杜甫研究学刊

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杜甫研究学刊 关注(): 期刊周期：季刊; 期刊级别：省级; 国内统一刊号：51-1047/I; 国际标准刊号：1003-5702; 主办单位：四川省杜甫研究会; 主管单位：四川省杜甫研究会; 上一本期杂志：《粤海风》期刊简介及优秀题目参考; 下一本期杂志：《设计艺术研究》省级艺术期刊论文发表

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　　杂志简介

　　《杜甫研究学刊》古代文学研究期刊。为杜甫研究提供园地,促进中外文化交流,扩大诗圣杜甫及作品在国际上的影响,满足广大杜诗爱者欣赏、学习杜诗的需要。

　　收录情况

　　国家新闻出版总署收录　收录情况：中国知网、维普资讯科技期刊数据库全文收录期刊。

　　栏目设置

　　研究报告、文献综述、简报、专题研究。

　　2014年优秀论文目录参考：

　　1 杜甫在秦州的李白情结葛景春 1-7

　　2 李杜友情链结———着重现代研究成果张叹凤 8-14

　　3 杜诗引《左传》考郭冲 15-21

　　4 杜甫诗题诗序观蠡测———以陈衍《石遗室诗话》为例车瑞 22-27

　　5 曲江有深意,醉时犹长歌———论《醉时歌》及 “曲江”系列对宋词造境的影响刘京臣 28-34

　　6 嗜酒爱风竹,卜居必林泉———杜甫草堂栖居时的酒与物及其“日常生活” 杨挺 35-43

　　7 唐宋巴蜀地区杜集整理略论彭燕 44-52

　　8 杜诗何焯评点本的版本情况及文献价值宋红霞 53-60

　　9 朱琦《杜诗精华》与邵长蘅杜诗评语的厘定与区分孙微韩成武 61-71

　　10 杜诗伪王注研究之二———论杜诗伪王注中的误注武国权 72-79

　　11 宋代杜诗注家鲍彪考吴怀东徐昕 80-86

　　12 《杜诗证选》《广〈杜诗证选〉》增补路元敦 87-96

　　13 乾坤一草亭与少陵草堂碑亭无承袭关系曾亚兰 97-106

　　14 萧涤非先生主编《杜甫全集校注》出版孙微 107

　　15 甲午年 “人日”祭拜诗圣仪式在成都杜甫草堂隆重举行 108

　　教育类论文代发：哈尔滨方言概况及其研究综述

　　哈尔滨方言是现代汉语官话大区北方方言区中一种重要的地方方言。哈尔滨方言是北京官话中东北官话哈阜片的一个分支，哈阜片又分为肇扶、长锦两个小片，哈尔滨方言从属于东北官话区哈阜片中的肇扶小片。

　　摘要：首先从“语音、词汇、语法”三个方面概括哈尔滨方言的特点，然后从“著作、词典”“学术论文”“学术活动”三个方面对哈尔滨方言的研究情况进行综述，评价前人研究的优点与不足之处。

　　关键词：教育类论文代发 ,哈尔滨方言,概况,综述

　　杜甫研究学刊最新期刊目录

名篇之外——读项楚先生《佛教与中国古代文学的发展（提要）》

摘要：项楚先生《佛教与中国古代文学的发展（提要）》一文肯定了佛教对中国古代文学的发展所起的重要作用，即佛教的影响造就了唐以后文学的多样形态：首先，佛教的传播促进了用口语写作，开启了中国通俗文学的文脉；其次，佛教的输入和传播改变了唐以后文学体裁、题材和思想等方面的风貌。这种观点对当下中国古代文学，尤其是唐宋文学的深广研究仍具有重要的学术意义

