明清小说研究

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明清小说研究 关注(): 期刊周期：季刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：32-1017/I; 国际标准刊号：1004-3330; 主办单位：江苏省社会科学院文学研究所;明清小说研究中心; 主管单位：江苏省社会科学院文学研究所;明清小说研究中心; 查看明清小说研究近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：《心理学报》杂志编辑部须知; 下一本期杂志：《小说评论》文学杂志论文

　　【杂志简介】

　　《明清小说研究》是一本学术理论刊物。刊载明清小说研究资料、研究论文,开展对明清小说重大问题的讨论和争鸣,努力弘扬中国传统文化,促进中外学术交流。主要读者对象为明清小说研究人员、高校中文系师生及文学爱好者。有英文目次。中文社会科学引文索引。

　　本刊在国内外均有较高的学术地位：国内大陆内地各省、市、自治区均把本刊列为国家级期刊，各著名高校如北京大学、清华大学、北京师范大学、吉林大学、南开大学、山东大学、南京大学、复旦大学、华东师范大学、浙江大学、武汉大学、中山大学等著名高校均把本刊列为重点期刊;在台湾、香港，许多高校如香港中文大学、浸会大学、台湾大学、中央大学、台湾师范大学、中正大学、成功大学、世新大学等，也都把本刊列为一级期刊。本刊在国外的影响也比较大，特别是在韩国、日本、法国、美国、东南亚一带的汉学家中反响很大。清华大学、中科院、南京大学的数据库和《人民大学复印报刊资料》、《上海图书馆报刊索引》等期刊等国内著名数据库和检索期刊均收录本刊。

　　【收录情况】

　　国家新闻出版总署收录　该刊被以下数据库收录：中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)

　　【栏目设置】

　　本刊辟有明清小说综论、中国古代小说理论研究、话本小说研究、文言小说研究、晚清小说研究、各种名著的研究以及名家论坛、博士论坛、博士论文提要、学术信息、学术机构介绍等专栏。

　　杂志优秀目录参考：

　　《逃学传》现代版之“耄耋老翁来捧场” 吴佩林4-18

　　《水浒传》三题李永祜19-35

　　“千里送京娘”故事的演变马健羚36-52

　　艾氏珍藏插增甲本《水浒》残本新探氏冈真士53-67

　　南、北支水浒故事与《水浒传》成书胡以存68-81

　　《红楼梦》中的“荼蘼•木香•蔷薇”意象抉微俞香顺82-90

　　《风月宝鉴》批语•署名梅溪批语•东鲁孔梅溪张义春91-102

　　论《儿女英雄传》的“叙事僭越” 唐妍103-112

　　《女聊斋志异》杂论兼及《陈恭人》篇之史料价值温庆新113-123

　　明清戏曲小说中的氤氲神何艳君124-141

　　论许鸿磐杂剧《三钗梦》对《红楼梦》原著的理解与误解郑雅宁142-151

　　“萧郎镜”与“风月宝鉴”——兼论明末清初戏曲中的镜鉴刻绘对《红楼梦》之影响戴健152-162

　　《海上奇书》的整理再版与学术考察王燕163-171

　　试验期短篇小说集的编刻及其现代性内涵——以《短篇小说丛刻》初编及二编为中心董志172-190

　　新发现明末清初小说《留人眼》考潘建国191-202

　　清代小说家屠绅与《屠氏澄江支续谱》述考——兼考《蟫史》主人公甘鼎的人物原型为屠述濂赵春辉203-215

　　中国古代小说对东亚小说影响的序列及模式刘廷乾216-231

　　逻辑学论文发表：哲学如何面对现实问题

　　哲学研究当然要有敏锐的问题意识，但不能总是跟着问题跑。问题往往是散在的、复杂的和流动性的，并且杂陈于不同的层面，而哲学研究则带有相对的确定性，敏锐的问题意识当然是一个重要方面，但更重要的还是驾驭问题、剖析问题并获得实际的解决问题的理论思维能力。可见，问题意识，乃是进入哲学研究的入口(往往也是调整和变革既有哲学研究路数的助推器)，但还不能代替实质的哲学研究。而且，并不是所有现实问题都可以看成是哲学研究的直接前提，现实问题需要经过某种筛选、甄别和提炼，方能成为哲学研究的问题意识。提出问题当然十分重要，但坦率地讲，提出问题还只是一个开始，哲学研究应当以问题为先导，但更重要提要提升到一个相对确定的研究领域，并进行相应的理论清理、探讨、分析与思想引导。问题本身只是话题，还不是课题，从话题转化为课题，需要经过一种学术及学科的转换与提升，但现在学术研究中存在的问题常常是直接把话题当成了课题。

