五台山研究

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五台山研究 关注(): 期刊周期：季刊; 期刊级别：省级; 国内统一刊号：14-1080/B; 国际标准刊号：1000-6176; 主办单位：五台山研究会; 主管单位：山西省社会科学院; 上一本期杂志：《贵阳文史》省级文学类期刊; 下一本期杂志：《大庆社会科学》社科类论文发表

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　　【杂志简介】

　　《五台山研究》是由山西省社会科学院主管，五台山研究会和五台山风景名胜区政府合办，面向国内外公开发行的综合性刊物。以反映研究五台山地区的经济、政治、社会、宗教、文化、艺术、资源等方面的历史、现状和未来发展的成果为主。

　　本刊是一份多学科的综合性的学术刊物。以党的四项基本原则和相关的各项方针政策为指导，通过对五台山佛教文化，佛教理论，佛教思想，佛教创造与实践的全方位发掘与研究，以达到钩沉佛学资源，创新佛学理论，活跃佛学学术弘扬佛学真谛，进而丰富和发展马克思主义宗教学的目的。

　　本刊是由山西省社会科学院主管，五台山研究会和五台山风景名胜区政府合办，面向国内外公开发行的综合性刊物。本刊坚持四项基本原则，坚持改革开放以来党的民族宗教等一系列方针政策，以服务社会，服务大众，实事求是，开拓创新为宗旨，全面反映五台山乃至山西的文化资源、学术研究成果、中外文化交流，努力创立“五台山学”，积极推动山西建成文化强省，将别具特色的五台山文化和博大精深的三晋文化献与广大读者。

　　【收录情况】

　　国家新闻出版总署收录

　　获奖情况

　　山西省一级期刊

　　【栏目设置】

　　主要栏目：佛学研究、五台佛学、文殊研究、名胜博览、文物精华、禅林清韵、名人高僧、僧风名俗。

　　期刊优秀目录参考：

　　1 五台山佛教文化独特的人文价值与当代研发利用李中元 3-7

　　2 五台山“宗师”考论马海燕 8-10

　　3 金色世界:敦煌写本《五台山圣境赞》研究杨富学张艳 11-20

　　4 认知隐喻理论与大乘佛法的互证———以时间的空间隐喻为例刘宇红 21-25

　　5 禅宗直觉思维研究的现状和反思李素洁 26-28

　　6 禅宗“清净”说及其影响曾国富 29-32

　　7 北齐东安王娄睿墓佛教文化略述董永刚 33-35

　　8 赵朴初人间佛教的思想特征及社会实践———兼论其对当代社会发展的独特贡献温新瑞 36-43

　　9 太虚大师创办世界佛学苑始末李湖江 44-47

　　10 慈航普渡,劝善金箴———以“观音”为题材的劝善书研究胡可涛 48-51

　　11 杨仁山与日僧小粟栖、释龙舟的净土观辩释———以往返书信为内容杨克贤 52-54

　　12 “又见五台山”项目建设取得阶段性进展高峰毅白永兴 54

　　13 不空的佛教护国思想与实践李永斌 55-59

　　14 观音精神的文化意义与现实意义———2013年中国首届西普陀观音文化论坛综述陈明波 60-62

　　研究生论文发表：幽默语篇识解中的认知定势

　　[摘要]认知定势是固化于主体认知结构之中的心理、知识、思维等组成的意识状态整体及其表现出来的认识势能，它能决定同类后继认识活动的路线、方向和趋势。认知定势虽然不直接参与幽默语篇的识解活动，但作用于识解活动的每个环节，是幽默主体认知活动的认识准备状态和主体性条件。在幽默识解活动中，认知定势表现为幽默主体在阅读幽默文本和理解幽默语篇的过程中，具有能动指向性的一种准备性心理状态。这种能动性表现在认知定势影响后续心理活动的走向，制约着幽默识解活动的方向。认知定势有普遍认知定势和特殊认知定势。在幽默研究的历史上，富有影响力的各种幽默理论都是建立在普遍认知定势基础之上的。特殊认知定势解释了为什么面对同一则幽默语篇，人们会有迥异的反应。认知定势不是一种自然的生理结构，而是固化于主体的生理和意识中的精神结构，是随人的活动而形成的 “后天”结构，认知定势也会不断得到更新。认知定势的更新会使人们对幽默产生审美疲劳，幽默的效果强度与认知定势更新的程度成反比。在幽默的研究中，如果我们从人类的认知定势出发去研究幽默的可笑与不可笑，明晰各个层次的认知定势在幽默识解当中的运作功能，或许可以解决我们研究中遇到的2个难题，即幽默的难以定义性和幽默理论的普适性。

