清华大学学报

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清华大学学报 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：省级; 国内统一刊号：11-3596/C; 国际标准刊号：1000-0062; 主办单位：清华大学; 主管单位：教育部; 查看清华大学学报(哲学社会科学版)近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：《西南大学学报》哲学社科论文; 下一本期杂志：《西北师大学报》社会学论文

　　杂志简介

　　《清华大学学报》(哲学社会科学版)创刊于1986年，是教育部主管、清华大学主办的国内外公开发行的综合性学术期刊。编辑部现有编辑5人(博士生导师1人，高级职称4人，博士2人)，现任主编曹德本教授。国内统一刊号：CN11-3596/C，国际标准刊号：ISSN1000-0062。

　　该刊刊登人文社会科学及交叉学科等方面的学术论文。主要内容有：哲学研究、历史研究、文学研究、语言学研究、美术研究、社会学研究、法学研究、经济学研究、科技与社会研究、公共政策与管理研究等。并开辟了院士寄语、海外学者论坛和当代学人与学术等栏目。

　　本刊现为全国中文核心期刊、“中文社会科学引文索引(CSSCI)”来源期刊、中国人文社会科学核心期刊、中国人文社科学报核心期刊、“中国学术期刊综合评价数据库”、“中国人文社会科学引文数据库”来源期刊，全国高校百强社科学报，“中国学术期刊(光盘版)”、“中国期刊网”全文收录。

　　收录情况

　　国家新闻出版总署收录　全国中文核心期刊、“中文社会科学引文索引(CSSCI)”来源期刊、中国人文社会科学核心期刊、中国人文社科学报核心期刊、“中国学术期刊综合评价数据库”、“中国人文社会科学引文数据库”来源期刊，全国高校百强社科学报，“中国学术期刊(光盘版)”、“中国期刊网”全文收录。

　　栏目设置

　　主要内容有：哲学研究、历史研究、文学研究、语言学研究、美术研究、社会学研究、法学研究、经济学研究、科技与社会研究、公共政策与管理研究等。并开辟了院士寄语、海外学者论坛和当代学人与学术等栏目。

　　杂志优秀目录参考：

　　1. 数理视野中的西方本体论与先验论劳承万蓝国桥12-44

　　2. 谁的荆轲———荆轲形象论之一张海明45-55

　　3. 艺术话语的思想脉络与中国艺术话语问题的提出时胜勋56-68

　　4. 唐代葬法与杜审言夫妻合葬问题———据杜甫《卢氏墓志》考察谢思炜69-80

　　5. 中国近代史研究的早期开展: 以清华学人为中心———兼论新史学的权势网络及治史形态刘超81-94

　　6. 意识生态: 当代新儒学之真精神———儒家思想与当代世界的相关性西蒙娜.德拉图尔凯文.德拉图尔95-105

　　7. 平等主义者的追求应是消除非自愿的劣势———G. A. 科恩的“优势获取平等”主张及其对德沃金的批评段忠桥106-114

　　8. 《资本论》创作史再研究: 新文献与新视野刘新刚115-121

　　9. 近年国内外关于马克思梅因笔记的研究周文华郗芊蕊122-128

　　10. 思想政治教育治理体系和治理能力现代化探析徐艳国129-132

　　11. 变“中国模式”为“中国思想”: 来自“俄罗斯理念”的启示林精华133-142

　　12. 公立产业技术研究院与新兴工业化经济体技术能力跃迁———来自台湾工业技术研究院的经验吴金希143-152

　　13. “组织主人翁”还是“组织公民”———基于中国社会文化的员工行为分析视角杨百寅梅哲群153-160

　　14. 村干部的三重角色及政策思考———基于征地补偿的考察付英318-327

　　中级职称论文：浅论亚里士多德的幸福观及其现实意义

　　论文摘要幸福是一个永恒的话题，同时也是古希腊伦理学的一个重要范畴。本文首先阐述亚里士多德关于幸福概念的内涵，即幸福就是至善，是灵魂合乎德性的现实活动，是灵魂合乎德性的现实活动，需要遵循中道原则;其次分析亚里士多德关于幸福观的论证，即从目的、功能、实践三个方面论证了幸福观;最后论证亚里士多德幸福观对于我们构建新时期下的幸福观具有重要的借鉴和指导意义。

