中国穆斯林

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《中国穆斯林》 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：11-1345/B; 国际标准刊号：1004-3578; 主办单位：中国伊斯兰教协会; 主管单位：中国伊斯兰教协会; 上一本期杂志：《满族研究》期刊论文发表; 下一本期杂志：《心理学报》杂志编辑部须知

　　【杂志简介】

　　《中国穆斯林》为伊斯兰教全国性学术刊物。旨在宣传党和国家的宗教政策，加强伊斯兰教界人士和信仰伊斯兰的十个少数民族穆斯林群众的团结，阐扬穆斯林教义。

　　《中国穆斯林》杂志现有汉文、维吾尔文两种文本，汉文版为双月刊，维吾尔文为季刊。设有“本刊”“特辑”、“政策法规权益”、“学术文化综观”、“经训教法阐释”、“清真名寺巡礼”、“学习交流探讨”、“友好往来记实”、“卧尔兹演讲台”、“知名人物写真”、“穆斯林生活点滴”“新月世界掠影”、“编读往来信箱”、“各地简讯选登”等栏目。

　　【收录情况】

　　国家新闻出版总署收录

　　核心期刊：

　　中文核心期刊(2008)

　　中文核心期刊(2004)

　　中文核心期刊(2000)

　　中文核心期刊(1996)

　　中文核心期刊(1992)

　　【栏目设置】

　　主要栏目有：学术文化综观、教义教法述评、理化研讨、伊斯兰世界、国外研究动态、清真寺一瞥、人物评价、伊斯兰组织等。

　　杂志优秀目录参考：

　　2 知识是伊斯兰的生命陈坤; 1

　　3 中国伊协代表团访问罗马尼亚和保加利亚敏俊卿; 4

　　4 王岱舆伊斯兰认主思想探析顾玉军; 5-8

　　5 明末清初汉译伊斯兰教典籍的语言学价值丁桃源; 9-11

　　6 “新丝路经济带”的纵深文化与我国的战略思路刘席宏; 12-15+21

　　7 卧格夫的源起及其研究马玉秀; 16-18

　　8 中国伊协派员赴张家湾镇调研本刊讯; 18

　　9 宽容是伊斯兰教的基本精神洪勇明; 19-21

　　10 在粤外国穆斯林社会管理面临的问题与应对冯刚;刘欣路; 22-24

　　11 中国伊协副会长杨志波在陕西调研朝觐组织工作本刊讯; 24

　　12 回族经堂语音译语料分析马辉芬; 25-27

　　13 中国伊协朝觐包机及住房工作组访沙本刊讯; 27

　　14 具有创新意义的有益尝试——宁夏西吉县法院法治教育活动掠影贺泽松;贺俊忠; 28-29

　　15 天津清真大寺文物匾额情况及抢救记略金惠仁; 30-31+34

　　16 男女礼拜仪式的区别忽天倬; 32-34

　　17 心存感恩与爱同行马少斌; 35-36

　　18 中国伊协派员赴江苏甘肃调研本刊讯; 36

　　19 漫谈言语与人品马恩泽; 37-38

　　20 伊斯兰发展银行特援办主任一行到江苏考察 38

　　工业期刊论文：浮法玻璃生产自动化控制的应用

　　摘要：随着我国玻璃工业不断发展，玻璃产业已开始走向国际化，在生产过程中对电气自动化产品和技术也相应的提出了国际化的要求，致使我国浮法生产技术和装备水准的不断得到提高，而且在生产管理过程中对电气自动化设备控制精度、可靠性也提出了较高的要求。本文主要围绕浮法玻璃生产自动化控制的应用进行了研究分析，并针对浮法玻璃生产自动化控制的应用提高了建议和意见。