　　[关键词]研究生论文发表,认知定势,语篇解读,幽默研究

　　人们对幽默的研究由来已久，包括亚里士多德、弗洛伊德、拉斯金在内的许多哲学家、心理学家和语言学家都曾对幽默作过论述。关于幽默，西方学者形成了三大理论：优越论、释放论和乖讹论。三大理论源自社会学、精神分析和心理学领域。

　　五台山研究最新期刊目录

岩山寺文殊殿壁画中宫廷建筑内容形式与风格特点————作者：张桐源;廉婷;

摘要：聚焦岩山寺文殊殿壁画中的宫廷建筑,通过图像分析与文献梳理,研究壁画中宫廷建筑的内容形式与风格特点。从分析宋金时期宫廷建筑的结构入手,通过了解比对现实空间的建筑结构,逐一探讨岩山寺壁画中西壁、东壁及北壁宫廷建筑壁画群中的内容,并探讨了岩山寺建筑壁画的形式与文化寓意。重点研究岩山寺金代壁画中的风格特点,强调其为中国传统界画语言的绘制典范,指出建筑特点效仿于宋金时期应天门、大安殿等建筑,成为两大建筑的写...

五台山圣地的诸社会历史成因——追念《五台山研究》创办人崔正森先生————作者：宋立道;

摘要：像五台山文殊道场这样的宗教圣地,在其形成的过程中,包含了三个因素或历史源流:一是埋藏在原始宗教信仰基层的山岳崇拜观念;二是内在驱动宗教思想发展的宗派思想的创造活动;三是国家政治与宗教制度之间的相互利用和支持的功能

《刘根造像记》百年真伪争议的回顾与探讨————作者：龙成松;

摘要：北魏正光五年《刘根造像记》是一件著名的佛教艺术作品,为艺林和学林所看重。然而其出土信息模糊,流传过程不明,真伪争议较大,金石学家欧阳辅和汉学家沙畹都曾指出其为“赝品”,但随着“原石”的出现,相关争议逐渐被搁置。重新梳理其出现和流传的细节,重新审视“赝品”说的核心论点,引入北朝造像制作和传播的规律,是《刘根造像》辨伪的新思路

宋代禅林入院与开堂合流考————作者：陈志伟;

摘要：日僧虎关师炼在《禅仪外文集序》中提出的入院与开堂合流的判断基本成立。北宋时期,在禅林请住持仪式中,开堂与入院属于两个环节,通常隔时日分别施行。南渡之后,二者合流的趋势已经出现,但成为主流至少应在孝宗朝之后,甚至可能在宁宗朝才完全实现。二者的合流不仅受到官方因素的影响,也符合禅林内部的发展趋势。入院与开堂的合流还带来了疏文分类的细化,请疏中的开堂疏逐渐隐身,山门疏、诸山疏与江湖疏在南宋禅林流行开来

“三教合流”思想影响下的越南佛教——以竹林禅初祖陈仁宗为例————作者：马玉陇;王月清;

摘要：越南李陈王朝时期,越南佛教迎来了发展的黄金期。陈仁宗吸收、借鉴中国禅宗思想,在对越南佛教各派进行整合的基础上,创建了竹林禅宗,完成了越南佛教的本土化,竹林禅继而发展成为越南佛教的主流。越南的竹林禅代表着越南佛教思想的儒学化,而越南佛教思想儒学化的渊源在于中国思想的儒、释、道三教合流,其核心思想是“即心即佛”,代表着越南佛教对儒家心性观的融合。这种儒学化的佛学思想不可避免地世俗化了,具有入世的特征,...