　　论文关键词亚里士多德,幸福,德性,中道中级职称论文

　　亚里士多德作为古希腊着名哲学家、伦理学家，对幸福的问题不仅给予了经验性的描述，而且还作出了规范性的界定。当下对亚里士多德幸福观的反思有着十分重要的现实意义。

　　清华大学学报最新期刊目录

明代中后期边镇粮饷折银数量的再考察

摘要：明代边镇粮饷存在本色实物、折色银不同的收支方式,为了保证统计口径一致,明代中后期边镇岁报册会将粮饷全部折银会计。明代督抚奏议、户部政书中记载了嘉靖至崇祯朝(1531—1631)边镇粮饷的系统数据,经过考证数据史源及产生时间,选取不同时空粮料时估为折价,同时注意到主、客兵饷的不同,可以得出明中后期边镇粮饷折银数量。万历以前,九边粮饷的供应以民运为主,万历以后,京运超过民运成为边镇粮饷的首要来源,同时...

晚清徽州洋庄茶号经营与收益探析——基于福生和号商业账簿的考察

摘要：晚清徽州茶商江耀华在家乡开设茶号,积极从事洋庄茶业经营。现由歙县档案馆收藏的15册不同类型的福生和号商业账簿,时间连贯,内容丰富,详细地记载了该茶号连续多年的资本规模、茶叶收购与精制、箱茶运输与销售以及实际营利等情况。通过这批商业账簿,发现福生和号8个年份的平均资本数额为10 042.173两,为其后续经营奠定了资金基础。通过自主设庄与产区茶行,该茶号收购了大批毛茶,精制后经由上海茶栈拆分售与各家...

中文核心期刊的数据特征——基于北京大学《中文核心期刊要目总览》

摘要：北京大学图书馆在1992—2023年期间累计发布了10个版本的《中文核心期刊要目总览》,这些迭代更新的核心期刊数据全面揭示了中文核心期刊的文献计量特征、学科分布规律及动态演进趋势。通过对这些核心期刊数据的研究表明:中文核心期刊体系具有显著的稳定性和继承性,各版本核心期刊平均继承率超过90%;核心期刊在国家级基金论文比、被摘量和被引量等基础计量指标上贡献率达70%—80%,呈现出典型的“核心效应”;...

斯文：从普世而多元的“文”的世界主义到“国语”的东亚——东南亚史以及全球史视角的重审

摘要：近代以前的汉字圈是一个普世而多元的、多中心的“文”的世界主义网络,该网络的参与者有其个体主体性以及对“斯文”世界的认同感。世界主义被认为是有着一定的普世性要素但又包容多元性的立场,是超越了民族、国家等特定共同体的文化与思想。历史上“文”或汉字网络恰恰有此一普世而多元的世界主义性质。“普世而多元的‘文’的世界主义网络”概念,既有谢尔登·波洛克(Sheldon Pollock)的“梵文世界主义”以及呼...

文明互鉴的发展取向、荣耀心理与尊重渴望

摘要：文明互鉴是一个流行甚广、但学理分析不足的命题。在政策话语与学术话语之间,文明互鉴存在需要认真对待的学理问题。从文明史的视角看,文明互鉴一是在杜绝野蛮的基础上显示其意义的,二是在文明体之间的相互借鉴意义上呈现其作用的。前者为文明互鉴设立基本准则,后者为文明互鉴提供现实驱动力。文明体互鉴需要承诺发展的基调。先发与高阶文明体需要确立更高发展目标,后发与低阶文明体需要在追赶的过程中确立现代文明模式。前者的...

希中文明互鉴视野下的古代印度洋世界与汉代对罗马认识的知识考古

摘要：在东汉有关罗马帝国的知识形成过程中,有两个里程碑事件:一是公元98年,甘英出使罗马并停留在波斯湾;二是公元120年,有来自地中海的表演者伴随掸国使者来华。前一事是东汉王朝在塔里木盆地与贵霜帝国之间战役胜利的结果,汉朝通过对贵霜及印度洋的贸易,接触到印度洋视野下的关于罗马的知识。后一事则是东汉王朝将哀牢国纳入版图,通过南方丝绸之路打通了和印度洋贸易联系的结果。这两个事件显示,东汉有关罗马帝国的知识源...

