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【杂志简介】
《东吴学术》为哲学社会科学类大型学术杂志,以开阔的学术视野,独立的学术立场,前瞻的学术姿态,阐释中国问题,连接国际学术,促进中国学术的繁荣与发展;同时,积极展示区域经济和社会发展的理论研究成果,为繁荣地方哲学社会科学与地方经济社会发展服务。
【收录情况】
国家新闻出版总署收录
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【栏目设置】
常设栏目有:东吴讲堂、哲学与文化、经济与政治、社会与历史、现代中国文学、苏州研究、海外汉学、随笔与书评。
本站已成功发表的论文:
1 美国文学这个野孩子——在德州大学的讲演 阎连科;卡洛斯·罗杰斯; 5-20
2 《东吴学术》稿约 20
3 再论中文危机及其他 陈众议; 21-27
4 从远古历史和文化性格看故宫 张法; 28-50
5 张承志关于鲁迅和《史记》的读书札记 程光炜; 51-60+0
6 我们这个时代的小说 南帆; 61-68
7 《作家》杂志 主编 宗仁发 二〇一四年第二期目录 68
8 二〇一三年长篇小说综述 刘志荣; 69-74
9 一说再说《无愁河的浪荡汉子》 张新颖; 75-81
10 林白的“个人”和“性” 王侃; 82-88+104
11 文字知天命——读林白的《北去来辞》 胡传吉; 89-95
12 就这样写成了《北去来辞》 林白; 95-96
13 少女翩翩乘风来——从斯拉夫背景回归德国文化的米勒 叶隽; 97-104
14 “八〇后”写作的三重研究视野 金理; 105-112+141
15 莫言文学年谱(中) 李桂玲; 113-130
16 陈冷:民国时期新闻职业与自由独立之精神(续) 陈建华; 131-141
17 宜兴紫砂艺术创作及工艺研究 张正中; 142-147+161
戏剧论文发表:非物质文化遗产的生产性保护
〔摘要〕传统戏剧艺术类非物质文化遗产也可以进行生产性保护的活态传承。其非遗代表性项目可以通过生产过程得到活态保护和发展。中国传统戏剧艺术千余年的发展史就是一部生产性保护活态传承史。它的“艺术外”因素―――结构体制,“艺术内”因素―――剧本文学、音乐腔调、表演技艺、舞台语言等体系,都是永远不驻的“人为”活态,有着“人随艺走,人存艺存,人亡艺亡”的特点。传统戏剧艺术类非遗代表项目的生产性活态传承,以保护为先、社会效益居首、依法科学活态传承为基本原则,重视建立传承基地加表演团体加演出场所的生产性活态传承的模式,着眼于对传统剧目的整理改编演出,注意剧目的移植创新和与时俱进地创作新剧目,以丰富表演技艺和演出剧目。在生产性保护实践中,实现活态传承。
〔关键词〕戏剧论文发表,传统戏剧,非物质文化遗产,生产性保护
一、生产性保护理念的提出及涵义
《中华人民共和国非物质文化遗产法》的有关条款规定了非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性原则,要求对有历史、文学、艺术、科学等价值的非物质文化遗产代表性项目进行抢救性保护、整体性保护和生产性保护,以全方位、多层次的方式来反映、保存和传承中华传统文化的多样性和丰富性。
东吴学术最新期刊目录
主持人语·在场叙事的多种可能性
摘要:<正>应该说,任何文学形态的叙事,都有多种可能性,在场主义更是。所谓“更是”,首先是因为在场叙事与书写对象有更紧密的关联。毋庸置疑,一切文学叙事都是以“事”为基础的,而作为客观存在的“事”,本身就具有多样性、复杂性、深刻性。这为文学叙事的多种可能提供了坚实基础,但能否让可能成为现实却是有区别的。在通常情况下,作家与对象世界在叙事结构中处于主、客体关系,再贴切生动的叙述,都是叙事主体对客...