　　关键词：玻璃,浮法玻璃,自动化,技术应用

　　1当前我国浮法玻璃的特点

　　(1)建设快。玻璃原材料经过严格的科学制备、电子称量、材料混合、熔窑熔化、锡槽浮法成型、退火窑退火等程序后，然后通过输送到冷端切割并进行包装，从而完成玻璃生产过程。(2)投资省。生产成本只需相同规模的双面连续磨光玻璃线的一半。要是与机械磨光玻璃相比则会低得更多，在成本制造上可以说基本与普通窗玻璃接近。(3)质量好。由于生产技术过关，所生产的浮法玻璃凭借着平整度、平行度、透光度等优质特点，在实际应用中完全可与机械磨光玻璃相媲美，由于其具有良好的质量，其机械强度和热稳定性等相对机械磨光玻璃要更为优秀。(4)产量高。在生产过程中，决定玻璃产量的产量因素，基本上都是取决于熔窑的熔化量和玻璃带成型的拉引速度。国外浮法玻璃生产线的熔窑熔化量为400～900t/d，而我国的一般为200～700t/d。(5)品种多。在生产过程中由于用浮法可以生产0.55～25mm的优质平板玻璃;这与其他生产产品相比较，可以说那绝对是过关的优质玻璃。

　　中国穆斯林最新期刊目录

汇聚团结奋斗的强大合力————作者：本刊评论员;

摘要：<正>春风浩荡，奋楫扬帆。三月，首都北京进入一年一度的“两会时间”，今年是“十四五”规划收官之年，也是“十五五”规划谋篇布局之年，关键时间节点召开的全国两会，承载着非同寻常的使命意义。从春天出发，需要我们以蛇行千里的劲头开拓进取、顽强拼搏，汇聚全体中华儿女团结奋斗的强大合力，共同奔向中国式现代化的美好未来。深刻领会两会精神。2025年全国两会期间，习近平总书记三次到团组参加审议讨论，同...

全国性宗教团体联席会议召开第二十九次会议————作者：统战新语;

摘要：<正>全国性宗教团体联席会议第二十九次会议3月13日在京举行，会议传达学习了全国两会精神并对今年工作作出部署。中共中央统战部副部长、国家宗教事务局局长陈瑞峰出席会议并讲话。中国佛教协会会长演觉、中国道教协会会长李光富、中国伊斯兰教协会会长杨发明、中国天主教爱国会主席李山、中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿作了发言。会议由中国天主教主教团主席沈斌主持

热面连心:日喀则地震中民间供餐群体的善意洪流————作者：石彦伟;王辉;

摘要：<正>2025年1月7日，西藏日喀则市定日县发生6.8级地震。在海拔4300米的高原上，一些来自汉、回、东乡、撒拉、藏等民族的爱心志愿者第一时间奔赴灾区，支起一个个帐篷，为灾民送去一碗碗滚烫的牛肉面。似曾相识的烟火气，曾在2023年12月的甘肃积石山废墟上腾起。当时，我们曾赴积石山震区现场采访，写下《地震后，那一碗热气腾腾的牛肉面》

图片新闻

摘要：<正>3月6日上午，中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁参加全国政协十四届三次会议宗教界委员小组会。(新华社记者姚大伟摄)3月21日，中国伊斯兰教协会召开全体干部职工大会，传达学习全国两会精神。全国政协常委、中国伊斯兰教协会会长杨发明出席会议并讲话，全国政协常委、副会长阿地里江·阿吉克力木传达了全国政协十四届三次会议精神，全国人大代表、副会长金汝彬传达了十四届全国人大三次会议精神，并...

我国伊斯兰教界代表委员在全国两会共商国是————作者：陈宽;

摘要：<正>春天的北京，万物蓬勃，欣欣向荣。全国人大代表和全国政协委员齐聚首都北京，建睿智之言、献务实之策。2025年是进一步全面深化改革的重要一年，今年的全国两会是在“十四五”规划收官、“十五五”规划谋篇之年召开的一次重要会议，社会各界高度关注、人民群众热切期盼。我国伊斯兰教界代表委员与来自全国各地的代表委员共商国是，共筑同心圆，聚力向未来

伊斯兰教中道思想与印度尼西亚温和伊斯兰教建构————作者：王建凯;

摘要：中道思想是伊斯兰教倡导的核心观念之一，在伊斯兰教的发展史上，对于端正穆斯林的思想与行为，传播伊斯兰教固有的和平理念发挥了重要作用。近现代以来，中道思想再次彰显其价值，伊斯兰世界都在积极地倡导与推行，以应对出现的激进化思想与行为。在印度尼西亚，倡导和推广伊斯兰教中道思想，以此强化国内各宗教、各派别之间的团结，稳定社会秩序，维护国家安全。同时，该国民间伊斯兰组织对中道思想进行了系统的本土化的解读。19...

