文学评论

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文学评论 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：11-1037/I; 国际标准刊号：0511-4683; 主办单位：中国社会科学院文学研究所; 主管单位：中国社会科学院文学研究所; 查看文学评论近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：《世界华文文学论坛》文学期刊论文; 下一本期杂志：《俄罗斯文艺》艺术期刊论文

　　杂志简介

　　《文学评论》的前身原为《文学研究》。它创刊于1957年春。当时的办刊方针是“中外古今，以今为主”，“百家争鸣，保证质量”。《文学研究》作为当时中国科学院文学研究所(1977年改为中国社会科学院文学研究所)主办的全国性文学研究和理论批评的学术性刊物，一开始就团结了全国各地的著名学者。他们长期从事学术研究，积累颇多。由于他们纷纷赐稿，一时《文学研究》佳作连篇，真是中外古今，令人目不暇接，立时赢得了读者的爱护和信任。其中不少文章都为上乘之作，今天读来，犹觉新鲜与厚重!后来，为了加强对社会主义文学现状的关注，加强对当代作家作品与文学现象的评论，于1959年初，《文学研究》改名为《文学评论》，一直沿用至今。

　　收录情况

　　国家新闻出版总署收录　ASPT来源刊

　　中国期刊网来源刊

　　2004年度核心期刊

　　全国中文核心期刊

　　2004年北大核心期刊

　　栏目设置

　　主要发表：关于文学理论、中外文学史上重要作家作品和文学史问题、中国社会主义时期的文学创作和理论的研究和评论文章,除论文外、还辟有“短论”、“论坛”、“资料”、“书评”、“新作评介”、“新人评介”、“通信”、“读者、作者、编者”、“学术动态”等栏目。

　　杂志优秀目录参考：

　　关于“强制阐释”的讨论(笔谈)

　　(5)“强制阐释”与理论的“有限合理性”李春青

　　(9)理论批评：回归汉语文学本体陈晓明

　　(12)理论的批判机制与西方理论强制阐释的病源性探视高楠

　　(16)文学阐释过程中前置立场与前见的区别毕素珍

　　(20)“赋亡”：铺陈的丧失易闻晓

　　(29)弥合理论与实践的裂缝——高居翰绘画研究之于文艺学创新的启示李涛

　　(38)从“美”到“惯例”——艺术的现代观念转型及其中国情境的反思杨向荣

　　(48)从模仿再现到离形得似——中西表演艺术差异之哲学与美学根源顾明栋[1,2]

　　(56)文学批评的温度、力度和风度刘巍

　　(65)“译文不在场”的翻译文学史——“译文学”意识的缺失与中国翻译文学史著作的缺憾王向远

　　(72)晚清“诗”与“歌”中的句法和意象——以传统诗歌的句法原理为分析基础谢君兰

　　(81)易代同时与遗民拟态——北平沦陷时期知识人的伦理境遇(1937—1945) 袁一丹

　　(92)大文学视野下的《吴宓日记》李怡[1,2]

　　(102)福尔摩斯与奥斯丁——重读杨绛的小说许江

　　(108)作为《子夜》“左翼”创作视野的黄色工会妥佳宁[1,2]

　　中文论文发表：文学到电影的主题流变

　　[摘要]由文学作品改编成电影已经成为一个新的潮流，电影往往保留了文学作品的精华，但是很多电影都进行了一定程度的修改。本文以李碧华的小说《青蛇》改编而成的同名电影《青蛇》为例，将文学作品与改编电影进行了探讨，对比分析了文学作品《青蛇》所表达的中心思想以及同名电影《青蛇》对原著进行修改后所要表达的主题，两部作品都反映了当时浮躁社会环境人们对于男女关系、爱情的迷茫和看法，但侧重点有所不同，本文对于探索文学作品到电影主题流变具有一定的参考价值。

　　[关键词]文学,电影,主题流变,改编

　　一、引言

　　作为香港著名女作家，李碧华的作品具有辛辣、凄美、悲凉的风格，其爱情小说也被多次改编搬上银幕，包括《霸王别姬》《青蛇》《胭脂扣》等观众耳熟能详的经典作品，她的作品喜欢讲述爱情的前世今生，同时又是有些畸形的爱情，其作品的语言充满了浪漫、凄美的色调，像一杯苦茶，喝的时候觉得苦涩，喝下却又回味无穷。本文以改编自其小说的电影《青蛇》为例，探讨文学到电影主题的流变，对文学作品电影改编具有一定的参考价值。

