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《文艺争鸣》期刊简介：
《文艺争鸣》(月刊)创刊于1986年1月，是由吉林省文联主办的文艺理论和文艺评论刊物。
《文艺争鸣》(月刊)办刊宗旨：贯彻党的“双百”方针,发表文艺界众家之谈,讨论当今文艺创作、文艺思想、文艺研究中的各种问题,推动文艺理论的建设和发展。
《文艺争鸣》(月刊)主要栏目：当代百论、新世纪文学研究、当代阅读、当代视野、当代文学论坛、视像、视点等。读者对象为文艺理论工作者和大专院校文科师生。
《文艺争鸣》现已成为全国社会科学方面的核心期刊,2001年在全国1170多种学术期刊(自然科学、社会科学均在其内)中，《文艺争鸣》的转载率和社会影响排名第七位，在社会科学期刊中，名列第二位。
《文艺争鸣》(月刊)所刊发的文章有百分之七十被转载和收编，许多高校文学院都把《文艺争鸣》列为名刊中的核心期刊之首。
《文艺争鸣》论文发表目录：
“警觉主义”:对韩少功的思想特质的一种描述……………………王文初
更接地气的文体持守——新世纪韩少功中短篇小说论……………罗麒
韩少功年表……………………………………………………………廖述务
官场小说中的权力叙事——解析王晓方的官场小说………………胡哲
铁凝小说中的长女情结与多种文化认同…………………………周雪花
论师陀小说的佛教精神与超越情怀………………………………王欣
无家可归的孤魂——倪吾诚精神性格新论……………………张静芝
库切小说与女性主义……………………………………………王金阳
语用学视角下的日本俳句《古池》句的翻译过程研究………王丽莉
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文艺争鸣最新期刊目录
汪曾祺是“最后一个士大夫”吗？
摘要：<正>汪曾祺被称为“最后一个士大夫”，很好听，也很伤感，这一说法在文学评论界确实很流行，一开始，我也觉得很新鲜，也总觉得有些不对味。前不久，我和汪曾祺的长子汪朗也交换过看法，他也觉得不是很确切。他说，老头儿或许是个士，但确实说不上是什么“士大夫”，他没有从过政啊！“最后一个士大夫”——这个称谓如同一个精美的琥珀，将汪曾祺先生温润、淡泊、充满古典意趣的形象凝固其中，在文学评论与大众阅读的...
北京鲁迅博物馆藏茅盾的佚文、佚信考释
摘要：<正>茅盾（1896—1981）是中国现当代文学中大师级别的作家，人民文学出版社为纪念茅盾，从1984年开始编辑出版国内第一套《茅盾全集》，至2001年陆续出版了41卷，后来在2006年又出版了《茅盾全集补遗》（上、下卷），因此人民文学出版社出版的《茅盾全集》共计43卷。此后，黄山书社又对人民文学出版社出版的《茅盾全集》进行了修订增补，于2014年出版了新版的《茅盾全集》（42卷），较...
调整时期的北疆“风景”与文学书写——以1961年当代文人访蒙之行的创作为中心
摘要：<正>引言当代文学研究界还几乎没有学者关注这样一个文化“北游”现象：1961年夏天，先后有三批来自北京的文化名人到访内蒙古，成为内蒙古历史上的一桩文化盛事。三批文人分别来自全国政协、中央民族历史研究工作指导委员会和“文化参观访问团”，包括顾颉刚、范文澜、翦伯赞、吕振羽、翁独健、王冶秋、韩儒林、叶圣陶、老舍、曹禺、端木蕻良、吴组缃、梁思成等百余人。祖国北疆社会主义建设的全方位成就和独特的...
当代中国先锋小说的“元小说”因素及其写作机制
摘要：<正>元小说，又称“后设小说”，是一种后现代小说创作类型，以系统地、有意地暴露小说虚构性为核心要义，质疑小说虚构与现实之间的关系。简单来讲，元小说是关于小说的小说，戴维·洛奇指出：“这类小说以及短篇故事关注到自身的虚构本质与创作过程。”（1）“元小说”这一概念最早由威廉·盖斯在其1970年的著作《小说与生活中的形象》（2）中提出。元小说的核心...
文学：作为好运和幸福之物
摘要：<正>一、语言即善好也许是好奇心所致，人类历史上出现过很多种语言起源论。它们中的每一种都很有趣，很富有灵感，也很有想象力。凡不可思议之事（比如人和语言从哪里来），总能不可思议地在有心人那里撩拨起不可思议的热情，不可思议的想象力。但迄今为止，没有任何一种语言起源论得到过验证，受到过公认（1）。证实与证伪都不曾发生。这种境况引发的直接后果是：一百多年来，关于语言起源的...