　　明清小说研究最新期刊目录

《风月梦》蕴含的运河文化及曲艺民俗书写

摘要：《风月梦》为清代长篇白话“狭邪小说”,作者结合自己的经历，讲述了五位浪子流连青楼最终结局惨淡的故事。在创作内容上作者有意识地将描写才子佳人的绮思丽想引向市井风尘。本文通过对《风月梦》中的运河书写和相关文献进行考辨，挖掘了作品中蕴涵的丰富曲艺文化与地方风俗，分析了由此体现出的嘉庆、道光年间扬州社会的真实状况，探讨了在运河流淌与哺育下的扬州发展变迁以及由此凸显出的特有城市文化风貌

褚人获生活背景与《隋唐演义》的运河书写

摘要：大运河在明清戏曲、小说传播过程中起到了媒介作用，清代历史演义小说《隋唐演义》中，大运河是故事的主要发生地。小说中的人物远行多走水路，这与作者褚人获出生在大运河沿岸有关。褚人获将大运河水路空间叙事的特征融入到小说中。此外，对运河沿岸的饮食民俗，也在《隋唐演义》中予以呈现，褚人获以“食”为切入点，串联起运河的经济功能、社会的阶层结构与文化的交融特质。这些书写不仅让隋唐运河沿岸的“饮食烟火”跃然纸上，更...

清代小说《水石缘》与运河文化

摘要：《水石缘》系清代白话长篇才子佳人小说，作者李春荣寄籍绍兴、幕游吴楚，他结合生平见闻，记叙了仙侣盈盈与莲峰经神僧朗砖指点成水石之缘，并穿插石生与二妓的情感故事。《水石缘》从情节设置到人物塑造，都穿插了运河城市的水元素，反映出运河文化对才子佳人小说创作的重要影响。《水石缘》旨在描写高尚不俗的儿女之情，曾被归为《红楼梦》的仿作，其中的运河元素，同《红楼梦》中的运河书写，亦有颇多相似之处，值得进行深入的比...

从文人故事到社会寓言——论《聊斋俚曲》对《聊斋志异》故事的乡土化改造

摘要：蒲松龄以《聊斋志异》之文言小说，《聊斋俚曲》之鼓词、戏曲等不同文体，对张鸿渐故事进行了多次改写：文言小说《张鸿渐》重点表现个体化的文人心境，鼓词《富贵神仙》重点表现民间趣味和普通百姓的世俗理想，戏曲文本《磨难曲》着重表现民间疾苦，随着情节的丰富，完成了由文人故事向乡土寓言的主题迁移。由三部作品在情节、主题方面的对比，可以察见蒲松龄对民生疾苦、女性社会角色、乡土社会科举崇拜的关注。《聊斋俚曲》对《聊...

张光启世系和仕履等问题新考

摘要：张光启在中国版刻和建阳刻书史上具有比较重要的地位，但其世系、生卒等迄今无考，其仕履记载亦多有错讹。据《续真文忠公文章正宗》等收录的相关资料可知，张光启祖父张达字季充，系《四库全书》收录的《元音遗响》作者之一。张光启名烈，字光启，以字行，约生活于公元1378—1437年。永乐十五年任职上杭知县，至永乐二十二年正月丁忧去职；宣德二年“东馆编摩”;宣德三年至正统二年任职建阳知县，卒于任。张光启现存序跋二...

观音何以取代唐僧的师者角色——世德堂本《西游记》师徒关系二重性探赜

摘要：世德堂本《西游记》中，取经团队的师徒关系建构是在如来昭示与观音感召下完成的。观音菩萨作为取经行动的策划者、取经团队的组织者、取经试炼的引导者，代替了唐僧的师者职责。以宁稼雨教授提出的中国文化“三段说”审视，这一改动是明代帝王文化、士人文化、市民文化互动融合的有力佐证：在明中叶市民文化强势崛起的文学创作氛围中，士人对流行于市民阶层中的取经故事进行改写，将唐僧的僧徒身份置于充满谐谑化的叙述行动中，以其...

