世界宗教文化

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世界宗教文化 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：11-3631/B; 国际标准刊号：1007-6255; 主办单位：中国社会科学院世界宗教研; 主管单位：世界宗教研究所; 查看世界宗教文化近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：《西藏研究》社会学研究论文发表; 下一本期杂志：《中国道教》期刊论文发表

　　【杂志简介】

　　《世界宗教文化》是由中国社会科学院世界宗教研究所创办的一份面向普通大众和各种宗教信仰者的普及性、知识性的宗教文化的刊物。《世界宗教文化》是由中国社会科学院世界宗教研究所创办的一份面向普通大众和各种宗教信仰者的普及性、知识性的宗教文化的刊物。至今已有2 0 余年的历史。至今已有2 0余年的历史。

　　【办刊宗旨】

　　"介绍各种宗教文化知识，评析各种宗教大事和热点，探讨宗教理论教义的发展，服务国家，服务社会，服务人生。"该刊由国内外著名的专家学者撰稿，用深入浅出的通俗语言，向读者介绍各种正确、丰富、通俗的宗教文化知识，辟有各种特色栏目。其中" 专稿" 抓住宗教文化的热点，追踪国内外发生的与宗教有关的各种事件与思潮，从不同的角度给予全面、公正的报导和解说。其中"专稿"抓住宗教文化的热点，追踪国内外发生的与宗教有关的各种事件与思潮，从不同的角度给予全面、公正的报导和解说。”经验谈" 由有成就、有造诣的专家学者介绍治学的经验，为年青学人提供正确的学习指南。”经验谈"由有成就、有造诣的专家学者介绍治学的经验，为年青学人提供正确的学习指南。”当代宗教" 报导当代世界宗教发生的种种情况，介绍当前宗教发展的现状。”当代宗教"报导当代世界宗教发生的种种情况，介绍当前宗教发展的现状。" 人物风采" 介绍著名宗教人物和学者，评论他们的贡献得失。"人物风采"介绍著名宗教人物和学者，评论他们的贡献得失。”名作赏析" 对历史上的著名的宗教艺术作品或文物作出赏析，提高美的鉴赏能力。”名作赏析"对历史上的著名的宗教艺术作品或文物作出赏析，提高美的鉴赏能力。”思想论坛" 探讨各宗教理论教义，充分挖掘它的精神内涵。”思想论坛"探讨各宗教理论教义，充分挖掘它的精神内涵。" 随感漫议" 漫谈与宗教文化有关的人生感悟。”随感漫议"漫谈与宗教文化有关的人生感悟。”宗教历史" 介绍各种宗教知识。”宗教历史"介绍各种宗教知识。”书刊评论" 评介国内外出版的宗教读物，推荐好的读物。”书刊评论"评介国内外出版的宗教读物，推荐好的读物。该刊配有图片，彩色封面，图文并茂，内容通俗，信息量大，具有很强的可读性，是当前我国了解国外宗教情况的主要窗口。该刊配有图片，彩色封面，图文并茂，内容通俗，信息量大，具有很强的可读性，是当前我国了解国外宗教情况的主要窗口。

　　【收录情况】

　　国家新闻出版总署收录

　　《中国期刊网》、《中国学术期刊(光盘版)》全文收录期刊

　　中国学术期刊综合评价数据库来源期刊

　　【栏目设置】

　　专稿、经验谈、人物风采、当代宗教、名作赏析、名胜采撷、宗教与科学、宗教知识。

　　杂志优秀目录参考：

　　试析伊斯兰极端主义形成的社会思想根源吴云贵

　　星云大师对佛教的十大贡献程恭让，李彬

　　南宋佛教与金融司法实践刘泳斯

　　唐代法律对宗教异端书籍查禁制度探析——以佛教疑伪经录为个案的研究张雪松

　　从基督教传统看奥古斯丁战争法理论的功与过刘阳阳

　　儒家的不朽观及其限度——以基督教的永生观为参照田薇

　　全球化背景下的中国基督教灵恩亚文化曹南来

　　掺乎、神圣与世俗:庙会中物的流转与辩证法岳永逸，王雅宏

　　灵屋、物质性与冥界的日常生活彭牧

　　中国非信徒和基督徒的心态地图比较研究方文

　　从范式更替到结构转型:当代中国宗教社会学理论的本土化进程刘芳

　　自然法与信:路德神学中被遗忘的伦理学根基拉乌尼奥，余明，粱玉龙

　　作为恩赐和礼物的基督:路德称义观的挑战西面•培乌拉，陈永涛

　　伊斯兰教宣教团体在东南亚的传播与发展马景

　　拉丁美洲解放神学探究张俭松，叶蕾

　　托马斯•默顿的无畏之言乔纳森•蒙塔尔多，孙帅

　　宋元时期禅林上堂仪轨探源王蒙

　　期刊代发论文：山西五台方言重叠式名词语法探微

　　摘要：五台县东冶以北的北沟地区的五台方言中有7种类型的重叠式名词，即AA式、ABB式、AAB式、AABB式、A圪BB式、间隔重叠、ABBC式，虽然同为名词，但在语法功能方面却有强弱之别。这种差异既同名词的结构类型有关，也与同名词的结构成分有关。

