寻根

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寻根 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：省级; 国内统一刊号：41-1209/K; 国际标准刊号：1005-5258; 主办单位：大象出版社; 主管单位：中原大地传媒股份有限公司; 上一本期杂志：《风景名胜》期刊论文; 下一本期杂志：《新疆地方志》文史类研究生论文发表

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　　杂志简介

　　《寻根》以弘扬民族文化、增强民族凝聚力为己任，扎根于博大精深的华夏文化之中，多视角探寻中华民族文明之源，融学术性文化性为一体。以文化、血缘为纽带，以探索中国传统文化为内容，以两岸三地、全球华人为范围，结合学理，突出思想性、知识性、可读性，融文化寻根、血缘寻根和山水文化、文化遗产的探寻为一体，突出同文同种、同根同源、同山同水的办刊理念，全方位、多视角探寻中华民族的文明之源。

　　收录情况

　　国家新闻出版总署收录　获奖情况

　　第二届国家期刊奖百种重点期刊

　　第三届国家期刊奖提名奖

　　栏目设置

　　主要栏目：寻根寄语、寻根专题、百家纵横、民俗志、东西风、寻根扫描、名门望族、寻根聚焦。

　　2014年04期目录参考：

　　1 根是中华民族的源泉魏宏运; 1

　　2 午马奔腾刘桂云; 4-6

　　3 "姬"姓内涵演变及其文化意蕴杨潇沂; 7-10

　　4 中国古代的“族”文化宋亦箫; 11-13

　　5 清政府与秘密宗教的博弈沈大中; 14-18

　　6 国外“寻根问祖”网站兴盛探讨——以Ancestry.com为例加小双; 19-25

　　7 普希金中文译名考平保兴; 26-31

　　8 镇雄民间葬礼上的"散花"仪式王国旭; 32-36

　　9 探访绍兴社戏马青辉; 37-40

　　10 闽台福德文化之渊源汤漳平; 41-48

　　11 台湾寺庙的雕花石柱涂慷; 49-54

　　12 芭蕉箐苗族村嫁妆的调查董新朝; 55-59

　　13 神龙本《兰亭序》摹者新证彭令; 60-64

　　14 千年古村:绩溪仁里卞行健; 65-71

　　15 拙政园:一座园林半园亭拙政园:一座园林半园亭孙迎庆; 72-81

　　16 蛇首匕探究王京琴; 82-88

　　国家级美术论文发表：浅议由绘画性素描走向设计性素描

　　摘要:目前高校艺术学科素描教学大体包括绘画性素描与设计素描。绘画学科专业通常重视绘画性素描;艺术设计学科专业更侧重于设计素描。本文作者试图在造型思维、造型方法上分析二者的异同。探讨自己在教学的一点心得。

　　关键词:国家级论文发表价格,美术论文,绘画性素描;设计素描;造型思维;造型方法

　　绘画性素描与设计素描同为艺术基础教学的重要组成部分。绘画性素描的雏形和胚胎大体形成于文艺复兴时期,于上个世纪初被引入我国。作为一门绘画艺术基础课,以质感、明暗调子、空间感、虚实处理等为重点。它重视研究造型的基本规律,对客观物象进行分析与描绘,通过实践训练来培养学生的观察力、分析力、表现力、创造能力以及归纳能力。设计素描则相对年轻,上个世纪80年代引入我国。设计素描是现代设计的训练基础,它在强调实践技能训练的同时,重视思维能力的培养。是设计师收集形象资料,表现造型创意,交流设计方案的语言和手段。设计素描大体分为结构素描还是表现素描两种。是平面设计、产品设计、环境设计及多媒体综合类设计等的重要基础。

　　寻根最新期刊目录

“追孝”与“有德”：西周孝道观念考述

摘要：<正>西周时期人们对逝去先祖的孝道已备受重视，其孝行早期多体现于祭祀活动中。《尚书》《诗经》等文献亦多见周人尊崇先祖的记载，反映出当时关于奉祀“死人孝”的材料远较奉养“活人孝”为多，可见西周对祖先亡灵的孝道尤为强调，这一观念深刻影响了当时社会并延及春秋儒家思想。西周孝道思想的起源与内涵周灭商之后，一定程度上继承了殷商在思想、政治、经济及文化诸多方面的成果，并在此基础上形成孝道思想