中国古代通俗小说成书方式的演化及其小说史意义

摘要：中国古代通俗小说的成书方式不断演化。《三国演义》“据正史，采小说，证文辞，通好尚”的方式是早期章回体小说成书的典型，“三言”“二拍”“一涉细故，便多增饰”的方式是白话短篇小说成书的代表；文人独立创作使中国通俗小说盛行并走向巅峰，《儒林外史》《红楼梦》在此期间成为文学经典；报人小说借用报刊这种新媒体的助力，融入了第一人称叙事等新元素，终结古典时代创作方式的同时催生了现代化写作，具有继往开来的特点。在...

论《歧路灯》的儒学知识书写

摘要：《歧路灯》叙述语言包含丰富的儒学知识话语，它们从人与“物”的命名、日常会话和叙述者话语等不同层面参与小说文本构建，形成了“观察世界”的儒学视角。由此出发，小说家批判了《金瓶梅》等为代表的“文学知识”,民间丧俗中有悖礼义的习俗知识、行为，及空洞、虚伪的儒学知识表达；而这类文化批判和其他儒学话题，使《歧路灯》表现出“谈知说理”的文体风格，凸显了小说家对儒学知识及其观念的高度认同。《歧路灯》的儒学知识书...

明清小说中“白衣白马”原型的生成和文化意蕴

摘要：明清小说中存在大量“白衣白马”式人物，他们内外兼美、文武兼备，彰显了民族精神传统。“白衣白马”意象经“原初印象—滞留—前摄”的心理意识机制扩展为凝聚着人们共同文化心理的原型。自魏晋始，诗人约定俗成地以“白马”象征英勇无畏之人，明清小说承袭了品评外在姿容的传统，将“白马”意象泛化至小说中。“入世为将，出世为侠”是这一原型发展的两条线索，“将”与“侠”的人格取向融儒、道于一体，承载着中国人的理想自我。...

《平山冷燕》的创作背景及其运河文化书写

摘要：《平山冷燕》的作者天花藏主人，一生主要寓居及游历于江南运河流域，深受江南生活和运河文化的熏陶，丰富的生活阅历为其创作《平山冷燕》奠定了生活基础。天花藏主人从运河的交通功能与行程路线入手，揭示了运河作为当时交通纽带的重要作用。同时，运河沿线的人文景观与文化交流，亦成为小说中不可或缺的元素，共同构筑了一幅幅充满地域特色与文化底蕴的绚丽画卷。尤其是“扬州-京师”这一线路所代表的南北文化碰撞与交融，在《平...

建阳刊本“剪灯二话”探考

摘要：“剪灯二话”是建阳刊本数量最多的文言小说，现存《新话》二种、《余话》五种。以往的研究多将日本天理图书馆藏本《余话》作为宣德、正统年间建阳知县张光启原刊本讨论，并认为张光启刊刻《余话》的同时也刊刻了《新话》。考察天理藏本的版式、题署、插图及文字编排，发现其当为明代后期的坊刻本；现存资料亦无法证明张光启曾刊刻过《新话》。“剪灯二话”多种建阳刊本的存世，表明正统七年的禁令虽在一定程度上影响了二书的传播，...

“三言二拍”海外版本及相关问题辨析——兼及中国小说史料学方法论的反思

摘要：20世纪“三言二拍”的海外发现是中国小说史研究的一件大事。然而其时中国小说史料学尚在摸索、建立阶段，由于初期方法论建设不足、史料分散等主客观原因，前辈学者在辑佚、著录、提要、点校、研究等过程中不免发生讹误。其后学者引述前贤观点，又因理解偏差等原因产生新的错误。这说明小说史料学亟需批判、反思。本文以现代“三言二拍”海外版本的著录、研究为例，通过分析《警世通言》郑振铎录序与法藏《觉世雅言》之关系、所谓...

启蒙的多重面向与晚清新小说民族国家话语建构

摘要：晚清新小说将“启蒙”编制到自身的叙事学话语中，于“数千年未有之巨劫奇变”的语境中放逐了文学性消遣，弱化了文学性游戏，在促生文学近代转型的历史进程中形成了对民族国家话语的现实建构。世俗主义的生活启蒙、科技思想与文化译介的思想启蒙、民智开启和新民的生命启蒙、欲望化的现代性启蒙、家国预构的社会启蒙，晚清新小说在启蒙的多重面向中显现出某种理智化诉求和个体的“觉醒”

晚清禁毁小说活动对小说编刊的影响——与清代前中期的比较分析

摘要：禁毁小说作为有清一代之制度，对小说编刊产生了较大影响。晚清时期的小说编刊承袭了清代前中期小说编刊中改换小说名目、隐匿或托名出版、标举教化宗旨等规避方式，也继承和发展了借禁果效应促销的策略，编刊者竞相利用铅石技术出版违禁小说。此外，小说编刊者规避禁毁方式也有通变，主要表现为：一是采用直接删除、改铺陈为简略、改为劝戒文字等三种方式重点删改性描写；二是利用报刊广告声明书局出版宗旨正大或小说内容纯正、不涉...