　　关键词：方言,重叠式名词,语音,语义,认知,语法功能

　　一、引言

　　五台方言内部存在区域分歧和地点分歧，以黄土坡为界限分为上五台话和下五台话;同时因受到毗邻方言的影响，存在着建安话、东冶话、白家庄话和台怀镇话等差别。本文结合作者的方言语感，分析了五台县阳白乡(注：阳白乡话属于五台话中的下五台话)的民间口语语料，并参照同为五台片的忻州地区的方言词典(《忻州方言词典・现代汉语方言大词典・分卷》)加以整理。

　　世界宗教文化最新期刊目录

三通清真寺碑铭所见晚清南亚穆斯林在广州的活动

摘要：作为华南地区中外交流的重镇，广州常年接待不同文化背景的海外访客，其中包括不同文化背景的南亚穆斯林。晚清以来，南亚穆斯林在华南沿海的活动更为活跃。他们虽然大多以英属印度殖民地居民的身份定居香港和澳门，但也有在广州活动的记录。随着旅穗南亚穆斯林与广州本地居民的交流逐渐深化，他们在广州留存下来的碑铭记录从外文为主转变为中文为主。三通广州清真寺碑铭的文字演变一方面反映旅港南亚穆斯林逐步实现本土化，另一方面...

以因明驯化算法刍论：“机器幻觉”的依他起性与“似比量”的跨时空对勘

摘要：以AIGC为核心的数字技术重构了知识生产范式，但“机器幻觉”对技术伦理与真理标准构成本体论挑战。西方学界多囿于工程修补，未触及形而上本质。本文立足中国传统佛教资源，以大乘因明学与汉传因明学重构人工智能的认识论基础。“机器幻觉”非“遍计所执”之欺诳，亦非“圆成实”之实相，而是基于数据熏习与算法缘起的“依他起性”存在。援引陈那、玄奘、窥基的因明逻辑范式，大语言模型推理缺乏“现量”根基、仅依名言假立，属...

《宗教事务条例》在司法实践中的适用与治理价值——基于2014—2025年裁判文书的分析

摘要：本文通过分析近年来涉及《宗教事务条例》的典型案例，探讨《宗教事务条例》在司法实践中的应用及其对宗教事务管理的重要意义。通过对具体案例的剖析，揭示《宗教事务条例》在规范宗教活动场所管理、明确宗教团体与个人的权利义务、处理宗教事务纠纷等方面的关键作用，同时指出在实际应用中可能出现的问题及改进建议，以期为进一步提高我国宗教事务治理法治化提供参考

论近代日本《明治宪法》中的“信教自由”

摘要：《明治宪法》中“信教自由”条例理应建立在政教分离或公私分离的基础之上。然而，明治前期日本推行祭政一致方针，教权只是教团-祭祀分离体制下的相对自治权。政教分离没有充分的制度基础。在国民教化、教育体制中，家族国家观愈发重要。私人言行和个体意义从属于国家主义、民族共同体。明治社会公私观念分化，但并未分离。而基督教与尊皇意识形态的冲突暴露出“臣民义务”对“信教自由”的限制。“信教自由”的虚伪性正是源于舶来...

构建宗教中国化自主学术话语

摘要：坚持我国宗教中国化方向，是马克思主义宗教观中国化的标志性成果，是中国特色社会主义宗教理论的创新性发展，是新时代治国理政的重大举措之一，是加强宗教事务治理法治化、积极引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路。自2015年中央统战工作会议，坚持我国宗教中国化方向已走过十年历程，为构建宗教中国化自主学术话语积累了丰硕的政策依据、理论观点和实践经验。构建宗教中国化自主学术话语的主要研究课题包括：首先要以“两...

