《紫禁城》文化杂志征稿，创刊于1980年，由故宫博物院主办。是一本以明清历史、中国古代宫廷文化为经，以古代文物艺术、建筑营缮、历史掌故为纬的文化艺术类杂志。利用故宫得天独厚的文物资源和专家资源，最终实现学术问题趣味化、研究成果普及化和传统文化时尚化，从而更好地服务于现代人的文化、艺术和休闲需求，为社会更好地展示中国传统文化的独特魅力和中华艺术的绚丽多彩。
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阅读推荐：敦煌研究
《敦煌研究》历年获奖情况：1990年，获甘肃省优秀社科期刊奖，1994年12月在甘肃省首届社科期刊评级中被评为“甘肃省一级期刊”，1995年，《敦煌研究》荣获国家新闻出版署评选的“全国优秀社科学术理论期刊奖”。当年全国社科学术类期刊仅七家获此殊荣，1997年，本刊被国家新闻出版署评定为“1998-1999年度全国百种重点社科期刊”，同年荣获首届中国期刊奖，1999年在第二届甘肃省社科类期刊评级中，本刊被评为“甘肃省一级名牌期刊”，同年本刊被评为“全国优秀社科期刊”和“全国中文社科核心期刊”，1999年，本刊再度荣获“全国优秀社科期刊”并被评为“第二届全国百种重点社科期刊(2000-2001年度)”，2002年本刊进入中国期刊方阵“高知名度高学术水平”的“双高”期刊之列，2005年，在第三届国家期刊奖评选活动中，《敦煌研究》荣获“国家期刊奖百种重点期刊奖”，2007年荣获“第二届北方十佳期刊”称号，2008年荣获“甘肃省品牌期刊”称号。
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紫禁城最新期刊目录
写在《故宫退食录（增补本）》出版之际
摘要：<正>朱家溍先生的《故宫退食录》出版过三个版本，第一次出版是在1999年由北京出版社出版的，第二次是由当时的故宫出版社出版，这次由中华书局出版的增补本应该算是第三个版本了。记得第一次出版成书后，季老（朱家溍先生字季黄）就在第一时间题赠给我一本：“履坚世兄存览朱家溍。”并钤“季黄”朱印。此书当时仅印了2000册，许多朋友看到季老亲自题赠的样书都羡慕不已。我是季老的晚辈，故季老以“世兄”称...
文物中的千年牧歌昭苏“天马”的前世今生
摘要：<正>10紫禁城Forbidden City“昭苏”，寓含“苏醒恢复生机”之意，这恰好与历史上昭苏地区作为重要牧场、历经时代变迁而马业常青的繁荣景象形成了某种意象上的契合。自西汉张骞通西域，乌孙良马入贡中原并被汉武帝誉为“天马”始，昭苏的马便超越了其作为畜力的实用价值，深度参与了中原王朝的军事防御、丝绸之路的经贸往来以及多元文化的交融互动。检视昭苏县境内遗存的土堆墓、草原石人、出土文物...
“天马”西来：从昭苏良驹到华夏意象的文化迁徙与艺术呈现
摘要：<正>“天马”作为贯通中华艺术史与文化史的核心意象，其形象溯源可至西汉时期西域乌孙、大宛的良马输入。汉武帝以《天马歌》赞其神骏，并将其纳入国家礼乐与祥瑞体系，标志着天马从实体良驹向文化符号的初步升华。这一意象的演变，不仅关联着丝绸之路上的物种交换与艺术传播，更深度参与了中原王朝对西域的经略、边疆与中原的文化互动，以及中华民族共同体意识的构建。艺术史上，“天马”的形象从汉代画像石中的翼马...
从普氏野马到传统中国乘骑
摘要：<正>一部波澜壮阔的文明交流史，深深镌刻在马蹄的轨迹之中。从欧亚草原上普氏野马的远古嘶鸣，到青铜时代家马驯化成功后驰骋万里，马匹的迁徙与融合，始终牵引着人类文明的进程。这幅宏大的历史图卷，不仅由考古遗址中的马骨、基因谱系中的密码所勾勒，更在如昭苏这般承载着深厚马文化底蕴的土地上，得到了活态的传承。昭苏，这片位于天山怀抱的沃土，自古便是名驹孕育的天堂。其声名远播的“天马”文化，正是欧亚大...
西北汉简记录的“马下”劳作
摘要：<正>昭苏草原自古是良马繁育之地，其养马传统与汉简反映的河西边政马政管理遥相呼应。无论是“马下卒”的辛勤养护，还是《论衡》中“马下卒”的身份记载，皆可视为昭苏“天马”文化在汉代国家制度层面的延伸体现。对“马下”劳作的研究，为理解昭苏在汉代丝路畜牧经济与民族交往中的历史角色提供了新的视角。汉代马政的突出地位表现出汉史的时代风格。“马”对于汉帝国的强盛与汉代文化的繁荣有非常重要的意义。西北...