论《华严经》对构建中国化观音图像的影响————作者：谢志斌;

摘要：在中国佛教本土化进程中,中国化观音图像的构建成为其主要成就与环节。部分中国观音图像明显受到《华严经》的深刻影响。基于《华严经》对观音道场的详细描述,产生了“普陀洛迦观音说法”图式,并进一步影响了“南海观音”图像的形成。《华严经》对观音说法环境的描绘,催生了“水月观音”图式的创作,对中国佛教思想及艺术审美产生了深远的影响。原本作为“五十三参”一部分的“童子拜观音”图像,后来发展成为独立的体系,并在中...

“拾得”诗歌现象的禅学渊源————作者：朱憬臻;张勇;

摘要：作为诗歌创作素材的“诗材”“诗料”等术语在宋代开始集中出现,以至于出现了“拾得”诗句这一诗学观念。此种观念出现的背后,与南宗禅所宣扬的、佛性无所不在的“触目是道”“即事而真”等直觉思维方式有密切关联。禅学直觉思维对“拾得”诗学观念的形成及创作实践存在以下几种影响:一是扩大了“诗歌素材”的取用范围,丰富了取用方式;二是在创作过程中强化了“悟”的作用;三是提高了诗人驱遣“万象”以及自由驾驭诗材的自信与...

明清禅林僧诤下的暗线——密云圆悟与朝宗通忍师徒关系危机始末————作者：周鹏;

摘要：在明末清初僧诤的研究范式下,密云圆悟和朝宗通忍的师徒关系危机较少被学界关注。关于危机的记载有四处材料,主要见于费隐通容的《密云禅师年谱》。然而在历史记叙背后,还牵扯到汉月法藏以及费隐通容二人,在师徒关系之外还有着四条人物关系暗线。圆悟对禅林话语的掌控,通忍与法藏的师徒关系,通容对临济正统的维护,以及通忍、通容间的私人矛盾,这些都是引发危机的关键线索。圆悟与通忍的“父子情谊”,通忍对天童派的依附以及...

地婆诃罗来华及补译《华严经》时间考————作者：丁武刚;

摘要：在数种华严宗史料的记载中,地婆诃罗于永隆元年(680)三月抵达中国并补译《华严经》阙文。此说法与当时唐高宗的行程、地婆诃罗的译经经历以及法藏与地婆诃罗的交往等事存在矛盾。通过华严宗文献中现存的两处法藏口述部分,可以确认有关地婆诃罗来华的记述是文献修订导致的误读。因文献叙述重视补译《华严经》之事,在行文上与地婆诃罗永隆元年抵华一同连缀,造成两件事件处于同一时间节点。经过辨析,永隆元年三月应为地婆诃罗...

古代青州仰天山文殊信仰历史文化考探————作者：高强;张景云;

摘要：古代山东地区文殊信仰的主要表现形式有《文殊般若经》摩崖题刻、寺院中的文殊殿堂和崇拜及僧人对五台山的参谒和对文殊菩萨的礼拜等。古代山东青州地区佛教历史悠久,仰天山是以文殊信仰为核心的山岳,具有源远流长的文殊信仰和历史文化。仰天山地区的文殊信仰和历史文化以始建于宋代的文殊寺为核心,辅以佛光崖、白云洞、观音洞等相关遗迹

五台山金刚舞的象征表意与文化解读————作者：王玉娟;卫艳蕾;

摘要：五台山金刚舞作为具有深厚历史背景和文化内涵的宗教仪式舞蹈,以藏传佛教为核,以舞蹈形式为表,融合印藏和中原文化,彰显了佛教中国化的包容品质,在中国佛教中占有重要地位。金刚舞除了自身独特的表现方式外,还具备与艺术舞蹈不同的象征意义,金刚舞历史传统悠久,仪式感强,角色多样,道具服装丰富,意义独特;在面具、道具和空间中极具象征意义。在文化传承、宗教信仰和社会活动中具有重要价值

《五台山学探究》

摘要：<正>作者:崔玉卿宗教文化出版社2015年11月出版一种知识的传播,一个理念的形成,一门学科的建立,均取决于自身是否具有丰富的精神内涵与学术价值,并能适应人类发展与社会进步的实际需要。五台山学的构建和形成就是这样。它以自身的精神姿态和智慧光芒,不仅应合了区域经济社会发展之需要,而且从精神层面有效地推动了人类文明与社会进步

山西长治长子县崇庆寺大士殿宋代彩塑————作者：雨晴;

摘要：<正>~

五台山————作者：马海明;