在场:“大生态散文”的“三态同构”
摘要:周闻道是中国“在场主义”散文流派的创始人和代表作家,自始以来直接深度参与了“在场主义”散文的命名、理论构建、创作呼应和评介推动;杨文丰是把鲁枢元先生的“生态学三分法”“三态理论”和肖云儒先生的“三态同构”理念引入生态散文创作与研究,并创建“大生态散文‘三态同构’”思想的第一人。事实上,以“介入当下”为旗帜的在场主义,和以生态道义为担当的“大生态散文”之间,存在天然的内在关联。在场书写如何介入大生态...
在场主义散文的价值重估
摘要:本文立足作者近四十年散文创作与理论研究的亲历视角,结合20世纪中国现代散文“创作实绩辉煌而理论建设孱弱”的历史语境,对2008年兴起的在场主义散文进行价值重估。首先,通过回溯“新艺术散文”的探索历程,揭示在场主义散文与前者在“生命体验”“文体创新”和“当下介入”上的精神呼应;并将其置于20世纪90年代以来出现的“大散文”“文化散文”“新散文”“原生态散文”“乡土散文”等的困境中,凸显其以“在场性、...
散文经典化与有难度写作
摘要:<正>一、一个“人人皆可写作”时代的来临当下,“新大众文艺”已成为文艺界关注的重要文学和文化现象。从散文的“素人写作”到网络文学、微短剧、草根音乐、抖音艺术秀,以及短视频中的《我的母亲》引起广泛共鸣,收获百万点赞,等等,新大众文艺如雨后春笋般涌现,不断受到人民大众的欢迎。这些身上带有鲜明劳动者印记的“素人”写作者,以一种新的姿态和书写方式大规模进入文学现场
当“当代文学”遇到“世界”——关于季进论著《世界中的当代文学》
摘要:怎样才能以文学批评的方式积极有效地助推中国当代文学走向世界,是中国当代文学研究者必须面对的一个重要问题。作为一位能够同时身跨“比较文学”与“当代文学”的两栖性学者,季进在其批评著作《世界中的当代文学》中,一方面从海外传播的角度聚焦探讨中国当代文学与世界文学“走出去”与“走回来”之间的辩证关系;另一方面,更是自觉不自觉地着重从“世界文学”的角度理解和审视当代一些重要的作家作品
新大众文艺浪潮下的理论回应与文本实践——中国文艺理论学会网络文学研究分会第十届学术年会综述
摘要:2025年10月24日至26日,“中国文艺理论学会网络文学研究分会第十届学术年会”在上海大学召开。会议以“网络文学与新大众文艺”为核心议题,就人工智能技术深度介入所产生的网络文学创作生态系统重构、产业生态的发展及全球传播等前沿问题进行了深刻研讨。会议表明,网络文学研究正从现象描述及类型归纳迈入更具理论自觉、学科主体性的新阶段,特别是在应对技术所造成的改变、参与当代文化建设事业、探索有中国特色的文艺...
《啄木鸟》编年述评(一九九〇——一九九九)
摘要:<正>一九九〇年经过20世纪80年代六年的办刊积淀(1984年至1989年),进入20世纪90年代后,《啄木鸟》与中国公安文学一同迈入了成熟发展与经验总结的新阶段。在创作方法上,理论反思的自觉意识逐步彰显。赵鹤龄以“仙鹤”“知鹤”等笔名,陆续推出关于“公安文学艺术追求”的系列理论文章(第五至七篇),深入探讨公安文学创作中的诸多核心问题;(1)曹大良则在《侦破通讯特...
鲁迅与“人心文化”
摘要:相较于宽泛、抽象、固化的“人性”讨论,鲁迅始终将目光牢牢锁定在具体、可感、流变的人心之上,以“人心”评估道德,以“人心”观察世相,以“人心”重估传统,并因“人心”的要求而倡导新文艺。鲁迅对“人心文化”的发现,不仅是一种思想洞见,更催生了一场深刻的叙事革命。在“讲好中国故事”的当下热潮中,重新探讨鲁迅与“人心文化”,既关乎鲁迅研究的方法论反思,更关乎如何在纷繁的文化表象之下,触摸到中国文化真正的脉搏...