写本认知与研究态度：敦煌与唐诗研究漫谈

摘要：敦煌唐诗写本具有独特而珍贵的文献价值，尤其是其原生态、真实性。相较于传世的唐诗，敦煌写本中的王梵志诗、禅诗、佛教劝善诗、学郎诗等丰富通俗的白话诗，则具有传世唐诗少有的特质，是前所未有独特的研究面向。面对多元复杂的唐诗写本，应秉持尊重写本原貌，避免过度解读、强行附会，既不迷信传世本，也不盲从敦煌本，以严谨求实的态度，发挥敦煌写本的学术价值

项楚先生、唐诗与生成式人工智能——追思与实验性分析、连接文学过去与未来的尝试

摘要：文章旨在追思已故学者项楚先生，并以其研究精神为灵感，探讨唐诗中的“游”与“酒”主题，进一步实验性地引入生成式人工智能（Generative AI）作为研究工具。通过文本挖掘方法，对《全唐诗》中杜甫与李白描写“酒”的诗作进行统计与分析，展示了两位诗人在词汇选择上的倾向与风格异同，并以此探索AI技术在人文学研究中应用的可能性。文章不仅是对项楚先生学术遗产的致敬，也是对当代技术与传统文学融合的初步实验与...

敦煌文学与中外音乐文化交流

摘要：中外音乐文化的交流给敦煌文学留下了深刻印记，进而形成了独具特色的敦煌音乐文学。这主要体现在三个方面：首先，敦煌文学充分揭示了中原音乐文化对西域音乐文化的重要影响；其次，敦煌文学又充分反映了印度西域音乐文化对中原音乐文化的影响；再次，敦煌文学作品中的音声标志是华梵音乐合一的结晶

文本考释与佛教文化视角的深化——重读项楚先生《敦煌文学杂考》

摘要：《敦煌文学杂考》是项楚先生唐代白话诗派研究的发端。该文从一个极小的切口揭示出不同题材、体裁的敦煌文学作品所共有的佛教文化渊源，从而揭示出敦煌文学的产生、流变与应用的原理。文章以王梵志诗有关篇章为例，略谈重读体会，谨以此怀念项楚先生

《杜甫年谱长编》编纂的思考

摘要：纵览自宋迄今的杜甫年谱，总数超过百种，宋编杜甫年谱有开创之功，但多数作为编纂杜集或注释杜诗的附录呈现，说明古人编纂杜甫年谱具有非独立性特点，直至近代以来才有几部独立的杜甫年谱出现，但也梗概而粗略。因此，在综合清理前人所编年谱的基础上，新编一部详尽考证杜甫生平诗作的年谱长编，显得十分必要且意义重大

入梦与前身：宋人对杜甫的情感态度与接受策略

摘要：宋人推崇杜甫为诗学典范，同时存在焦虑、争胜、利用、抑制等复杂心理态度。宋代文学中，记录梦境与追溯前身作为两种虚幻而非理性的情感径路，透露出别样的文学观念与接受策略。梦的理论与文学在有宋一代均趋于成熟，宋人的期待与焦虑投射在“杜甫梦”中，并通过争夺创作权、争夺解释权、借助权威力量等方式进行自我纾解。以佛教的广泛传播为先决条件，宋人在诗中自主选择“前身”，建构血缘关系以外的诗学谱系，与杜甫捆绑为统一体...

孙毓汶《迟盦集杜诗》考论

摘要：《迟盦集杜诗》是晚清重臣孙毓汶目前知存的唯一别集。它成书于光绪元年夏间。但这些诗歌并非自注所言均创作于同治十三年至光绪元年期间，而应是咸丰十年冬至光绪元年夏。它实际上是孙毓汶对自己早年集杜成果的一次选编。在纂成《迟盦集杜诗》后，孙毓汶至少对它进行过两次修改，加上中间出借转抄，最终流存有七种版本，其中包含两种光绪家刻本