不可制造可杀戮者与非模仿性共享：哈拉维的“自然文化”伦理学及其文学解读
摘要：<正>美国女性主义思想家哈拉维最为人所知的是她的“赛博格宣言”，在其中，她依托于赛博格“有机体与机器的混合物”这一概念，倡导打破自然/文化传统上的二元对立，通过拥抱身份的模糊性，跨越身体与技术的界限，迈向一种反本质主义的政治与解放。这一对于二元对立的解构，贯穿于哈拉维的研究生涯中，尤其渗透在她对于生物与伦理问题的研究中，她后期所提出的“伴侣物种”“与麻烦共处”等伦理理念，核心关切便是要...
作为世界文学的东方文学——近年来中国东方文学研究对世界文学边界的再协商
摘要：<正>如果将人类有史以来全部的文学创造视为世界文学，那么，最先可称之为世界文学的一定是东方文学，而非西方文学。达姆罗什在《什么是世界文学》一书中，通过对《吉尔伽美什》（The Epic of Gilgamesh）史诗与希腊《荷马史诗》以及希伯来《圣经》的分析与对比，认为在4000多年前的美索不达米亚（古巴比伦）诞生的《吉尔伽美什》史诗堪称“第一部真正意义上的世界文学”（1）<...
“苏化”与“去苏化”：20世纪50—60年代全球马克思主义美学问题再反思
摘要：<正>作为转折年代的重要事件，倘若跳出本土视域在“全球化研究”视野中观察会发现，爆发于1956年马克思主义思想改造背景下批判朱光潜“资产阶级唯心主义美学”的20世纪五六十年代中国“美学大讨论”并非一桩历史孤案，而是“冷战”期间世界马克思主义浪潮及其美学话语的有机部分。冷战期间，以美国为代表的西方资本主义阵营和以苏联为首的社会主义阵营的两极对峙，加上苏共“二十大”（1956）、匈牙利“十...
立体詹姆逊——詹姆逊逝世一周年祭
摘要：<正>2024年9月，弗雷德里克·詹姆逊（Fredric Jameson）（1）逝世。回顾过去一年，媒体和学界围绕詹氏进行了密集的哀悼、纪念活动，成为一个引人瞩目的“事件”。与他去世引发的话题热潮相比，目前学界已趋于冷静、回归常态，也为今后反思、总结、研究詹氏学术提供了契机。为此，我们聚焦詹姆逊逝世引发的反应，研究其折射出的詹氏之立体、复杂、全面的形象和学术版图，...
六书叙事与生命精神建构
摘要：<正>在全球化语境下，叙事学作为文学研究的重要领域，不断面临着新的挑战与机遇。中国经验叙事作为独特的文化表达，以其深厚的文化底蕴和生命精神，为叙事学的理论提供了丰富的土壤。本文将聚焦于“六书叙事学”的拓扑革命，探讨其如何在中国经验叙事的基础上，实现与生命—形式—结构—功能，并建构起一种与天地同辉的语言本体精神。一、六书叙事学的理论基础与文化内涵（一）六书理论的现代转译1.汉字六书理论的...
学术岔路口寻路札记
摘要：<正>1983年我到美国留学和任教，至今已43年。作为近半个世纪中西文论的参与者和见证者，很多理论的争议、创新和转化，我都有幸参与。无论是从中国学术和思想史角度来回顾改革开放四十多年来的变化，还是从我个人角度来反思跨国、跨文化和跨学科的一段学术旅程，都有意义。我把这段旅程看作学术岔路口的寻路，基于以下理由：学术岔路口是指我在美研习的两大领域即西方理论（后学）和现代中国研究，二者的立场、...
新文化运动研究：文史结合与跨学科视域——欧阳哲生教授访谈录
摘要：<正>张一凡（以下简称“张”）：欧阳老师您好。众所周知，胡适所倡导的“文学革命”与新文化运动关系匪浅，您在文章中也谈到，“探讨胡适倡导的‘文学革命’的示范意义,对于我们全面认识胡适在新文化运动中的历史作用,必有助益”。能否请您谈一谈，“新文化”与“新文学”为何会走到一起？“‘文学革命’并不仅仅是文学内在的突破,而且具有普遍的文化革新意义”（1）又当如何理解？欧阳哲...
