《中华文化论坛》文化杂志投稿，创刊于1994年，由四川省社会科学院主办。
《中华文化论坛》坚持以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，弘扬中华优秀文化、光大民族传统美德、繁荣社会科学研究，促进社会文明进步的办刊宗旨。本刊为一本有相当理论深度、集全国众多学者研究成果，具有一定前沿性的专业学术参考书、对于广大文史、哲学爱好者来说，本刊又是一本内容广泛、可读性强的好书。
《中华文化论坛》被北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊收录，是全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊、四川省一级期刊。
中华文化论坛杂志栏目设置
学习与研究、传统文化与现代化、近现代文化研究、探索与争鸣、中华文化的源与流、中华儒道佛学研究、文化产业与经济发展、文学与文化
中华文化论坛杂志荣誉
CSSCI 南大核心期刊(中文社会科学引文索引)(含扩展版)万方收录(中)上海图书馆馆藏北大核心期刊(中国人文社会科学核心期刊)国家图书馆馆藏知网收录(中)维普收录(中)全国中文核心期刊
阅读推荐：新文化史料
《新文化史料》教师发表论文期刊，坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。
中华文化论坛最新期刊目录
研教融合育英才 奋楫争先书华章——四川省社会科学院研究生教育特色发展之路
摘要：<正>四川省社会科学院始建于1958年，是省政府直属公益一类事业单位，是集科研、教学、编辑、咨询服务于一体的社会科学研究机构，整体规模和综合实力位列全国地方社会科学院第一方阵，是全国地方社科院中拥有研究生培养资格的5家单位之一，招生规模稳居前二。1982年成立研究生部，1984年首次招收硕士研究生，2015年设立国家级博士后科研工作站，2019年被列为四川省博士学位授予立项建设单位。从...
从“地理存在”到“精神路标”：夹金山的符号化与长征精神的当代传承
摘要：夹金山从“地理存在”向“精神路标”的转化，实为历史基质、媒介运作与当代活化三重逻辑协同驱动的动态过程。夹金山的符号化根植于三重历史基质——“极限性”赋予情感能量，“转折性”注入政治意义，“原型性”确立叙事权威，使之区别于一般的长征途经地。然而，历史基质仅为符号化提供可能，其现实化依赖于媒介的系统运作：经由话语赋义、空间锚定、仪式操演与叙事播扬的协同，夹金山被建构为承载“极限淬炼”核心意象的集体记忆...
文脉的断与续：唐宋记体文结构演化的双重路径
摘要：唐宋记体文的结构演化沿着接续、割裂文脉两条路径展开。接续文脉者是宋代文章学关注的主流，包括增加接续词的词接意续、省略接续词的语断意连两种方式，产生纡徐回缓、纵横跌宕等不同文势。割裂文脉者则为潜流，表现为初兴之际的部分记体文内容易断裂、可挪移，文风自由疏朗，再显于记体文成熟后，南宋杨万里发扬柳宗元、苏轼等人的文末补笔，将人物姓字等纪传因素抽离叙议主线、置诸文末，通过文脉的隔断、补缀的随意制造闲远之气...
神话学视域下古史辨派三皇五帝观辨析
摘要：古史辨派对三皇五帝的质疑和批判反映了特定历史时期的神话历史观念局限。他们的三皇五帝观不仅继承了中国传统疑古思想中的三皇五帝观，而且受到国外实证主义、五四新文化运动的影响。古史辨派基于“层累说”“剥蚀说”“分化演变说”等理论，对三皇五帝展开的质疑与批判存在四方面问题：理论解构力不足、忽视“神话-历史”二重性、文献认知片面，以及过度运用默证。以此为鉴，新时代三皇五帝研究应立足国家、民族高度，重视其“层...
总结与开辟：百年中国史学史学科之省思
摘要：中国史学史学科化建设已历百年，总结与开辟是学科史省思的基本维度。1919年，朱希祖在北京大学讲授“史学史”，为开设中国史学史课程之始；1927年，梁启超明确提出“史学史的做法”，首倡建立中国史学史学科。中国史学史学科的百年发展可分为三个阶段：20世纪上半期为第一阶段，学科奠基并初步建立；20世纪下半期为第二阶段，以唯物史观为指导展开研究；21世纪以来为第三阶段，多卷本著作不断问世，研究方法趋于多元...