须髯和青龙刀：浮世绘对关羽的接受和重构

摘要：江户时期平民对关羽形象的接受，直观表现在浮世绘中。关羽图形式上接受了文人画、水陆画和中国小说插图等图式，融入役者绘、美人绘、风景绘和见立绘的内容及技法。在内涵上关羽图接受了关羽忠勇英雄、异国神明的主题，但未传达关羽的“大义”“义气”,也未表达关公信仰。在重构图像的过程中，“关羽”成为一种题材被广泛运用，折射出时代的、民族的文艺原则，传达了日本物哀审美、江户市井风情和流行文化趣味。须髯、青龙刀的形象...

剧体诗用:《婴儿幻传奇》对《西游记》“红孩儿故事”的重塑

摘要：暮年时期的金兆燕在辞官回扬州期间创作了《婴儿幻传奇》,此剧是对《西游记》中红孩儿故事的重塑.全剧以孝亲说架设传奇结构,寄寓了仁义为根、孝悌为本的立身之道;以色空说摹写传奇人物,折射出亦僧亦俗、即心即佛的佛学修为;以童心说凸显传奇主题,映照出性情真挚、天籁自鸣的审美旨趣.可见《婴儿幻传奇》属于文人个人表意立场上的“剧体诗用”,同时对百回本《西游记》的传播也呈现出侧重言志、轻忽叙事的特点,从而拓宽了西...

论明清时人的小说评点研究

摘要：明清时人的小说评点研究零散地出现在一些笔记杂著和小说评点本的序跋、评点中，关注点主要集中在小说评点的动机、形态、接受以及考辨上。其指出小说评点的动机主要有解义、自赏、导读、尊体四种，形态有眉批、旁批、总评和圈点等多种，较为丰富多元。明清时人对小说评点的态度毁誉参半，既赞其导读、审美和增值功能，亦贬其诲盗倡乱、穿凿附会和破坏文体秩序等弊病。其还对部分小说评点文献考辨，并指出伪作。明清文人的小说评点研...

故事、译者、读者：曾锦文中国古代小说马来语翻译的三个维度

摘要：1891—1913年间，峇峇华人曾锦文在新加坡连载出版《反唐演义》《五美缘》《三国演义》《水浒传》《西游记》的马来语译本。译本中包含着“故事文本”“译者杂议”和“读者评论”三个维度，其中马来语的故事重述具有鲜明的说书体色彩；在副文本中译者充分发表文学、教育、时政等方面的观点，并通过刊载读者来信呈现出译本接受的生动侧面。这三个维度共同勾勒出曾锦文的核心翻译思想，即以华人读者为中心，通过对译文的通俗化...

欧化：《水浒传》德文译编本《强盗与士兵》中的武松形象

摘要：相较于其他长篇章回小说，《水浒传》传入德国的时间最早，但早期译文与研究在德国汉学界并未掀起任何涟漪。直到数十年后，埃伦施泰因《强盗与士兵》出版，才改变了《水浒传》在德国无人问津的局面。埃伦施泰因使用改译策略，归化了故事与人物，尤以主人公武松的改编最为突出。梁山好汉武松被彻底欧化“变脸”,其形象经历了从士兵到强盗再到忏悔隐遁的变化过程，凝聚着德国特殊时代下的政治与文学面貌，折射出中德文化中的“英雄”...

《泣红亭》汉译地名考辨

摘要：尹湛纳希创作于19世纪70年代的蒙古文小说《泣红亭》,引入游历模式依傍京杭大运河架构故事，并将北京、淮安(山阳)、扬州、镇江、杭州等运河城设计成情节单元的重要区域。在《泣红亭》的汉译本中，出现多处重要地名错误。地名乃文化体现和历史渊源的产物，重新梳理叙事线索，内外证结合，将错误地名勘正过来从而恢复作者原意，尤为必要。《泣红亭》汉译地名勘正，对于文本结构、故事情节与地域文化解读，均有重要意义

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