　　文学评论最新期刊目录

思厥先祖：两周时期族源谱系的话语建构与嬗变

摘要：两周族源谱系话语建构的内在结构和组织方式分别是感生神话、禅让传说和黄帝一元帝系。感生神话是族源谱系话语建构的基点，其神圣地位分别源于宗教祈子仪式、天命转移叙事和现实政治实践。从感生神话到禅让传说的转变依托于感生神话的退行与内化，前者以禅让话语创制阶段的禹由“天之子”向“人之子”的转化为标志，后者以禅让话语运行阶段的契、后稷等“天之子”服事“人之子”为标志，完成两种话语方式的交接。帝系话语对感生话语...

中国网络文学的文化出海及海外传播实践

摘要：近年来，中国网络文学出海取得了阶段性成功，从“作品出海”走向“模式出海”“生态出海”。当前，中国网络文学已成为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要载体。中国网络文学在海外传播中展现了中华文化的海外生长性及话语建构，借助多样运营模式、学术研究与关注、作家作品的新闻报道与自媒体传播、内容出海及本土化演绎等路径，中国网文出海推动了中华文化的国际传播，也助推了文化的消费和再生产。世界各地读者的共鸣...

重省实验美学研究的哲学基础

摘要：实验心理学美学研究和神经美学研究同属于实验美学研究这个大范畴。二者前后相续之局面的形成，从表面上看是因为实验手段的更新，深究其内里就会发现也是基于相应哲学观念的转变。费希纳“自下而上”的实验心理学美学研究，并不是一种实证性研究，而是要通过处于“下”位的实验调查，来论证和拱卫居于“上”位的美之灵魂，其哲学基础是神学。泽基开创的早期神经美学研究，借用并改造了康德哲学的理论资源，以绘画艺术的色彩和形式为...

流动圣雄：《甘地自传》与战时中国

摘要：20世纪三四十年代风行世界的《甘地自传》是安德鲁斯的缩改本。对印度独立进程的追踪，九一八事变的刺激，自传书籍消费生产的积聚效应，诸种因素的叠加使得中国汇入此全球性的书籍环流。自1932年此书被翻译为中文起到1948年止，共有五种译本出版。中译本嵌进民族危机时刻，在跨语际实践中各式救亡理念以译序、跋文、札记、书评的形式纷纷登场。同时，副文本潜在地传递了个体的情怀志向、学术家事乃至私心隐痛，与传记构成...

从“章回体”到“长篇小说”：清末民初小说文体观演化的一种路径

摘要：清末民初，长篇幅小说之文体观念经历了复杂演化：受“小说界革命”思潮工具理性影响，以叙事容量契合现代性诉求为前提，具备白话语体和“说书人”叙述双重特征的“章回体”从传统文类秩序的边缘向中心移动，成为清末报刊征文广告的主要类型与小说出版广告的重要卖点。思潮消退后，报刊征文观念主要受传播媒介制约，“篇幅”特征因直观而备受青睐，由此，“章回体”被赋予了“章回小说”与“长篇”的双重属性，且后者逐渐取代前者在...

从“山林”到“台阁”：宋元易代时期复古诗学的兴起与理论转向

摘要：宋元时期官僚系统取代士大夫精英政治的历史进程造成了诗歌与诗人的边缘化。“山林”诗人群体由此在宋末兴起，以“诗穷”说非议上层士大夫的诗歌活动。元初科举废止进一步造成了“山林”诗人群体的壮大与“山林”诗学的复杂化。一方面，复古思潮在“山林”诗学中兴起，关于“古”的争议催生了元代诗学的“宗唐得古”论。另一方面，江湖诗人自“山林”中分化而出，成为领袖元中叶诗坛的“台阁”群体。面对“山林”诗学的质疑，台阁诗...

