种非矛盾的辩护，他认为笛卡尔恰恰凭借这一类比规避了一种逻辑上的矛盾。本文赞同卡罗并进一步批评马里翁的观点，论证笛卡尔在文本表述和推理步骤中都没有提出逻辑怪物。并且，在创新的准微积分的类比之下，理性可以凭借动力因领会上帝...

康德《判断力批判》“"asthetisch”中译考释

摘要：康德《判断力批判》中“"asthetisch”一词的中译问题关乎对康德美学思想的基本理解，进而也与中国现代美学的发生及中国当代美学话语体系的建构密切相关，因此，正确理解并准确翻译“"asthetisch”在当下有重要意义。像既有的中译本那样将“"asthetisch”理解并翻译成后康德意义上的“审美的”,会遭遇《判断力批判》的文本拒斥及义理排异。《判断力批判》中的“"asthetisch Urteil”概...

论康德的“我在思维”:经验性与先天性何以不相容

摘要：对于康德的“‘我在思维’是一个经验命题”的一种新解读认为：“我在思维”之自我意识能力能够发生的必要条件是内感中给出了经验表象。由于“我在思维”之行动必定总是伴随经验表象发生，“我存在”中的“我”自身同时被意识到，所以“我在思维”是经验的。这种解读据称综合了已有的两种解读：“我在思维”表达了对于我自身的“知觉”(第一种解读);只有当经验表象被给予直观时，“我在思维”才会现实化或发生(第二种解读)。我...

简析麦克道尔的康德解读——以概念和直观之关系为例

摘要：康德说：“如果没有内容，那么思想是空洞的；如果没有概念，那么直观是盲目的”;“给予一个判断中的各种各样的表象以统一性的那同一种功能也给予一个直观中的各种各样的表象的单纯的综合以统一性。”麦克道尔主要基于对这两个断言的独特解读，提出了所谓“概念论”,认为在感知过程中我们的概念能力便起作用了，我们的知觉经验已然具有概念内容，进而具有——至少潜在地具有——命题内容。通过对相关文本的细致分析，不难发现，麦...

捍卫摩尔论证：传递失败与非传递失败之争

摘要：面对怀疑论者关于外部世界存在的质疑，摩尔提出了一种立足于常识世界观的论证策略。但怀特认为，摩尔论证犯了“传递失败”的错误，质疑其反怀疑论的力量。实际上，怀特的挑战并不成立。其一，摩尔论证符合严格的推论规则，他是被迫回答怀疑论者的“论证要求”。其二，摩尔论证的前提和结论都同属于常识信念、基石命题或枢轴命题的范畴，具有同等的确定性和同样的认知属性，所以不存在所谓的前提必须要依赖于结论的情况。其三，根据...

论施克莱对社群主义的批评

摘要：社群主义反对原子化个人，强调共同体对个体的塑造作用，致力于通过解释，挖掘共同体内部的价值共识，并以此为基础构造政治哲学方案。施克莱认为社群主义者缺乏历史感；他们笔下的共识是通过随意解释社会成员的真实想法创造出来的幻象，被忽视的弱者并不接受这种共识。施克莱的批评较为粗糙且错失了重点，但从中我们可以挖掘出一些重要的理论线索

终极的规范性原则不敏于任何事实吗?

摘要：科恩认为终极的规范性原则不敏于任何事实。这一看法违背了人们关于规范性原则的自然信念。一些学者从人们深以为然的某些信念出发去挑战科恩的看法，试图从这些信念推出违背科恩看法的结论。整体主义的立场、正义的条件和“应当意味着能够”是可以用来挑战科恩看法的一些信念。可是，这些信念本身要么有争议，要么不够清晰，需要给予解释，而且一旦给出合理的解释，它们就无法直接推出有悖科恩看法的结论。这也就意味着，科恩的看法...

拉美现代化进程中的左翼哲学评析

摘要：拉美左翼哲学的发展与该地区现代化进程紧密互动。面对现代化各阶段的突出问题，拉美左翼哲学家在马克思主义、西方哲学、宗教教义和土著传统等多重理论来源的影响下，从本土现实出发，在民族认同、土著问题、解放的思想、民众观和依附论等方面进行创造性解读，凸显自身的批判立场、人本主义关怀与实践导向。杂糅的观点虽体现了拉美左翼哲学兼收并蓄的一面，但有时也使其难以自洽。尽管如此，现代化进程中的拉美左翼哲学总体上实现了...