沉思不停,好奇不止——谈谈法国女性导演阿涅斯·瓦尔达
摘要:早于法国“新浪潮”的1955年,法国导演阿涅斯·瓦尔达(Agnès Varda)就以她首部自导自编的长片《短角情事》(又名《短岬村》,La Pointe Courte)小试牛刀,成为“法国新浪潮”的先行者。她自陈,在此之前只看过五部电影。此后,她便将电影当作一生志业,时而投身纪录片,时而拍摄剧情片;时而创作短片,时而打造长片。作为女性,她既没有放弃生儿育女的家庭生活,也始终投身20世纪六七十年代风...
主持人语·“文人交往”之于“文学生产”
摘要:<正>马克思提出的“艺术生产论”在西方文学理论界产生了很大的影响,法兰克福学派代表人物之一本雅明是在马克思之后较早深入研究“艺术生产”的理论家,代表作是《作为生产者的作家》。后来马舍雷的《文学生产理论》出版,成为20世纪中期研究“文学生产”理论的典范性著作,伊格尔顿生产性文学批评即深受其影响。作为一个文学批评话语,“文学生产”概念已经为国内学者逐步接受,时有应用
尊诗教与尚性情:姚培谦同沈德潜交往的诗学路径及转向
摘要:姚培谦乃清代康乾时期的著名学者,亦为诗人、诗论家,出身松江府金山望族,雅好交游,名重一时。其二十八岁参加金陵乡试,有幸缔交前辈学人沈德潜。在其后的交往中,沈德潜襄助姚培谦编辑诗歌选本,并向乾隆皇帝举荐姚氏,称其不求闻达而专意著述。沈氏于姚培谦而言,实有知己之情、知遇之恩。姚培谦的诗学思想也因此受到沈氏的巨大影响,最突出的表现即尊诗教,且同沈氏一样带有仰体圣意的特色。乾隆早期的诗坛,诗教说和性灵说争...
清中叶吴越文人寿陆雅集与陆游形象塑造
摘要:一切先贤接受史皆是当代史。作为陆游接受的特殊方式,清代寿陆雅集是宗宋诗学思潮和越地崇陆风气共同作用下的产物。它既囊括读陆、和陆与集陆等文学活动,又是集文化表演、地域认同与情感寄托于一体的文化仪式。清中叶寿陆雅集多以吴越文人尤其是“环鉴湖诗人群”为主,依托龙山诗巢并形成地方文化记忆。嘉庆时期,吕迪等人于余姚断山寺赓续寿陆传统,并刊刻《放翁生日设祀诗》两卷,将越地寿陆文化推向高潮。清中叶寿陆诗文以陆游...
主持人语·重返发生现场:中国现代文学的生成机制与类型重勘
摘要:<正>中国现代文学的发生,不能简单化约为若干“现代性”指标在文学中的逐项落实,也并非从一条连贯而递进的线索中自然伸展出来。自20世纪80年代“重写文学史”打破单一政治叙事以来,学界历经了审美自律的回归、文献史料的挖掘、文化研究的转向,直至今日,我们似乎又站在了一个新的十字路口。一方面,宏观的理论框架在解释具体历史现场时常显得力有不逮;另一方面,对于微观史实的穷究若无深层的问题意识加以贯...
新大众文艺下散文经典化的标准问题
摘要:<正>传统散文在当下面临一个显著变化,就是“新大众文艺”的兴起,散文在继承传统的同时,又有了与以往不同的内涵与特征。所谓继承传统,是文学为人生、文艺大众化、日常生活审美化;所谓新变,是指创作主体由精英转为大众,即全民写作,并在新媒体、高科技、智能化、数字化等加持中,散文创作成为一种自创自销、多元共创、更接地气的平常、平凡生活状态。如果用传统的经典及其经典化标准看待当下的新大众文艺,那一...