望见之思：陶渊明《饮酒》其五的历代阐释与诗学转关

摘要：古代围绕《饮酒》其五“见”“望”异文的辨析是一个诗学问题。常被指为俗字的“望”，与“见”字一样，存在一个诗学阐释的过程。诗论家的兴趣不在异文真伪，而更多关心“见南山”与“望南山”孰美。由宋至清，“见”“望”异文之辨是文化语境与阐释主体双重合力的结果，同时昭示着由句到篇的诗学转关。从历代文献的整理与逻辑方法的把握中透视这一公案的诗学流变，能更清晰地认识到诗学传统的活力与稳定性

“回头”：苏轼诗歌的自我表达途径及文化意义

摘要：“回头”是苏轼诗歌中常见的语辞，承载了特定的自我意识和丰富的情思意蕴。从表达内容和目的观之，苏轼一方面常常以感叹衰老为主的“回头”自我观照来消解追求功名的执念，使自己能以相对平衡的心态看待得失。另一方面则常常在“回头”追忆往事中寻求当下生存的出处，实现自我更新，与过去的苦难和挫折达成和解。苏轼的“回头”本质上是一种自我调节机制，其最终导向的是不羁于外物的自足自适。这种表达方式离不开前代文学创作的积...

再论宋人赵次公注——以赵次公注杜诗和苏诗为例

摘要：宋人赵次公因注杜诗、苏诗而享有盛名，通过对赵次公注杜诗、苏诗的内容分析，可知赵次公注具有一定方法论意义。赵次公注继承汉魏以来经部、史部注释和李善《文选》注的传统，又融入宋代诗学理论，重视江西诗派“无一字无来处”的理念和诗歌句法的阐释，还将宋代特有的诗话批评方式融入诗歌注释中。将赵次公杜诗注和苏诗注进行对比研究，可以厘清其注特点，进一步发现宋代诗注与诗歌批评之间的关系

略论李白的南陵诗

摘要：李白与宣州南陵县相关的诗歌约15首，可以看出他与常赞府、韦冰县令、刘都使、通禅师、殷淑、杜秀才、张卿、荀媪等不同层次的人员广泛交往，感情有所不同，诗风也有所差异。李白喜欢南陵的山水，称之为“江左华水乡”，尤其青睐五松山的松涛声，所写景象具有较强的主观色彩。这些诗歌或写作于江夏、东鲁等远方，或写作于南陵周边，或写作于南陵县内，因时空距离的不同，在题材、体裁和风格上呈现出不同的风貌

论“崔颢体”的形成、批评生态与地位陟降

摘要：“崔颢体”指后人对崔颢《黄鹤楼》声情体貌的总结与认定。该诗体兼律、古，将歌行重复回环的笔法带入律诗，通过实词盘旋、虚字连缀，推动气脉流动贯通，以鲜明的形象与浩高渺茫的境界，酝酿一派浑厚气象，形成以“气脉流动”“气象浑成”为焦点的批评生态。然而，明清学人热衷品第诗歌，寻求最佳的学诗范本，《黄鹤楼》因信笔随兴，故不合律体、格高难及，由“唐人七律第一”移诸“古今绝调”。这种以“学诗”为本位的批评理念，限...

杜甫离蜀背景考论——以严武继任者之争为中心

摘要：通过《寄赠王十将军承俊》一诗可知，杜甫在严武的继任者之争中支持大将王崇俊，反对郭英乂接任剑南节度使。杜甫此举是出于维护蜀地安危之考虑，目的是为了保证严武制定的抗击吐蕃战略能够继续执行。即便他与郭英乂在凤翔行在时曾有过交往，但政治立场的不同使杜甫不可能再去依附于他，因此当郭英乂入蜀主政后，杜甫面临着较为尴尬的局面。而在郭英乂诬杀王崇俊之后，杜甫为全身避害，遂携家由成都出走。以王崇俊及郭英乂被杀时间为...