寻求知识,从摇篮直到坟墓。(圣训)————作者：王琦斐;

摘要：<正>~

做有大局意识的穆斯林————作者：金存浩;

摘要：<正>《古兰经》中说：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”（5:2）这段经文启示我们，穆斯林当以维护集体福祉、社会公义和国家利益为行为准则。作为中国穆斯林，我们既承载着践行伊斯兰信仰的初心，也肩负着维护民族大义的使命。一、维护集体权益《古兰经》云：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”（3:103）“真主的绳索”不仅象征着信仰的纽带，更包含维护社会和谐、促进国家...

伊玛目塞努西和《论证的基础》————作者：张帅;

摘要：<正>伊玛目塞努西（832-895）是十五世纪（伊历九世纪）艾什尔里学派著名教义学家，著述涉及多个学科，如教义学、逻辑学、苏非学、圣训学等，其教义学著作和思想在伊斯兰世界有广泛的传播和影响，《论证的基础》是其中影响力最大的一部著作。一、塞努西生平与学术概述塞努西原名穆罕默德·本·尤素夫·欧麦尔·舒尔布·塞努西，出生于吉亚尼王朝的特莱姆森（今阿尔及利亚特莱姆森市），家族谱系从他的母亲那里...

清真寺匾额:中国伊斯兰文化精髓的重要载体————作者：马成俊;

摘要：清真寺匾额，作为伊斯兰文化与儒家文化相结合的产物，不仅展现了中国穆斯林对伊斯兰教内涵的深刻认识，更展示了伊儒两种文明在内容与形式上的完美融合。这些匾额所蕴含的高超意境和思想追求，彰显了中国伊斯兰文化的独特魅力。作为文化实力与文化自信的体现，清真寺匾额成为弘扬中国伊斯兰文化精髓的重要载体，对推进伊斯兰教中国化进程具有积极的现实意义

明清伊斯兰教中的回儒典范————作者：赛勤;孙智伟;

摘要：“回儒”¹是在我国历史上形成的一批具有独特思维和行为模式的穆斯林经师群体。此群体是中华优秀传统文化与伊斯兰文化在特定时代交流的产物。回儒特质蕴含在中伊文化交流的历史沉淀之中，体现在与不同群体的社会互动之中

新疆伊斯兰教经学院中国文化与社会类课程群建设探析————作者：高颖婷;韩雪莉;

摘要：<正>中国文化与社会类课程群是将内容相关或相近的课程在结构、层次、内容等方面进行有机整合，形成深度连接、相互配合、内容呼应的课程集群。课程群内部除了具有打通各课程之间的关系，避免课程内容重复，系统整合现有课程、充分发挥各课程的协同育人作用等普遍优势外，针对学生实际情况，还能够引导学生深入学习中华优秀传统文化，多角度全方位理解中华文化精髓，培养高尚精神品格，增强宗教学识，为“双通”人才培...

义乌伊斯兰教及其中国化实践————作者：马飞;保权;

摘要：<正>20世纪90年代以来，被誉为“世界小商品之都”的义乌，因其商品琳琅满目、创新活力涌动、开放包容的多元文化以及邻近上海、宁波等港口城市的地缘优势，吸引了来自世界各地的“淘金者”，其中穆斯林占有较大比例。这些穆斯林客商主要从事国际贸易翻译、采购代理、餐饮等行业，在一定程度上促进了当地国际贸易行业的快速发展

巴西伊斯兰教的本土化历程与实践————作者：陆羽婕;

摘要：本文以巴西伊斯兰教为研究对象，基于其地缘政治影响力、多民族融合的历史特征及南美洲最大穆斯林社区的现实背景，探讨国别视野下的伊斯兰教本土化机制。研究发现，巴西穆斯林群体面对伊斯兰传统与巴西现代性的动态平衡，不仅通过饮食的本土化调适、建筑元素的创造性转化、消解语言壁垒等方式，主动积极地作出因地制宜的本土化阐释，还能多轨并行回应数字技术时代的挑战，从而对助力伊斯兰文化与本土社会文化和谐共生发挥积极作用