昭苏三题
摘要：<正>平畴千里铺展着丰饶水草，风吹草低间藏着游牧先民逐绿而居的千年智慧，也铺就了草原丝绸之路的繁华通途。天山深处的谷道勾连南北，让昭苏这片土地不仅成为丝路文明的重要驿站，更肩负起中央政权经略新疆的使命，在岁月长河中沉淀着驼铃回响与家国安宁的厚重印记。昭苏位于新疆伊犁哈萨克自治州西南，地处特克斯河流域山间盆地，东接特克斯，南依天山与阿克苏地区拜城、温宿两县相邻，北毗察布查尔县，西与哈萨克...
时空之窗：新疆昭苏县夏塔古城遗址再认识
摘要：<正>作为丝绸之路北道的重要枢纽，昭苏不仅见证了乌孙马蹄的驰骋、突厥石人的守望，更在历史长河中沉淀了丰富的文化层积。近年来，夏塔古城的考古发现犹如打开了一扇时空之窗，让沉睡的古城遗址重新诉说往昔的辉煌。2023至2024年的联合考古工作，揭开了城内工字殿基址的庄严轮廓，琉璃瓦当在日光下闪烁着幽蓝光泽，青金石料与异域玻璃无声见证着昔日商贸的繁盛。这些珍贵遗存不仅印证了古城作为宋元时期区域...
西行路上的金色记忆 关于昭苏县波马地区出土金银器的再研究
摘要：<正>在辽阔壮美的昭苏草原上，每当拂晓的阳光穿透云层，洒向这片被誉为“天马故乡”的土地，仿佛都能唤醒一段沉睡于地下的金色记忆。1997年，波马地区偶然出土的一批璀璨夺目的金银器，如同时空胶囊，为我们揭开了丝路廊道上波澜壮阔的文明交融图景。这些遗珍自现世之初便笼罩在年代与族属的迷雾中。回首历史，汉武帝为寻求“天马”而开辟的丝绸之路，早已让昭苏成为东西方物质与文化奔腾交汇的传奇通道。波马出...
文物普查与田野考实：揭开“天马”故乡的文化面纱
摘要：<正>伊犁河谷的风，掠过昭苏的旷野，驮着“天马”的嘶鸣穿越千年。这里是古丝绸之路北道的枢纽，是东西方文明交融的沃土，更是中华民族交融的鲜活见证。岩画刻下先民的牧歌，古墓沉淀草原的史诗，古城扼守丝路的要冲，卡伦筑牢家国的屏障，昭苏的每一寸土地都镌刻着文明的密码。第四次全国文物普查的脚步，踏遍山河，拂去尘埃，让这片“天马”故乡的历史文脉重焕光彩，在新时代的阳光下诉说着多元一体的文明传奇。文...
鲍捐、鲍寄神坐
摘要：<正>鲍捐神坐高34.5厘米，广7.8厘米。隶书。一行13字。马衡旧藏。1957年文物局拨交马彦祥捐赠文物。文物号：新30686。鲍寄神坐高30.5厘米，广7.8厘米。隶书。一行11字。徐森玉旧藏，1957年文物局拨交。文物号：新30685。《故宫博物院藏历代墓志汇编》著录。传1923年河南洛阳城北二十里杨坟村出土。鲍捐神坐又称“魏故苻节仆射陈郡鲍捐之神坐”；鲍寄神坐又称“魏故处士陈郡...
卷首语
摘要：<正>昭苏与“天马”，是特克斯河畔并蒂而生的双生花。昭苏是“天马”赖以驰骋的辽阔故乡，“天马”文化则是昭苏昂扬向上的不朽灵魂。两者在千年的风霜中早已血脉相融，共同铸就了这片沃土的传奇底色。两千年来，从汉武帝赐名“天马”，到乾隆皇帝勒铭格登山，昭苏的历史同中华民族的发展紧密相连，在历史的积淀中，它已经成为见证中华文化向西延伸、东西文明交融互鉴的载体。沉寂的历史有赖于后世的挖掘、记录与传承...
天马来兮从西极——昭苏的历史与“天马”文化
摘要：<正>在天山怀抱的昭苏草原，"苏醒生机"的寓意与千年马业的繁荣交相辉映。自西汉张骞通西域，乌孙良马被汉武帝誉为"天马"，这片土地便注定成为文明交融的核心舞台。昭苏的"天马"承载着军事防御的使命，见证着丝路经贸的繁盛，更化身多元文化的交融图腾。从汉代画像石的翼马，到唐代丝织品的连珠翼马纹，其形象融合希腊、波斯元素，历经仙化与文人化改造，沉淀为龙马精神的象征，最终融为中华民族的文化符号之一...