杜甫前、后《苦寒行》考论

摘要：从杜甫行迹、唐代气候以及大历初年唐与吐蕃关系来看，杜甫前、后《苦寒行》当作于大历二年暮冬。《后苦寒行》其二“生凌凘”应理解为冰解而生流冰，体现了杜甫的人文关怀。从古乐府《苦寒行》的拟作传统来看，杜甫前、后《苦寒行》的组诗化使诗歌容量大大增加，并表现出时空交错与各诗间具体内容的有机联系，故前、后《苦寒行》在编次上不容分割。杜甫前、后《苦寒行》与李白《北上行》具有不同的创作机制，且可能存在有意义的互文...

嘉道年间的陶谢诗歌阐释——以扬州诗派与桐城派为中心

摘要：宋世以来，在理学观念支配下，“崇陶抑谢”成为普遍诗学认同。然而嘉道年间扬州与桐城却出现了有关陶谢诗歌的迥异认知。以黄承吉和梅植之为代表，宗尚汉魏六朝声情气骨的扬州诗派在雅集唱和中形成了推举谢诗的群体认同；以方东树为主要代表，主张“唐宋融合”的桐城派则持“右陶左谢”观念。对陶诗而言，桐城派诗教观的主导稳固了“右陶左谢”的人格认同，却遮蔽了陶诗的丰富内涵。对谢诗而言，梅植之有意将谢诗在后世的接受截断于...

“遨头”：日僧大典显常的杜甫崇拜

摘要：宋代诗歌与笔记中的“遨头”一词，因文献记录中多与杜甫草堂相联，而被后人误读为与杜甫相关的游宴活动日。江户中后期的日僧大典显常极度崇拜杜甫，以至于二次误读而将“遨头”日视作杜甫忌日，并连年设宴、作诗以祭祀杜甫。东亚社会的贤人祭祀传统与清代中期的寿苏会风潮，对大典显常的“遨头”祭杜有启发作用，而真正推动“遨头”祭杜落实的，则是大典显常对杜甫与杜诗的感同身受。大典显常在其涉“遨头”诗中重建了草堂世界，以...

关于李白诗歌“天山”意象的地理考察

摘要：李白《关山月》诗中的“天山”是指今甘肃的祁连山还是新疆东部的天山，仍可讨论。唐诗等古代文献中的“天山”有不确定性和模糊性，既有指今祁连山的，也有泛指天山的，还有指新疆东部天山的，不能固定实指某一处。“天山”在早期是有所分别的，唐以前及唐是很清楚的，但受颜师古注释影响，后人遂把“天山”“祁连”划等号了。李白《关山月》诗中的“天山”指新疆东部的天山或许可能性更大

重构一个似史的艺术世界：《长安三万里》唤回的新话题

摘要：动画电影《长安三万里》的成功引发了关于历史叙述重构问题思考与讨论的热潮。事实上，以历史为背景的艺术叙述，对于历史事实的阐述都有一定的调整，这是为了实现叙述意图、传达作品主旨所做的艺术考量。《长安三万里》虽然争议颇多，却完成了一个似史的艺术世界的重建，传递出历史的现实精神。可以说，《长安三万里》开创了历史改编的新模式，摆脱了动画电影低龄化的惯性思维，讲述了一个新的历史故事

当代杜诗学先驱的再发现——巴蜀学人彭云生的杜诗学贡献与价值

摘要：新近出版的《彭云生集》揭示出蜀中名士彭云生的杜诗学贡献与价值。《百衲小巢遗诗》体现了彭云生对杜甫的景仰，并将杜甫草堂作为精神寄托。彭云生参加了成都杜甫草堂的初期建设，参与编纂《成都杜甫草堂文献汇编》。他所编的《草堂书目》既有学术价值，亦有学术史的意义。论文《杜诗宋元本考》在杜诗编次、宋元版杜集、宋元明治杜风尚等方面做了梳理，并细节地辨析了杜诗早期流散情况，以及伪王注与邓忠臣的关系。梳理彭云生的杜诗...

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