"束脩"的阐释空间与教育者的形象建构

摘要：<正>经学无底，史学无边，经典往往因其巨大的阐释空间而常读常新，了解对经典的各类解读及其阐释方式，更有助于我们全面并动态地理解经典，更好地继承与革新中华优秀传统文化。梳理历来对《论语·述而》篇所载“束脩”一词的解读，既可以总观“束脩”本身丰富的语义，又能够通过具体情事来深入理解孔子的思想与形象，并借此了解阐释者们所处立场与所用方法，进而思考当今社会教师素养、学生态度以及教育公平等关乎教...

中国古代国力变迁下的黄河治理

摘要：<正>黄河治理是中国早期农耕文明与百姓安居乐业的基础。黄河流域是世界上农业出现最早的地区之一，而河水泛滥严重威胁着先民们的生产和生活。与之相伴的是先民们展开了治水活动。大禹的父亲鲧因为治水失败而被舜帝处死。大禹吸取父亲鲧治水失败的教训，取得了成功。大禹因治水成功，舜把帝位传给他，建立了国家。自大禹建立国家后，国家在黄河治理中发挥着主导作用，尤其是大一统国家能够集中人力物力财力应对黄河水...

苍溪独角兽舞的文化内涵

摘要：<正>苍溪独角兽舞既是苍溪先民集体创作的舞蹈，也是巴蜀地区独特的文化符号。每年元宵节，苍溪村人就会表演独角兽舞，以祈求平安吉祥。2011年7月，苍溪独角兽舞被列入四川省非物质文化遗产代表性项目名录。一苍溪独角兽舞是明代苍溪县陵江镇赵氏家族为驱兽祈福创作的，融入了巴渝古舞与地方灯舞精华。据《苍溪县志》（四川省苍溪县志编纂委员会：《苍溪县志》，四川人民出版社，1993）记载，四五百年前，苍...

摆供：世俗食物的神圣化之路

摘要：<正>一摆供是人们在宗教、敬神、祭祖、节庆、丧葬等活动中陈设供品的环节，希望以世俗之物为媒介，与神灵、祖先等沟通，以获得护佑。食物是人类得以生存的基本物质资料，以食物为供品的现象普遍存在于各民族的祭祀活动中。本文通过观察民俗节日、祭祀礼仪等场景中的摆供活动，分析世俗食物从物质载体、符号象征再到神圣化的过程、原理和机制

铜镜上的泰山

摘要：<正>铜镜是古代照容用具，一般作圆形，背面常铸花纹。战国时已很盛行，一直延续到清代，民国以后逐渐被玻璃镜所替代。中国是一个崇尚文字的国度，战国末期，开始在铜镜上铸刻铭文。铭文内容多为吉祥语、祝愿语，或表达相思之情，还有宣传铜镜质地的自夸辞，等等。镜铭作为镜背装饰的重要组成部分，体现了古人的思想、情感、审美，为研究古代政治、经济、文化等提供了重要的实物资料

"隔壁老王"考

摘要：<正>一直以为，“隔壁老王”是当代流行俗语，不登大雅之堂。读一些古诗才发现，这个俗称居然很有历史了。确切地说，“隔壁老王”源自古时的“东家之子”“东家王”“东墙王昌”等。它究竟怎样产生？又为什么叫老王，而不是老李、老张或老陈？关于邻家男女之事，其渊源久远而复杂。隔壁，最初文献指“东邻”“墙东”，即东面邻居。而邻居是谁，则颇有不同，而且最初本来与偷情并无关联

新见梁漱溟集外信件三通释读

摘要：<正>梁漱溟是20世纪中国最具创造力的思想家之一，也是民盟组织重要的发起者。他与社会各界人物书信往来频繁，目前整理出版的梁漱溟书信有《梁漱溟全集》第八卷（山东人民出版社，1993年）、《梁漱溟书信集》（中国文史出版社，1996年）、《梁漱溟来往书札手迹》（大象出版社，2009年）与《梁漱溟往来书信集》（上海人民出版社，2017年）。最后一种是梁培宽先生费力辑录而成，所收书信多达761件...