新大众诗歌：素人、原生性与文本辩证
摘要：<正>在很多人看来，写诗是有闲阶级的事情，一个连温饱欲望都满足不了的人绝对没有那份心思。旧诗如此，新诗亦然。诗坛的活跃者最初多属于知识阶层，染指诗歌的平头百姓屈指可数。至于后来的抗战诗歌、大跃进民歌和小靳庄诗歌运动，好像是工、农、兵均参与了诗歌创作，可仔细辨析就会发现，他们与其说是以“个我”身份在写诗，不如说是在代表“类我”或者“群我”在写诗，“代言”成分较重；第三代诗以及20世纪90...
文学是无能的力量——洪子诚的文学观
摘要：<正>前言吴晓东说：“在当代学界，恐怕没有谁比洪子诚更像哈姆雷特，他不提供人生思考的标准答案，但总在逼着自己思索，也逼着读者思索，思索关于文学的位置、关于经典的定义，以及关于阅读的意义等问题。”（1）这大概说出了很多人对洪子诚的印象，同时，还激起了某种更为广泛的情感共鸣。不同时代，依其情势，交替呼唤着各自的堂吉诃德和哈姆雷特，只有这样，社会的步履才不致错乱，精神结...
“历史化”研究与当代文学学科建设——以洪子诚的当代文学史研究为中心
摘要：<正>作为一个具有充分复杂性与特殊性、始终不曾稳定的学科，中国当代文学曾经一直存在学科边界模糊、“批评”话语独大、评价标准单一、史料禁忌较多等问题，这使得当代文学的学科建设在主观与客观层面一度遭遇重重阻力。进入21世纪以来，随着当代文学研究界学科意识的持续增强，“历史化”的观念自觉及其方法论探索，成为当代文学学科建设超越以往研究局限、获得学术质量提升的立足之本。在这一学科建设的进程中，...
乡土辽南的精神测绘——孙惠芬《紫山》中的地理坐标与心灵版图
摘要：<正>东北辽宁南部地区的庄河市北有一座山，“地下水常年轰鸣，山上雾气笼罩，有阳光的日子，不确定什么时辰，就变成了紫山”（1），作家孙惠芬的长篇小说《紫山》因此得名。在上、下两卷共50余万字小说的创作过程中，作家无数次重返故乡，通过对普通人内心世界的长久“凝视”（2），最终在小说中呈现出当代辽南农民的精神世界与心灵史，其中展演着无数动人的生命历...
杜拉斯《劳儿之劫》中人名与地名的隐喻系统及其创伤叙事
摘要：<正>引言玛格丽特·杜拉斯作为20世纪全球文坛极具标志性与争议性的法语作家，其影响力早已突破单一文本场域的边界，形成跨媒介、跨文化的传播景观。1984年其代表作《情人》一举斩获龚古尔文学奖后，立刻以数十种语言译本实现了超千万册的全球流通；《广岛之恋》等作品的影视改编更将其创作理念注入影像叙事，在法国“新浪潮”电影美学思潮的滋养下助力其成为联结文学现代性与电影先锋性的现象级文化符号，引发...
地域根植与制度形塑：通榆新年画的综合起源
摘要：<正>2023年11月4日，央广网报道：“中国为安理会成员国常驻代表准备了三件极具中国特色的纪念品，目前已经送抵纽约并陆续送到各国代表手中。据悉，三件纪念品中，两件出自吉林通榆县，分别是《鹤乡风情》系列年画和有机种植藜麦。”（1）通榆新年画从科尔沁草原走向联合国舞台的历程，体现出这一艺术实践在“地方性”与“国家性”之间的桥梁作用，是地域审美实践成为国家文化象征的具...
论唐诗中的“痴癫”形象及其精神内蕴
摘要：<正>在中国古代文人的精神世界里，“痴”与“癫”作为特殊的情志表达，始终游移于世俗规范的边缘。《说文解字》训“痴”为“不慧也”（1）、释“癫”作“病也”（2），二者合而构成对非理性精神状态的界定。这种背离世俗常规的生存状态，因其难以实现有效沟通的特质，长期被排斥于世人认可范围之外，反映在文学研究上，则表现为对此类形象的关注始终处于相对匮乏状态...
投稿须知
摘要：<正>本刊欢迎来稿，来稿必须未在任何出版物及互联网上发表；请勿一稿多投。来稿注释一律用尾注形式，其序号以阿拉伯数字外加括号的形式，须核对无误。来稿请附作者真实姓名、工作单位、通信地址、电话和电子邮箱。本刊不再接收邮箱投稿和纸质稿件，请到www.wenyizhengming.com的“在线投稿”进行投稿查稿。本刊已许可中国知网以数字化方式复制、汇编、发行、网络传播本刊全文。本刊支付的稿酬...
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