从隐逸到沉浸：阿城赓续中华文化传统的文本实践

摘要：根植于中国传统文化，当代文学型构出深邃而悠远的审美格调与文本空间。阿城的文本实践，既赓续传承着传统文化，又展示出其对传统文化进行当代转化的自觉与从容。其主题意旨体现在乡村与城市、现实与传统、文化传统与当代文化的交融之中。沉潜入文化传统，阿城始终对其满怀热情，将熔铸了生命感悟的自在自为理念，导入对世俗生活的理解并进而将其置入文本空间。阿城的写作始终恪守中华文化的精神根脉与文化逻辑，探寻世俗经验、生命...

以“退却”作深入：沙汀战时返乡的文学选择及逻辑

摘要：返乡是文人知识分子在战乱中流亡、迁徙的路径选择之一。抗战初期，沙汀由前线回到延安，随后又从延安返回家乡四川。这一连串的后退，于沙汀而言是特定历史情境下的人生选择，也常被看作是一种“可羞的退却”。综观沙汀的“退却”以及返乡之后迎来创作高峰的历程，可以发现在他“返乡”的背后存在着发生于文学观念内部的思想轨迹。由延返川后，沙汀书写后方、暴露黑暗的写作愿景在这一时期大后方文艺界的“转型”中找到了存在的合理...

《荷花淀》是如何写出的——论孙犁从晋察冀到延安的文学转变

摘要：《荷花淀》的诞生及其展露的艺术特质，与孙犁1944—1945年延安之行所引发的文学空间的变化密不可分。从晋察冀到延安的空间转移，使作家对潜在读者的判断发生了变化，孙犁面向延安、重庆讲述“敌后”故事的新立场，使他能够以更广阔的视野、超越日常经历的方式处理小说世界。他在延安时期对章回体“英雄传奇”的阅读、理解和摹写，则使其小说获得了英雄主义与浪漫传奇的因子。孙犁在延安追忆冀中故事的远距离想象，也使其创...

中国现代散文总集选本的经典建构与选学转型

摘要：中国现代散文总集选本，以《中国新文学大系》三辑散文选和《中国现代散文选》七卷本为突出代表，体现了分期分类选本和断代统编选本两个系列的编纂成就，标志着现代散文经典体系的成功建构和中国散文选学的现代转型。通过统计分析和比较研究，可以发现散文选本以选寓评、选评互证的批评特性和披沙拣金、集粹传播的经典化功能，及其建构文学散文范畴观和以个性风格为核心标准的现代特征与价值导向

当代文学研究的史学理论视野

摘要：近年来，随着当代文学研究工作的深入，如果仅仅满足于对一般材料的爬梳和勘误，或只专注于琐细史料的考辨，对持续加强文学史研究的剖析力度和深度，显然是不利的。事实证明，对材料加以适当的理论透视，能够克服这一局限。因此，引进经典历史哲学、中外史学理论的研究规律和方法，必然会愈来愈受到学界的重视。在此通过结合具体例证进行史学理论方法的探讨，意图完成史学理论视野的建构，并进而对这一过程中出现的新问题予以辨析和...

中国故事、中国文法与中国情感——由贾平凹《河山传》探讨一种“中国性叙事”的可能性

摘要：贾平凹始终致力于思考和书写当下现实，讲述“中国故事”，为当代文学开拓新鲜的文学资源。在《河山传》中，他将城市化与农民进城视为改革开放过程中的重要命题，立体地书写了40余年来波澜壮阔的历史，揭示了这一进程中社会结构与精神结构的变化。在叙事手法上，他自觉地意识到小说形式与技巧背后的深层文化动因，着意采用“草蛇灰线”“白描”等中国传统叙事中最经典的方法，状写世态人情，发掘出“中国情感”中最为动人的深情与...

20世纪八九十年代通俗文学期刊与大众文化生活

摘要：20世纪80年代开始，通俗文学期刊大量创刊。首先，这些刊物通过中国故事、法制文学、校园文学、青年文学、科学文艺等科教性概念，聚合了科幻、悬疑、武侠、青春等商业因素，形成具有中国特色的文学类型融合模式，涵盖了务实的社会功能和浪漫的理想叙事。其次，女性、青年、学生等群体的专门杂志形成了雅俗共赏、寓教于乐、老少咸宜、注重生趣、呼应“四化”和改革精神的审美特征，为塑造社会主义新人做出了贡献。再次，文摘类期...