摘要：<正>~

唐《五台山清凉寺碑》复原研究——基于撰者、书者、文本原貌的考察————作者：赵阳阳;

摘要：《五台山清凉寺碑》的撰者并非李邕，通过对旧抄本《文苑英华》异文的发掘，知此碑作者为名臣崔翘。通过《崔翘墓志》与史籍的互证，可对崔翘的仕宦履历做出更为准确的系年。综合相关史料，知天宝七载冬玄宗封赏杨贵妃二姊，杨铦作为从兄为表谢恩，捐赠佛经于清凉寺以求福佑玄宗，天宝八载由时任礼部尚书的崔翘撰作此碑以记录其事，而篆书大家李阳冰时居长安，受邀为此碑作书。此碑之文本因国图所藏旧抄本的引入，遂能略窥原貌。此碑...

“佛商”研究————作者：丁建华;

摘要：通过溯源佛教的历史，立足于佛教的理论，既梳理“佛商”的历史脉络，又探究“佛商”应当具有的特质与内涵，以此回应当代社会对于“佛商”的疑问，提供反思“佛商”现象的思路。“佛商”并非仅仅指信仰佛教的商人，而是指受佛教思想影响、体现中国佛教文化精神的商人，更是一种孕育于中国传统文化的自主商业文化模式，还是优秀传统文化在当代社会的创造性转化与创新性发展。自佛教产生之始，商人便作为社会中的一股重要力量与佛教产...

宋明佛教以心性观念诠释《老子》之“道”的思想特色————作者：李梦媛;

摘要：宋明时期，儒、释、道三教以心性论为理论基础实现了深度融合。基于此，佛教多位学者从唯心视域出发解读《老子》，以心性观念诠释老子之“道”。一方面，佛教以“心”缘起诸法的功能性诠释《老子》“道”的生成义，实现了“心”与“道”在本原层面的统一。另一方面，佛教将“真常之道”视为人之“真常之性”，并将“去妄”作为“复性”之本，实现了“心”与“道”在心性和修行层面的统一。佛教以“心性”解“道”，也为我们理解宋明...

中峰明本日本法孙景辙玄苏的尊祖慕华意识————作者：郑洁西;衣然;

摘要：元代名僧中峰明本在东亚佛教界享有极为崇高的声誉，其日本法嗣创建了一个新的禅宗派别“幻住派”。该派经由一华硕由、湖心硕鼎等人的努力，到16世纪后期成为引领整个日本禅宗的一大流派，其日本法孙中出现过一批产生较大影响力的重要人物，景辙玄苏就是其中的一个典型代表。景辙玄苏在当时的日本佛教界享有较为崇高的地位，还曾长期活跃于东亚外交舞台。他主导对朝鲜外交20多年，在丰臣秀吉侵略朝鲜战争期间还与明朝进行过外交...

宗喀巴对涅槃有无的辨析————作者：嘉央丹巴;

摘要：涅槃被视为佛教的终极目标，宗喀巴从中观思想的视角，对涅槃有无的问题有着独特的阐释，他认为不应该仅仅在胜义谛上谈论涅槃的有无，也不应该将涅槃归为不可证之法，应从平等二谛和有为无为角度去全面分析。从宗喀巴所持中观应成视角对有无问题及对涅槃的有无进行了探讨，又从胜义世俗二谛角度，详述了安立涅槃的相关问题，还从不同的体验者角度论述涅槃的有无和真实性，凡夫和圣者因境界的差别，涅槃对他们的显现也有所不同

浅谈阿弥陀佛身寿之辩——以袁宏道《西方合论》为中心————作者：方炳星;

摘要：印度大乘诸经对于阿弥陀佛寿量的叙述差异，引发了中国佛教界的长期论争。为了会通经义，隋代净影慧远、智■、吉藏持阿弥陀佛“应身”说，认为弥陀涅槃是实有；出于信仰的需要，唐代道绰和善导提出“报身”论，视弥陀涅槃为方便教化。明代著名居士袁宏道在弘扬净土教理的《西方合论》一书中，以前代诸师的理论为基础，对阿弥陀佛的寿量问题进行了创新诠释。袁宏道综合运用各宗思想来解决弥陀身寿问题，为审视佛教中国化的历程与内在...

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