罗宗强的《文心雕龙》研究

摘要：罗宗强的《文心雕龙》研究是以求真为目的,以文学审美为核心,以经典研究与文学思潮史研究为路径,从而达到从整体上揭示《文心雕龙》的内涵。其《魏晋南北朝文学思想史》共用三分之一的篇幅论述《文心雕龙》,不仅全面论述该书的理论范畴与重要创获,尤其侧重对其文章学的属性与追求辞采、情感、性灵与审美等主导倾向的探讨。其《读文心雕龙手记》一书,则采取以点带面的方法对该书的重要范畴、术语与关键词进行深入的探讨,从而显...

语言模型与明集考辨方式的返本开新——以李梦阳的七律辨体为例

摘要：“李何之争”是明代文学的核心议题,过去学界主要从文学批评、文学思想入手解释李、何复古路径的差异。近数年来,深度学习语言模型方法进展显著,为从微观的作品批评入手理解文学复古的创作实践提供了新方案。以李梦阳七律辨体为例,六分法的风格分类模型更接近李梦阳本人的辨体认识,并且能够有效地描述李梦阳七律风格的多样性。经过对模型输出结果进行逐一校验,再将作品的风格标签与编年结合,得到精度更高、更可靠的风格史证据...

戏剧大众化的理论与演剧贡献

摘要：在理论层面,左翼剧人对“大众”主体性内涵建构做出了有别于“左联”作家的理论探索:左翼戏剧发轫初期受外来理论影响,将“大众”界定为无产阶级并强调戏剧革命的启蒙功能,存在理论与实践脱节的倾向;1932年后,“大众”范畴被扩展至劳苦群体、都市小市民,且通过制度保障与实践反馈完成理论调适。在舞台实践层面,左翼剧人通过蓝衣剧团、移动演剧等形式的工人演剧活动深入工厂与郊区,以方言剧、生活化题材联结大众,与熊佛...

走出秦桧时代：绍兴更化与南宋皇权政治转型

摘要：从绍兴二十五年到淳熙八年,南宋政治进入了无权相主政、无剧烈党争的“全盛期”。高宗推动的绍兴更化,正是南宋政治走出秦桧植党怙权时代、走向无权相皇权政治的开端。高宗在秦桧死后确立了恢复君主揽权、防范宰执植党怙权的更化“国是”,大力拔擢因不附秦桧而沉抑州县的官僚士大夫入朝,并以官僚群体之“公议”作为支持君主揽权的支柱。此举得到更化新进官僚群体的广泛拥护,他们通过提倡“公议”争取自身参政空间,以期恢复皇帝...

欲罢难休：论晚清民国时期割股疗亲的终结

摘要：割股疗亲兴起于唐宋,兴旺于明清,渐衰于民国,真正的终结却是在1949年以后。晚清民国时期割股疗亲事件层出不穷,各方对此态度复杂,总体说来晚清多赞赏揄扬,民初在赞赏之外,逐渐产生了更多质疑、嘲讽和理性的分析。观割股史始终,赞成者与反对者一直都存在,并争议不休。明清官方和大多学者对此态度暧昧不清,既认为不合于经不可为训,又认为孝心可悯,有益道德教化。清廷的大量旌表使得清中后期的割股疗亲事件泛滥,进入民...

AI语料库获取作品数据行为的版权规制：现实争议与路径抉择

摘要：人工智能(AI)语料库作为大模型数据训练的核心资源,需要海量“数据投喂”以保障语料的真实性与准确性。由于作品与数据的二元重叠,AI语料库获取的数据中不乏版权法所保护的作品数据。实践中,各国对于AI语料库作品数据获取行为的版权规制方案未达成一致,市场调节或制度调适的路径抉择仍存在争议。有鉴于此,有必要借助利益平衡理论,系统分析以一般许可为核心的市场调节路径和以合理使用为核心的制度调适路径,从宏观的国...

构成休谟道德论主线的四个问题

摘要：有四个问题构成我们把握休谟道德思想的主线。第一个问题是:在“是(经验事实)”与“应当(价值规范)”之间有怎样的“鸿沟”?这里需要先做出一些语义的澄清。再考虑到人文社会事实的特殊性和道德规范的必要性,即便在休谟那里,这两者之间也并没有一个绝对的“鸿沟”。而在两者关系中他更强调的道德“应当”还是受到“是”的限制。休谟的道德论述是以制度的伦理(正义)为中心的,由此引出的第二个问题是:正义意味着什么?休谟...