从礼学到诗学：“缘情”说的理论旅行

摘要：“缘人情而制礼”是战国秦汉礼学中的重要论题。圣人既认可情欲的合理性，又担心其流衍乱俗，因此通过对人情的潜心体会和理性把握，制作礼文对其加以整齐。此外，《春秋》公羊学也以“缘心”“缘情”作为圣人判定是非、确定辞例的依据，其过程同样强调对人情的自觉反思。“情”由此成为一种认知对象，“缘情”也成为汉儒论礼、论法的习语。陆机将这一理论援入诗学领域，改变了“诗长于质”的传统《诗》学论述，在强调对情感加以把控...

心境的山水——开元政争与王维早期诗歌再探

摘要：王维早期的诗歌创作对君臣关系有十分深入的思考，这是贯穿其一生创作的重要话题。开元十年（722）的济州之贬，既是使王维受到朝堂争斗波及的关键事件，也对其诗风的形成产生了重要的影响。围绕王维这一时期的诗歌创作，重新考订其贬谪济州的行旅路线、诗作次序与地点，可以发现其山水书写中的景情同构、工笔直描以及突入性视角等特点，及其与迷惘徘徊的仕进心态之间的密切关联。通过还原其政治遭际、旅途情境、曲折心境与诗艺革...

编后记

摘要：<正>本期文章，围绕抗战文学与文化空间、跨文化诗学、文学研究的理论视野、中华文化赓续与传播、文学观念演变等论题展开深入讨论。在“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年专栏”中，刊发邱雪松《流动圣雄：〈甘地自传〉与战时中国》、叶丽《以“退却”作深入：沙汀战时返乡的文学选择及逻辑》、刘晓航《〈荷花淀〉是如何写出的——论孙犁从晋察冀到延安的文学转变》三篇论文。邱雪松认为，20世纪...

世界意识、文明自觉与21世纪中国的世界文学观建构

摘要：百年来，中国比较文学学科史上有两次重要的文明自觉论述与实践：19、20世纪之交，随着对近代意义上的文明概念的使用，中国人的世界意识开始凸显，文明自觉得以发生，初步构筑了肯定中华文明世界性价值的世界文学观。20、21世纪之交，在全球化加速的背景下，世界意识与文明自觉又以“文化自觉”命题引起学界广泛讨论，进一步建构了立足中国、面向世界的世界文学观，其影响延续至今。两次关于文明自觉的论述，都离不开特定历...

表层的跨文化诗学：文艺复兴文学的中国知识贡献重估

摘要：中国知识构成文艺复兴文学的部分灵感来源，但彼时欧洲对中国的认知尚处于蒙昧阶段。这为评价文艺复兴文学的中国知识贡献带来了难度。既有研究受制于实证主义的知识禁令，执着于揭示文学符号背后预设的深刻内涵。这与东方主义批评倚重的“压抑假说”不谋而合。文艺复兴文学里零星的中国元素不仅没有深度，而且是对深度的消解，其诗学意义在于其物质性表层本身。这种脱离了参照系的符号物质性，赋予文学以触感。文艺复兴文学里的中国...

“反向殖民”书写及其“文明中国”构想

摘要：近代中国的自我定位，在殖民与被殖民之间滑动，由此产生了“反向殖民”的想象性叙事。中国文人效仿“西方时间”的文化逻辑，发明了“孔子纪年”和“黄帝纪年”，确立了“中国时间”的主体地位。同时通过空间的比邻、并置和对照关系，反转中国与西方的权势地位，呈现了“文明中国”形象。采用“以其人之道，还治其人之身”的理路，实现了中西殖民身份的反向建构。“文明”资格重置后，西方人成为有待教化的对象，中国人的角色则由“...

论朱光潜意象概念的三重意义

摘要：朱光潜是意象美学的创始人之一，但他对意象概念并没有给出严格界定。为了把握朱光潜意象概念的意义，可将它置于艾布拉姆斯的“四要素”理论框架中，并将艾布拉姆斯的“作品”置换为“审美经验”。朱光潜的美学系统以审美经验为中心，指向世界、艺术家、欣赏者三个要素。在关注审美经验的世界要素时，意象亦即“形象”；在关注审美经验的艺术家要素时，意象相当于“心象”；在关注审美经验的欣赏者要素时，意象可理解为“形式”。朱...

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