从“轴心时代”到“诸子时代”——对“轴心时代”理论的反思
摘要：“轴心时代”理论由雅斯贝斯在1949年提出，之后经过不同领域学者的进一步深化，在人文社会科学领域产生了很大影响。国内外研究中国思想史的学者多数也接受这一理论，并在其影响下深化了中国思想史的研究。但这一理论本身的局限及广泛应用导致的盲视，也在一定程度上阻碍了中国思想史研究的深入，具体表现在两个方面：一是削足适履；二是忽略了对“轴心时代”之前思想的研究。我们认为要进一步深化中国思想史研究，需走出“轴心...
阿凡纳谢沃文化的时空范围及历史角色
摘要：系统梳理阿凡纳谢沃文化的考古材料与研究成果，探讨其来源、发展、年代框架及其在草原生计模式形成中的历史角色，可以得出如下主要结论：第一，阿凡纳谢沃文化的部分碳十四测年数据离散程度过大且与类型学存在矛盾。经多学科交叉验证，其核心年代应为公元前第三千纪晚期，最宽泛的范围为公元前2800年至前1500年。第二，该文化人群体质特征独特，可追溯其起源于中亚，或与柏台文化相关；公元前第三千纪时，他们向西达里海地...
同室争国与诸侯不令：《诗经·王风·扬之水》与两周之际的政治危局
摘要：《诗经·王风·扬之水》是一首政治讽刺诗，其诗史与意旨自古以来鲜有异议，然而清华简《系年》等文献的面世，却揭示出其中隐含了有关两周之际政局的历史真相。实际上，诗中所言周平王屯戍申、吕、许三国，既非为的防范楚国，也不是为了袒护母家，而是与当时的政治局势有关。所谓“刺平王”，其真实意蕴是对嫡庶争位和“二王并立”政局的深刻讽刺，也是对携王集团分庭抗礼、不听号令的隐晦谴责。该诗反映了两周之际周王朝所面临的同...
明代敕书制度再认识
摘要：明代“敕书”主要包括敕及敕谕两类。明初，“敕符”（包括“丹符”）主要指以半印字号关防的敕书或制谕，广泛用于指挥政务、遣任官员等各类事项。明中后期，随着关防信息从文书主体内剥离，敕符失去了任命官员的“符命”功能而专用于指挥诸王事务，其余政务性职能则被敕书取代。其中，敕谕既用于指挥在京诸司政务，亦用于差遣事务，主要面向总督、巡抚、总兵、镇守太监等方面大僚及任命镇戍营兵中的武官和各类提督事务官；敕则用于...
性别秩序建构：内在逻辑、文化内核与变革意涵——以杜芳琴的华夏族父权制理论为中心
摘要：性别机制作为人类社会运行的重要系统，与世界文明的进程息息相关。因此，将父权制理论作为一种分析框架，不仅是对千百年来古今中外父权运作机制的反思与挑战，也是知识生产与社会变革的重要组成部分。华夏族性别制度在整个父权制体系中具有鲜明的中国特点。具体而言，“家国内外”是其运作的内在逻辑，“经权因变”是其基本运作方式，“男女有别”是其文化内核。本文以杜芳琴的华夏族父权制理论为中心，探讨社会性别视角对传统男性...
秦治巴蜀新证：云阳与渠县出土秦简牍述论
摘要：秦治巴蜀是巴蜀地区历史进程中的重要转折，然其具体治理实践因史料缺乏而长期模糊。云阳木楬内容为秦昭王四十年朐忍县无陵乡户籍统计概要，揭示秦国于军事前沿推行户籍乡里制度以强化控制；渠县简牍包含秦王政二十二年宕渠道司空钱款收入凭证与官府债务账簿等，显示秦国宕渠道行政运作、财务稽核与文书体系实为制度化的直接统治。两批简牍从基层管理、经济管控与文书行政等多方面表明，秦国对巴蜀的整合是一场深刻而系统的国家制度...
三星堆艺术美学及当代应用研究
摘要：三星堆文化是古蜀文明的典型代表。在艺术特征方面，三星堆文物展现出奇诡神秘的审美倾向以及写意与写实交融的表达范式。在美学层面，三星堆文物的艺术表达深植于古蜀先民的宗教信仰、宇宙观念与审美意识。当下，三星堆艺术美学的复兴路径包含数字技术、设计融合、公共艺术及产业活化等方面。三星堆美学为中华文明多元一体构成提供实证，其当代复兴对增强文化自信、文化遗产活态传承及美学理论建设皆具有重要意义
《中华文化论坛》注释标引规范
摘要：<正>为便于学术交流和推进本刊编辑工作的规范化，在研究和借鉴其他人文社会科学学术期刊注释规定的基础上，我们对原有引文注释规范进行了补充和完善，特制定新的注释标引规范如下：一、统一以脚注（页下注）形式标注引证文献。二、注释序号用(1)，(2)，(3)……标明，每页重新开始。三、注释标引示例:（一）专著张毅：《宋代文学思想史》，中华书局，1995年，第6页。马士：《东印度公司对华贸易编年史...