数字时代失落了的“社区情理”——兼评“社区情理”对社区研究的意义

摘要：社区情理是社区研究的基础性概念,也是认识社会性的具体化概念,它还是数字时代探索“社会何以可能”以及“好的社会该如何建设”问题的突破口。它强调当地的民俗民情民心,具有浓厚的在地化特征。社区情理就是一种社会具体性,而非抽象性。这个具体性就是一种地方性、局部性,而非空洞性、全局性。无论是莫斯的从社会出发提出的礼物之灵力,还是潘光旦的从人出发提出的乡土知识,都强调了在地性、具体化的知识在剧烈变迁时代,对于...

传统生态知识的创新实践与可持续发展——以岷江上游地区为例

摘要：传统生态知识作为地方性知识的重要组成部分,蕴含丰富的生态智慧与可持续发展理念。岷江上游地区作为多民族聚居的典型区域,独特自然生态与文化传统孕育了独具特色的传统生态知识体系。以岷江上游地区为研究范畴,系统梳理传统生态知识的内涵特征、表现形式与实践逻辑,分析其在当代社会中的动态创新及对可持续发展的普适性价值,具有重要的学术和现实意义。在岷江上游地区传统生态知识的认知、实践与伦理层面的动态创新中,可以发...

新内生视野下青海循化道帏乡的教育期望——村晚：集中构建共识的场景

摘要：“教育强国”是中国式现代化的先导任务,而民族教育发展是教育强国的重要内容。在国家有关支持性政策确立的情况下,民族教育发展的重要问题是地方动力机制的建构,其中,人们的教育期望是一个核心要素。位于甘青交界的道帏乡是青海省循化县的一个以藏族为主的聚居乡,它是青海省的一个教育高地,村民突出的高教育期望是这里教育发展动力的重要因素。这一高教育期望来自外部资源的支持及其与内生资源的互动、耦合。在外部资源的背景...

北京大学词章学课程与黄侃《文心雕龙札记》再议

摘要：黄侃1914年秋受聘北京大学讲授词章学。1913年民国政府颁布的《大学规程令》始将“词章学”作为大学中文系的课程名称,而其前身则是此前清廷《京师大学堂章程》中的“历代名家论文要言”和“周秦至今文章名家”,黄侃正是据此撰写《文心雕龙札记》作为词章学课程教材,故北京大学词章学课程实涵盖了古代文论、作品讲评和写作指导三个方面的内容。1917年秋季北京大学北大文科改革,词章学课程被替换为中国文学概论和中国...

负熵：人类学本体劳动与人文意识的起源

摘要：“人文”与人工智能为代表的技术系统的对立统一,已成为当代人类行为的核心结构。人—机结构的根基是人类学及其人文意识,这一传统课题需要深度刷新。生产方式的唯物史观结合物质世界最新科学理论,对人类学本体与人文的起源可有新的理解。熵与信息理论对人类学本体的劳动的说明是:劳动对世界建构秩序与赋予意义的活动,正是抗衡芜杂熵流的负熵方向,整体增熵大于局域负熵的不对称处境,势必发展出自觉强化负熵方向的人文意识。人...

国家化视域下的房捐及云南征管（1912—1949）

摘要：民国房捐一定程度上是中国历史上房屋租税的延续。晚清“试办房捐”,由户部敕令地方征收,对民国房捐制度产生明显影响。1912年后,为增加财政收入,北洋政府视“改革税制”为国家治本之策,初步完成了对房屋等不动产征税的制度构建,即从房产调查入手,将房捐纳入政府财政预算,拟定征收细则,对审计、税收入库及使用等都有相关规定。南京政府又不断调适和完善相关法令和规则,在全国范围推进征收房捐,并使其成为市县级财政职...

水之为“利”：明清以来山西昌源河流域水利组织中商业性的形成

摘要：在对于以山西为代表的明清华北社会的研究中,水利社会史与商业史是两个极具影响力的学术范式,但二者间的实质性对话并不多见。尽管水利与商业看似分属不同的社会领域,却存在着诸多的内在联系。以山西昌源河流域为例,当地水利组织中的水权单位以股份形式存在,大体可分为普通股份与特殊股份两类。明清以来,在自然环境变化、村际关系调整、居民生计转型与村社势力消长等多种因素共同作用下,水利组织逐渐产生了营利机制与“分利”...

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