书名:金邻共曜——庆祝中泰建交50周年文物特展
摘要：<正>内容简介中国和泰国都有着悠久的历史和独特的文明,两国人民之间的友谊源远流长。2025年,适逢故宫博物院建院百年。由故宫博物院与泰国文化部艺术局联袂策划的“金邻共曜一一庆祝中泰建交50周年文物特展”于故宫博物院文华殿展厅举办。这是中泰建交以来规模最大、规格最高的一次文物特展,240余件(套)来自两国的珍贵文物,在拥有600余年历史的紫禁城,展开一幅跨越千载的文明交流画卷。此次展览旨...
天马行空越西陲 直达霄汉系丝路 马背上的“现代芬兰之父”马达汉
摘要：<正>沙皇的弼马温2004年，芬兰广播公司（Yleisradio Oy）策划并实施了大型公众评选项目“伟大芬兰人”（Suuret suomalaiset）。该项目旨在通过全民参与的方式，推选芬兰历史中最具影响力的人物。评选过程采用多轮递进机制：首轮由公众公开提名，产生100位候选人；次轮由专业学者组成的评审委员会进行筛选，确定最终候选名单；末轮则通过全国范围内的电视直播及公开投票，依据...
忆溥任先生
摘要：<正>我与溥任先生于1986年相识相熟于故宫博物院，缘起于工作。溥任先生是清朝末代皇帝溥仪的弟弟，摄政王载沣的第四子，字友之，又名金友之。二哥溥杰，三哥早殇。他生于1918年9月21日。他在父亲载沣的支持下，利用醇亲王府旧宅（位于什刹海北岸），于1947年创办北京竞业小学，自任校长。1949年之后，将学校赠与政府，自己一直是一名普通教师，至1988年退休，大半生都奉献给了教育事业
重寻《宣和博古图》中遗失的“商横戈父癸鼎” 宫廷藏青铜器与金石图谱对应关系的一个综合案例
摘要：<正>金石图录范本——作为国家行为的《宣和博古图》修纂《宣和博古图》是宋代金石学著作，由宋徽宗敕撰。宋大观元年（1107年）开始编纂，成于宣和五年（1123年）之后，集中记述了北宋宫廷所藏前代青铜器的精华。翟耆年于南宋初年所著《籀史》记载了《徽宗圣文仁德显孝皇帝宣和博古图》一书，共30卷，提要写道：“帝（徽宗）文武生知，圣神天纵，酷好三代钟鼎书，集群臣家所蓄旧器萃之天府，选通籀学之士策...
嘉峪关关城戏台匾额考释
摘要：<正>嘉峪关关城内现存一方戏台，戏台明间前檐额枋上悬一匾额，上书“正乾坤”四字，由于首字字形较为少见，故对于此字的释读一直存在较大争议，有“義”“蒙”“彖”“篆”之别，对于此字的不同识读，影响到对于该匾额内容的理解和意义的阐释。笔者认为，该匾首字应为“義”字，此匾额应该识读为“義正乾坤”。其内容与此戏台的功能、建筑空间以及当地的民俗信仰皆有所关联
《清代大运青花瓷器》(全二册)
摘要：<正>内容简要所谓大运瓷器,指御窑厂按照往年定例、无需皇帝另外下旨烧制的瓷器。这类瓷器烧造数量较多,器形和纹样相对固定,作为御窑厂每年的基本任务,烧成后被统一运至京城,交付清宫瓷库收贮,于次年年底在清宫内务府奏销。故宫博物院现藏清代宫廷御用瓷器中大运瓷器占比很高,釉色品种包括颜色釉、青花、斗彩、粉彩等
万方初庆一阳回 明代宫廷的冬至节
摘要：<正>“大明南至，长晷初升”[1]，冬至在古代中国社会有着非常特殊的地位，古人以冬至为“六阳”之始，谓之“初阳”，又比于年节，称作“亚岁”。南宋曹彦约云：“六阳顺序，最重初阳。千岁应期，必先亚岁。”[2]盖即谓此。明人对冬至的重视一如前代，与元旦、万寿（皇帝寿诞）并列为“三大节”。[3]宫廷的冬至活动尤为丰富，外廷要举行由皇帝、官员参与的郊天、朝贺、宴会等大型仪式，内宫则有吉庆衣装、节...
9世纪日本人眼中的唐代冬至
摘要：<正>圆仁与《入唐求法巡礼行记》日本大和尚圆仁，794年（唐德宗贞元四年）出生在日本下野国（今栃木县）。圆仁自幼出家之时，就和中国有缘，因为给他剃度的广智和尚，是鼎鼎大名的鉴真和尚的再传弟子。15岁，圆仁入比叡山，师从日本天台宗开山始祖最澄修行。835年，日本开始组织遣唐使团时，圆仁在比叡山和尚中是教授级别的“请益僧”，在遣唐使团中身份很高。圆仁的师父最澄曾在中国台州国清寺学习天台宗，...
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