论韩元震的“未发”思想

摘要：“未发”是朱子学的重要理论。朱熹晚年在“未发”问题上陷入了一些困惑，由此引发了朱子后学的各种研究和讨论。其中朝鲜朱子学者韩元震在“未发”方面提出了原创性的理论，如他将未发前的精浊粹驳之气定义为“气禀本色”,表示“气禀本色”与“性之本体”以一种不离不杂的辩证关系同时存在于未发之心，进一步明确指出未发之性即为“气质之性”。这些理论和观点丰富了中国朱子学。韩元震成为朝鲜朱子学未发气质之性学派的代表性学者...

麦金太尔论儒家伦理学

摘要：在专门论述儒家伦理学的三篇文章中，麦金太尔基于其新亚里士多德主义立场向儒家提出了一系列问题。首先，就如何看待亚里士多德主义者与儒家的理性相遇与理性对话，麦金太尔重申了其“审慎的传统主义”观点；其次，就儒家伦理学中的自我观念与践行力观念，麦金太尔比照亚里士多德主义伦理学进行了立场鲜明的分析；再次，麦金太尔试图从儒家伦理学内部提出一种我将之概括为“伦理权利”的观念，并揭示出其与西方现代性的政治权利观念...

21世纪俄罗斯儒学研究的前沿动态与当代阐释

摘要：俄罗斯对儒家学说的研究距今已有近300年的历史，是国际儒学研究领域特殊且重要的存在。随着中俄两国文化交流的不断深化，21世纪儒家学说在俄罗斯的传播与影响从学术界逐渐拓展至寻常百姓家，俄罗斯公众对儒学思想的认知与接纳，经历了从陌生、误解到逐步认同的演进过程。与此同时，孔子形象在俄罗斯也经历重构，更加趋于鲜明与生动，而儒学的人文精神及其当代治国理政价值亦在俄罗斯引发更清晰的关注与探讨。当代俄罗斯的儒学...

政治的“薄概念”——对B.威廉斯政治现实主义的批判性考察

摘要：借助厚概念与薄概念、公开剧本与潜隐剧本的区分，本文对B.威廉斯合法性解释中的关键概念——合法性、基本合法性要求、讲得通以及批判理论原则——展开了批判性考察。本文认为，这些概念工具未能充分实现威廉斯设定的理论目标，即更好地理解政治实践的偶然性与复杂性。其原因在于：一方面，合法性、基本合法性要求、讲得通作为政治的“薄概念”,因缺少“接受世界的引导性”,导致“解释的不充分”;另一方面，威廉斯未能将批判理...

资本主义权利正义的历史性悖反——重思马克思恩格斯的正义思想

摘要：马克思在《资本论》和《哥达纲领批判》中关于正义的两段论述表明，正义既是生产方式内部适应性关系的反映，又是阶级诉求的观念化呈现。以此为依据和线索，结合马克思的生产力思想和恩格斯关于一定生产方式之不同阶段正义问题的论述，可对资本主义权利正义的历史性悖反进行分析。从生产方式维度看：一种经济交易不仅要与生产关系相适应，而且同时还要有利于生产力发展，才是正义的。随着资本主义生产方式从上升和正常期过渡到其下降...

全球美学：一个谨慎但乐观的宣言

摘要：本文旨在从若干方面表明：在几乎所有其他美学传统的对照下，西方美学在若干方面并不具有代表性。而一个全球美学愿景的到来，则要求我们对西方传统中那些屡被提起却又未经质疑、且具有独特性的概念及设想重新加以审视。为此，我将分析以下八个假设：(1)审美判断至上；(2)美至上；(3)审美属性至上；(4)审美语境与情境至上；(5)审美对象至上；(6)对审美活动社会层面的忽视；(7)对审美活动感官模式的单一认识；以...

人类何以对动物负有义务?——在当代动物伦理语境中重思卢梭第二篇《论文》

摘要：面对缺乏理性与自由意志的动物，人类何以对其负有直接义务?当代动物伦理学证成这一义务的主流路径或是诉诸共享能力的对称性标准，或是在不对称性中寻求理性建构。卢梭则揭示出一种基于共同感性与能动性不对称的直接义务模式。我们试图重构此模式的元伦理学基础以及根本有别于理性立法者的、作为“承应者”的道德主体，并以此揭示当代康德主义建构论的内在限度。在卢梭的谱系学视角下，执着于通过程序纯粹性确立能动性统一的“立法...

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