以中国实际为导向的宗教学中国化之发轫——基于对1956年《社会性质调查参考提纲》的考察

摘要：中华人民共和国成立初期，在多民族、多宗教格局内推进国家建设的背景之下，1956年启动的少数民族社会历史调查，将宗教纳入国家层面的系统调查之中，标志着宗教研究被正式嵌入新中国社会科学知识体系建设的总体工程。以中央民族学院研究部牵头拟订的《社会性质调查参考提纲》为引领，这一调查在新中国民族宗教治理实践、马克思主义宗教理论中国化、中国特色宗教学知识体系建设等三条线索的交汇处，开创了以中国实际为导向的宗教...

文廷式的宗教比较观念和宗教社会治理思想探析——兼论其“宗教中国化”的早期理论探索

摘要：文廷式作为晚清维新派学人，在其《纯常子枝语》等著作中对于宗教问题多有研究和致思。首先，文廷式深谙佛学，虽常以西方自然科学比附于佛理，亦能理性地认识到佛教观念与现代科学的相异处；其次，他系统研读当时所迻译的西方学术著作，对于欧洲、美洲、非洲等世界各国宗教，有广泛论列，由此形成其近于“比较宗教学”之学术视野，并能坚持中华文明的独立性和主体性。最后，他洞察晚清时期民间宗教传播泛滥、西方列强传教所致“民教...

宗教学理论体系建设理论创新再探索

摘要：本文着力于三个方面的探索：一是宗教学体系建设的一个重要维度是其逻辑上的周延性，理论的周延性不仅要在空间维度(共时性现象)涵盖，而且要在时间维度(历时性现象)涵盖，古今中外，概莫能外。二是将中国经验、中国宗教传统纳入宗教学体系化建设，需分步提升，积累与创新互不可缺。三是在面对以往宗教学研究成果时，我们要将包含科学认知的学说和观点与提出者分开，去伪存真，聚相对真理之“沙”，成宗教学体系之“塔”

中华宗教思想通史编(全七卷)

摘要：<正>总主编：王伟光主编：魏道儒出版社：中国社会科学出版社版次：2025年12月第1版本书是“中华思想通史”项目子课题“中华宗教思想通史”的最终成果，共七卷，论述了中华宗教思想的起源、形成、演进、嬗变和转型的全过程，上起原始社会，下迄2022年党的二十大召开。本书叙述的中华宗教思想既包括中华民族特有的、在不受外来因素影响的环境中产生和发展起来的各种宗教意识、观念、信仰和思想，也包括具备...

马克思宗教理论的创新范式及其理论范导的时代价值

摘要：马克思批判了黑格尔和青年黑格尔派“思辨唯心”的宗教哲学，以人类物质生产实践为根据，完成了宗教理论范式由“思辨唯心”向“实践唯物”的革命性变革，自主确立了马克思宗教理论的创新范式。中国马克思主义宗教学新时代需要秉承马克思自主创新的理论品格，践行“在守正中的创新”和“在创新中的守正”的理论自觉，恪守理论知识的科学性、社会现实的根基性和主体自由的人类性等三重理论向度的自我创新

中国宗教学自主知识体系建构的挑战、难点与路径

摘要：本文探讨了构建中国宗教学自主知识体系的重大意义、面临困境及实践路径。当前，构建中国宗教学自主知识体系面临着三重挑战：一是理论锚定之难，需在坚持马克思主义指导下应对新问题，实现守正创新；二是知识生产的主体性困境，亟待摆脱西方话语依赖并打破导致研究碎片化的学科壁垒；三是功能定位之难，需辩证评估宗教的社会作用，并动态活化宗教文化遗产。为此，本文提出了四维突破路径：一是以马克思主义和“两个结合”为根本遵循...

中国民间宗教通史

摘要：<正>作者：濮文起出版社：宗教文化出版社版次：2025年11月第1版本书以马克思主义历史唯物论、辩证唯物论和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，对中国民间宗教展开运思解读。在对我国历史上自汉末至民国时期的主要民间宗教进行梳理，介绍其核心教义、代表人物、发展历程的基础上，揭示了中国民间宗教的发展脉络、运行规律、诸多特性，展示了民间宗教在中国历史上与现实中所发挥的正负社会功能、所产生的...

构建中国宗教社会学的自主知识体系刍议：概念、方法与理论

摘要：构建宗教社会学的自主知识体系是中国特色哲学社会科学发展的重要一环。本文认为，可以从“概念—方法—理论”三个层次推进宗教社会学自主知识体系的建立。首先，宗教社会学需要结合中国实际发掘重要的标识性概念，关注命、运、阴阳、风水、天命、阴德、报应等重要的超自然观念，以及它们产生的社会与心理影响。其次，推进量化宗教研究的本土化，积极开发兼顾混合性与综摄性信仰特征的宗教性测量工具。最后，我们需要将“独立宗教—...