刘智《天方性理》初刻本之考证————作者：季芳桐;

摘要：<正>刘智是清代中国杰出的哲学家、思想家，《天方性理》是其宗教哲学思想的代表作，对于中国伊斯兰教哲学乃至中国哲学都有极为重要的学术意义。著作刊行以来，各种版本不断出现。目前，《天方性理》的版本主要有两类：一是木刻版，一是铅印本。木刻版主要包括：康熙四十九年（1710年）“三成堂”刊本，亦称“敬畏堂本”；乾隆二十四年（1759）重梓考城安愚堂刻本，亦称“安愚堂本”；乾隆二十五年（1760...

从伊儒会通的文化传承看推进伊斯兰教中国化————作者：卢姿元;

摘要：<正>从中华优秀传统文化中获取思想资源，于文明互鉴中实现创新进步，是新时代推进伊斯兰教中国化的题中之义。明清时期伊儒会通的历史传统，一方面推进了伊斯兰文明与中华文明的深度融合，另一方面体现出在文化传承方面推进伊斯兰教中国化的高度自觉。这为新时代伊斯兰教中国化提供了宝贵的历史经验，具体表现为传承多元通和的文明气象、传承政主教从的家国情怀、传承与时偕行的革新精神、传承和谐共生的文化追求

中国伊斯兰教经学的传承与特点——评《中国伊斯兰教经学研究》————作者：吴云贵;

摘要：<正>近年来，随着“伊斯兰教中国化”命题研究的不断深入，学界、教界许多人士对中国化语境下伊斯兰教经学的概念界定问题展现出密切关注的态势。何谓“经”，何谓“经学”，中国伊斯兰教经学思想包含哪些内容，诸如此类的问题，人们的看法和论述不尽相同，但几乎都把如何界定“经学”和“经学思想”问题与“伊斯兰教中国化”命题密切联系在一起。因此，欲对上述问题作出明确而富有说服力的回答，不能仅就抽象的词语概...

学术型经注杰作《古兰研习》评述————作者：任军;

摘要：<正>在伊斯兰学科体系中，《古兰经》注释简称经注，是历代穆斯林学者阐发经文经义内涵、研究伊斯兰义理、弘扬伊斯兰文化的一项重要学术活动，它是综合研究《古兰经》、伊斯兰教与伊斯兰文化的珍贵文献，是历代穆斯林追求知识、探索真理、创新文化的深刻体现和具体反映。根据《中国伊斯兰百科全书》“古兰经注学”词条的解释，经注除对古兰经文降示的背景、读法、语法、修辞、词义等进行技术性的研究和解释外，还根据...

永寿寺——北京三里河清真寺

摘要：<正>北京三里河清真寺位于西城区阜成门外，始建于明朝万历年间，也称清真礼拜永寿寺。这座清真寺建筑形制、装饰彩绘均彰显着伊斯兰教中国化的鲜明特质，特别是该寺是北京清真寺中留存中国化碑刻较多、价值较高的宗教活动场所。三里河清真寺以礼拜大殿为纵轴上的主体建筑，南北讲堂等其他建筑依次附属在“中轴线”两侧，相互对称，呈现了突出中心、主次有别的建筑空间分布特征，也内化了不偏不倚的中庸精神和坚守正信...

《中国穆斯林》杂志引文注释规范

摘要：<正>为推进本刊编辑工作的规范化，在借鉴相关人文社会科学学术期刊成熟做法的基础上，我们特制定此引文注释规范，望各位作者遵照执行。一、《古兰经》、圣训引用体例及标注位置、标注格式引用汉译《古兰经》和圣训采用夹注体例。注释放在所引用内容之后，用括号标识。引用汉译《古兰经》统一使用中国伊斯兰教协会推荐马坚译本。所引圣训在其后的括号内注明引自哪部圣训集，字体与正文相同，凡引用圣训皆需注明出处

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