“新大众散文”经典化的可能及限度
摘要:<正>在众多文学门类中,散文与“新大众文艺”有着较高的匹配度。诗歌忌平铺直叙,重在以凝练、跳跃、韵律节奏取胜;小说虽可运用散文的笔法,但须有精心的虚构和巧妙的叙事技巧;戏剧除去像小说一样需要虚构故事,还有舞台艺术的门槛。上述种种对于普通大众来说都不容易做到。相比之下,散文以非虚构为主,形式自由不拘,特别是“五四”以来散文成为一种表达自我、记录身边琐事和日常人生的文体,创作的准入条件不高...
走进世界,回向中国——读季进《世界中的当代文学》有感
摘要:《世界中的当代文学》以跨文化的视野探讨中国文学在“世界中”的存在形态,为文学的“当代”进程提供了必要的视镜与借鉴,在当代文学研究领域开辟了一种重要的方法论。本文试图通过其中的“世界视野”,揭示当代文学如何凭借开阔与开放的状态,真正具备走向融通与交互的可能;借此回归“中国话语”,探求本土的文化与在地的文学;在此基础上,询向“文学形态”所指向的文体学与本体学意义,并且通过“世界性”的理论视角,求取当代...
主持人语·“欣悦的灵魂”:如何不标签化地谈论女性创作者?
摘要:<正>我们生活在一个女性电影空前“被看见”的时代。近年来,尤其是2018年以来女性电影热崛起为全球性文化现象:女性导演的作品在奖项、票房与口碑上战绩辉煌,女性主义电影批评在学术界与大众文化场域同步扩张,短视频与社交媒体助推女性议题从银幕走向线下。这一热潮背后也有令人忧虑的危险:当“女性”成为一种可以快速“吸引流量”的创作题材,当女性创作的丰富性被化约为表态式的议题表达,“以女性之名”的...
中国现代战争小说的生成及其现代性
摘要:中国现代战争小说的生成及其现代性,深嵌于现代中国思想转型与文学变革的历史进程之中。晚清小说虽然已经将现代战争纳入自身视野,但更多是将之作为“观念对象”而非“经验对象”来处理,为现代战争小说提供了观念前提。在“五四”之后的“非战文学”论争中,茅盾不仅强调“经验真实”的文学原则,更注重辨析战争的政治性质,在理论上确立了现代战争小说的基本框架。全面抗战爆发后,中国现代战争小说在对民族主义战争小说与西方反...
莽原里的朝花:《莽原》转型与《朝花夕拾》的创作发生
摘要:1926年,因自身内部人员观念的分歧,原本以“批评”为主的《莽原》周刊逐步转变为以“文艺”为主的《莽原》半月刊。再者,由于《莽原》半月刊重建与内部投稿人员的缺失,鲁迅计划在《莽原》半月刊刊载“旧事重提”写作。随着《莽原》半月刊风格的确立,专业性文学刊物的定位、温和的未名社同人以及回忆文章投稿的出现等促使鲁迅延长了“旧事重提”写作计划。在《莽原》半月刊的译介作品刊登中,《小儿的睡相》《小约翰》等作品...
论张光芒学术研究的“三位一体”
摘要:张光芒作为中国现当代文学领域具有代表性的学者,数十年深耕而形成了逻辑严密、层次分明、内核统一的“三位一体”学术研究范式。其学术体系可划分为启蒙现代性理论建构、文学史—学术史与地域文学实证研究、文学—文化—伦理多维批评等三大板块,各板块内部又自成“小型三位一体”结构,彼此相互融通、层层递进、共生互补。他以启蒙精神为核心主线,以理论思辨与史料实证双向结合及间性—关系思维为研究方法,以人的现代性觉醒与文...
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