春秋时期滥国考略

摘要：<正>滥国为春秋时期诸侯小国，史籍文献记载较少，立国时间短，考古发现和出土文物也少。本文根据少量的史籍文献记载，结合近年来考古发现情况，拟对春秋时期滥国进行初步探讨与研究，以揭示滥国历史文化面貌。有关滥国的文献记载有关滥国的文献记载甚少，仅见于《左传》《公羊传》《梁传》等少量典籍。鲁昭公三十一年（公元前511年）冬，滥公黑肱以滥奔鲁，滥国从此并入鲁国。《左传·昭公三十一年》云：“冬，黑...

孙子画像石碑与孙子墓

摘要：<正>1986年第3期《吴县地方志通讯》刊登姚勤德《孙星衍及其题记的孙子画像石碑》一文，文中写道：最近，在吴县北桥乡石桥村征集到一方孙子画像石碑。碑体完整，字、像清晰，长103.5厘米、宽35厘米、厚3.5厘米，碑石分别阴刻有孙武、孙膑的画像，其旁注有“吴将孙子像”“齐将孙子像”二行篆文。二画像均作站立状，秀眉重瞳，圆脸束发，二手作揖，神态安详、恬静，在深思熟虑的神态中，又显露出温厚英...

明清时期的泰州吉水陈氏科举家族

摘要：<正>吉水陈氏源流及其家乘据《泰县氏族略》“陈氏”条载：泰州陈氏有五陈，即吉水陈氏、丹徒陈氏、陈陈氏，及各自为系的两个由苏州迁泰陈氏。本文所言陈氏即吉水陈氏。泰州吉水陈氏最早可追溯至唐代陈舜举，开元进士，官至兵部尚书。五传至彦良，唐乾符进士，始迁马田，为马田陈氏始祖。再五传至陈梦材，宋明道进士。又七传至陈道新，即吉水陈氏迁泰一世祖陈兴。明洪武元年，陈兴为避陈友谅之乱始迁泰州，居登仙桥杜...

黄宗羲撰《四明山志》背后的人与事

摘要：<正>黄宗羲《四明山志》的特色，以《四库全书总目提要》所评八字最为中肯：“考求古迹，订正讹传。”然而四明山“四面凡二百八十峰，周回八百余里”“地胜人贤，清词妙句”，如何毕其考索功夫？黄宗羲认为不能仅凭一己之力，须赖众人群力。他说：“天下之最难知者，一人索之而弗获，千万人索之而无弗获矣。”他撰《四明山志》，有家庭的影响，有师友的帮助，还有许多人与事隐于著述的背后。本文就其父母、兄弟、妻孥...

岱顶“柴望遗风”“齐名泰岱”匾额溯源

摘要：<正>在泰山顶玉皇殿正中央悬有一方名匾，上书“柴望遗风”四字，匾额四周雕有祥龙、蝙蝠、祥云等纹饰，阐述了泰山曾作为“柴望”这一古老祭天仪式的举行之所。笔者在写作《泰山名匾》一书时，对这方匾额印象极深，匾文内容精彩凝练，同时位列极顶中心，将泰山独有的祭天仪式与客观环境作了绝妙融合，是泰山名匾中的妙笔。“齐名泰岱”即称颂碧霞元君的地位比肩泰山。二匾落款均为：曹邑儒士高如昕书，中华民国三十七...