朝鲜半岛的法华信仰与隋唐法华信仰的关联——以唐慧详《弘赞法华传》等相关文献为中心

摘要：东晋以还，《法华经》在中土民间传播过程中，逐渐形成读诵、书写、读诵与持念阿弥陀结合、读诵与山神信仰结合，以及读诵与神咒结合等五种信仰方式。这与后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经·法师功德品》对受持、读、诵、解说、书写为五种法师功德的推重和强调有至深关系，也与齐梁以来王室和讲经师对《法华经》功德法事的倡导有关，这意味着南齐是中国佛教的重要转型期，法华信仰民间化的诸种元素肇始于此。此类法华信仰形态在南北朝时期...

古代朝鲜“八仙”信仰的文学书写及其本土新变

摘要：“八仙”不仅在中国久享盛名，在古代朝鲜也广为人知。随着道教钟吕内丹派在古代朝鲜的流播，“八仙”也成为朝鲜文人竞相书写的对象。他们或以个体姿态，或以群体面貌频频出现在包括朝鲜汉文小说、诗歌、画作等在内的典籍中，以此可见八仙故事在朝鲜的传播盛况。与此同时，朝鲜半岛人民还建构起糅合佛教、道教和山岳崇拜于一体的本土八仙，这种半仙半佛形态组合而成的具有朝鲜本民族特色的八仙信仰，实乃中国八仙信仰影响下而产生的...

当代佛寺商业化的历史根源与法治化治理

摘要：“佛教商业化”现象备受社会关注，是当前我国宗教事务治理的重要任务。本文从分析佛寺功能入手探讨佛寺商业化现象的历史根源，认为缺乏稳定的资金来源是当代佛寺商业化的重要诱因，易使佛寺在市场经济环境下出现企业化冲动。而其深层原因，则是传统佛教伦理与当代社会治理体系的脱节。经过多年针对佛教商业化问题的治理，我国形成了以《宗教事务条例》为核心的法律法规规章体系。佛寺从适应古代封建社会转向适应社会主义社会，其经...

论宋代十方丛林住持任期制度的形成及其现实意义

摘要：宋代寺职的突出特点是“三纲”逐渐演变成“住持”独大。针对佛教寺院住持易于走向专断的趋势，宋代形成了十方丛林住持三年一任期的惯例。三年任期结束，可以“再住”，“再住”即第二任期。三年一任期制的惯例，使得十方丛林住持之位呈现出富有活力的流动性，以连任的方式继续住持职责的方式也适当地维持了能力强、对寺院发展关系重大的高僧可以有足够多的时间弘法且振兴佛寺。这样的制度，对于当代中国佛教具有显著的借鉴作用

他者凝视与主体重构：日本学界中国祠堂研究的范式演进与反思

摘要：祠堂是中国传统社会慎终追远、妥祖睦族的重要场所，是理解中国社会结构和文化心态的重要切入点。自20世纪以来，日本学界对中国祠堂的研究经历了从实证调查与实态解读，到结构与功能分析，再到空间与象征阐释的范式演进脉络。这一学术传统为西方汉学界和中国本土研究创造了经验提供、理论对话、范式扩展的可能性，但也存在学术政治与时代语境的印记、文明比较焦虑下的镜像误读，以及去神圣化的功能主义化约等局限性。未来，中国学...

从高万桑的“封神范式”论看神仙传记及其译介的发展

摘要：汉学家高万桑为法语读者译介宋元明道教传记，其策略是收集不同来源的传记，解析它们的文本结构，归纳封神故事中共有的叙事范式，探究此“封神范式”的仪式背景，并以此范式统摄近世传记的研究。随着中国文化在海外的传播，汉学家们不再满足于研究著名的传记集，将兴趣扩展到零散的传记中，高万桑的“封神范式”应运而生。本文从国际汉学史和道教文化史的视角分析该范式的背景、畛域、内核和外延，以期探索道教传记及其译介的发展

“复兴”还是“衰落”：尉迟酣与西方现代中国佛教叙事变迁

摘要：在美国学者尉迟酣之前，西方多采用“复兴”叙事来描述现代中国佛教变迁，以表达中国佛教在现代从衰落到重新兴起的变化。尉迟酣则于20世纪60年代提出了“衰落”叙事，即认为中国佛教在现代呈现出衰落，而非复兴的势头。衡量中国佛教兴衰维度的差异，以及研究方法不同带来的视角和理解差异，使得两种叙事相去甚远。同时，叙事变迁也体现了西方对异质文化认知的不断演进

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