翦伯赞与史学史学科建设
摘要：翦伯赞在中国史学史领域有深厚的修养。早在抗日战争时期，他就发表了很有学术分量的史学史研究成果，尤其是对司马迁和刘知幾的研究，全面深刻。新中国成立后，翦伯赞重视史学史的学科建设，特别是担任高教部历史专业教材编选工作组组长期间，对中国近现代史学史和外国史学史教材的编写多次组织讨论和指导。他的史学史思想，对史学史学科理论的构建具有重要意义
从出土文献看唐前《孝经》文本的演变与孝悌思想的传播
摘要：金文中“孝”字释义的扩展，表明《孝经》是对西周以来孝观念的理论整合，且在战国中后期已被广泛接受。战国楚简的“吕刑”异文，反映了战国时期“礼法合流”背景下法家对儒家思想和经典的改造，而汉简材料证实，秦火之后以荀子—后苍一系“礼法致用”为特征的《孝经》文本为传承主流。通过比对敦煌文书，可证实日传本《古文孝经孔传》的伪托性质，且其成书当在中唐以后。在考察敦煌劝孝咏赞后，更可明确唐前的《孝经》传播并非单一...
唐前志怪小说与唐代类书的双向生成机制探析
摘要：唐前志怪小说在唐代类书的生成中，发挥了素材补给、分类革新与知识表达等三方面作用，而唐代类书则在志怪文献的保存辑佚、叙事模式固化与文化地位提升等方面，对唐前志怪小说进行反哺。唐代类书通过官方知识编码将唐前志怪小说这种民间知识纳入到官方知识体系，而唐前志怪小说则进一步丰富了唐代类书的叙事性知识维度。二者之间的这种双向生成，一方面推动着唐代知识体系的扩容与叙事传统的成熟，另一方面也深刻影响着唐传奇与文人...
选材、转换与传播：唐诗英译中成都形象的结构化变异路径研究
摘要：唐诗译本形塑着国际受众对成都形象的认知，不同的译本在翻译传播过程中构建了差异化的城市形象。本文在翻译传播学与形象学的框架下，以宇文所安、许渊冲、王亦歌的唐诗英译本为案例，探究成都城市形象的跨文化重构机制。研究发现，该重构是一个贯穿“选材—转换—传播”全链条的结构化变异过程：变异始于决定“译什么”的选材阶段，延伸至语言与文化层面的协商环节，最终由译者的身份定位、译本的媒介形态与受众渠道等传播因素所固...
习近平文化思想的演进逻辑、根本路径与主体彰显
摘要：习近平文化思想是坚持“两个结合”的产物，是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结，是推进马克思主义文化理论创新的重大成果。深刻理解和把握习近平文化思想，需要立足中国共产党百余年奋斗历程，把握这一思想形成与发展的演进逻辑。马克思主义文化理论是习近平文化思想形成和发展的理论之魂，中华优秀传统文化是其形成和发展的民族之根，新时代文化建设实践是其形成和发展的实践之基，“两个结合”是其形成和发展的根本要求。...
唯物史观视域下新文明观的理论阐释及其国际传播机制
摘要：从2014年《文明宣言》到2023年《全球文明倡议》，习近平提出的一系列关于人类文明发展的核心理念，构成了中国“新文明观”的理论体系。作为“两个结合”的产物，新文明观彰显了对人类文明进步规律的深刻洞察。要以唯物史观为解释框架，阐释新文明观在世界交往、群众史观及现实人本层面的生成逻辑，揭示其超越西方中心主义文明等级论与冲突论的理论本质。在此基础上，进一步探讨新文明观国际传播的机制构建，提出通过分层叙...
革命与日常：红军长征途中的休闲活动研究
摘要：红军长征是中国革命史上的伟大壮举，不仅体现了中国工农红军在极端恶劣环境下的坚韧意志，也奠定了中国共产党最终取得革命胜利的重要基础。长征途中，红军面临严峻的自然环境、极度匮乏的物资供应以及敌军严密的封锁、追击，生存条件极度恶劣。但在艰苦卓绝的战斗与行军之余，将士们仍能通过日常阅读、举办联欢会、组织体育竞赛等休闲活动提振士气，增强革命信念。这些日常的休闲活动在艰苦环境下发挥了重要的精神支撑作用，塑造了...
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