鲁中谱牒中的文化史迹

摘要：<正>山东中部地区的家族，有众多的族谱和家族碑刻。族谱世系中有行实、提续，记载家族人物的事迹，是研究族谱的重要内容。一些族谱的序例和金石志单独成卷，更是保存下大量的一手文字资料。这些家族文献资料，结合地方史志、民间传说，对认识元明清的军事、政治、文化、经济、社会、印刷等有很重要的历史价值和现实意义。以下试从文化史和人文方面从鲁中族谱碑刻中钩稽资料

河湟社火中的“敬德洗马”

摘要：<正>严冬里的狂欢在笔者的家乡湟源县三条沟村，每年正月十四这天的社火表演中，有一个传统节目——“敬德洗马”，老百姓俗称“出敬德”。在河湟老百姓口中，这个“出”就是演出的意思。如果社火中演出高台，人们就说“出高台”；演出黑虎灵官，就说“出灵官”；演出“敬德洗马”，就说“出敬德”，还有湟中区葛家寨的“出僧官”、下洛麻的“出阎王”等。整个河湟地区，演出“敬德洗马”的社火队并不多，所以慕名赶来...

三星堆遗址出土的一例“陶豆”——从豆上之“眼”谈起

摘要：<正>近来，笔者在研读《古蜀先民的太阳崇拜》一文时，发现一例三星堆遗址出土的陶质“豆”，其特殊之处在于其底座上有一刻画符号“眼睛”。联系到三星堆发现的众多怪异的眼睛造型，它在三星堆文化中到底象征什么呢？翻阅考古资料，笔者发现早在1997年赵殿增就在《从“眼睛”崇拜谈“蜀”字的本义与起源——三星堆文明精神世界探索之一》一文的附记部分关注过这个问题

双首蛇身俑命名考

摘要：<正>双首蛇身俑，为唐宋墓葬的神怪俑之一。造型为两头为人首，中间由蛇身状相连。在考古报告中，也有称为双人首蛇身俑、双人首龙身俑、双人首兽身俑、双头兽、墓龙、镇墓兽、兽身人面俑、人面龙身俑等的。关于双首蛇身俑的命名，学界有以下几种观点。蒋赞初认为双人首蛇身俑的形象与伏羲像和女娲像相似，双人首蛇身俑和单人首蛇身俑分别为《山海经》中的雷神和山神。徐苹芳根据《大汉原陵秘葬经》及考古出土文物资料...

植物葛的历史

摘要：<正>葛在植物分类学上是豆科（Leguminosae）葛属（Pueraria DC.）的多年生藤本或草本植物。通常葛（Kudzu）是指葛属植物的总称或者葛的植株，葛根（roots of kudzu）是其地下膨大的块根，也泛指所有能够食用和药用的葛属植物。葛在全球广泛存在，资源丰富，主要分布于亚洲东部、东南部和南部地区。在自然界的宝库中，葛根与中华民族相伴万年，以其独特的药食两用价值和深...

荣昌折扇的历史考察——兼谈明代川扇入贡

摘要：<正>折扇起源扇为中国传统之物，用于引风去暑、装饰雅玩，因其美观实用，价格实惠，易于携带，且能于扇面上绘画作书，为人们所钟爱。根据其制作材料、产地、造型的不同，又各有不同的种类及名称。而最常使用的，则为折扇及团扇。关于扇子的文字记载，最早可见于先秦诸书，追溯其历史之最久远者，则见于晋代崔豹《古今注·舆服》中：“五明扇，舜所作也，既受尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇。”这里的“五...

黔东南修“舅公礼”仪式酒歌展演的田野调查

摘要：<正>在贵州省黔东南地区，酒歌展演普遍发生在民间宴饮场合中。关于“酒歌”的概念，目前学界主要有三种观点：酒歌必须是关于酒的历史或文化的歌曲；酒歌是在酒席上或其他场合为劝酒而演唱的歌曲；酒歌是人们在饮酒时演唱的歌曲。多数学者倾向后两种。本文将“酒歌展演”界定为民间宴席中伴随饮酒行为发生的演唱活动。酒歌展演在民间宴席中不仅是一种助兴的文艺表演，还是镶嵌于社会网络之中，在特定社区发挥着重要社...

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