文化遗产

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文化遗产 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：南大核心; 国内统一刊号：44-1645/G0; 国际标准刊号：1674-0890; 主办单位：中山大学; 主管单位：中山大学; 上一本期杂志：小说林省级文学期刊; 下一本期杂志：曹雪芹研究国家级文学期刊

　　《文化遗产》(双月刊)创刊于2007年，是教育部人文社会科学重点研究基地——中山大学中国非物质文化遗产研究中心编辑发行、以非物质文化遗产研究为主要内容的专业性学术期刊。

　　《文化遗产》被评为“2010-2011CSSCI扩展版来源期刊”，并在第四届广东省优秀期刊评选活动中，荣获广东省优秀期刊题名期刊。重点刊发传统戏剧、民俗、口传文艺、濒危方言、非物质文化遗产保护的理论与实践等领域及古近代文学中的相关研究文章。物质类文化遗产稿件，亦酌量刊发。

　　文化遗产栏目设置传统戏剧、民俗、口传文艺、濒危方言、非物质文化遗产保护的理论、实践

　　文化遗产收录CSSCI 南大核心期刊(中文社会科学引文索引)(含扩展版) 万方收录(中) 上海图书馆馆藏国家图书馆馆藏知网收录(中) 维普收录(中)

　　阅读推荐：闽都文化

　　《闽都文化》Mindu Culture(双月刊)2008年创刊，坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。

　　文化遗产最新期刊目录

论《中华人民共和国非物质文化遗产法》修订的十大主题————作者：李一丁;

摘要：《中华人民共和国非物质文化遗产法》系我国一次较为经典和成功的文化立法尝试。该法创制中国风格非遗保护行政监督管理体制，提供中国品性非遗保护事例，推动中国特色非遗保护进程，晒出中国式非遗保护显赫成绩。该法亦使中国成为全球非物质文化遗产保护先进国家，助益全球文化多样性治理跨步向前。暌违十余年后，该法终于迎来修法窗口期。此次修订应关注立法要素增补、不同位阶龃龉、政策法律融贯、关联规范协同、国际软法转化、管...

非遗微纪录片的影像深描、青春叙事与融合传播————作者：张桂杰;

摘要：作为文化记忆的传播载体和文本形式，非遗微纪录片承载着时代变迁的印记和文化积淀的内蕴。近年来，非遗微纪录片不断推陈出新，以《留住手艺》《非遗有新人》《青春手艺人》《了不起的匠人》为代表的非遗微纪录片深受观众喜爱，美誉度和收视率不断攀升，重塑了非遗传播的整体格局。非遗微纪录片采取影像深描、青春叙事与融合传播的方式展现非遗文化的创造性转化与创新性发展，在视听语言、美学意象、价值释出等方面颇具新意。非遗微...

满文档案新见康熙朝早期宫廷的三种演剧机构————作者：张夏菁;

摘要：长久以来，清代早期宫廷演剧相关问题因史料缺失难以讨论。由大连市图书馆藏满文档案编纂的《清代内阁大库散佚满文档案选编》是目前学界研究这一问题的唯一史料来源，然而同藏于大连图书馆的其他满文档案却少见关注与利用。大连图书馆藏满文档案显示，自康熙朝早期，永安亭就存在相当规模的演剧女伶，九间房、兴庆阁也形成了典型的演剧机构人员设置。这三处康熙朝宫廷演剧机构，均早于学界现认为的“南府”出现时间。永安亭最早于康...

节日气氛的现象学阐释————作者：刘智英;

摘要：节日气氛作为被身体的浸入性与反差性通感到的准客观现象，依托于节日场域内主体间性的“迷狂”与通感相遇而存，并游居于主体间。其形态是一种气态空间，即一种无边界、无内外、无焦点、无位置的广袤、充盈与悠远，这一形态氤氲着某种确定的调性，这种调性是以情调为基调，以通感性与社会性为配调，且有着明显主调的复调。而要完成复调的复现，需从“造景”转向关照“造境”,完成时间绵延、空间晕圈、符号排演与具身沉浸的制造方案...

生活世界视域下传统中医药文化的传承与反思————作者：崔天;赵万里;

摘要：传统中医药文化在社会变迁中始终保持着顽强的生命力与旺盛的社会需求，与中国人的生活世界有着难以分割的紧密联系。借助生活世界这一概念工具并结合田野调查，研究发现传统中医药文化传承不止于师徒间知识技艺的延续，更是充满生活气息的日常交往和以象征符号为媒介的伦理传承，与人们习以为常的生活方式、道德伦理等紧密相关。随着中医药成为现代医疗体系的一部分，行政和经济系统的持续渗透使制度化和市场化成为传统中医药文化现...

地方性知识与水环境治理：以云南洱海水污染治理工程为例————作者：陈爱国;

摘要：近年云南洱海的环境治理受到了社会的广泛关注，这也为环境民俗学的相关研究提供了重要研究对象。从环境民俗学视角探讨其在地经验时，我们发现当地水生物种“海菜花”已成为洱海治理的一个重要象征符号。作为地方性知识，洱海地区的白族民众认为海菜花是“传统食材”,并赋予它特殊象征意义而具有“文化关键物种”的功能。同时，嵌入地方社会的自然科学知识则强调海菜花是监测水质的“指示生物”,重视野生海菜花的生物学价值。不过...

从古巴到中国的伦巴：超越日常的舞蹈实践————作者：彭馨妍;

摘要：2016年古巴伦巴舞被列入人类非物质文化遗产代表作名录，近些年在中国都市女性中，包括伦巴在内的拉丁舞蹈越来越流行。作为业余舞者的普通女性，在舞蹈训练中逐渐接受外来舞蹈文化，并以舞动的身体为媒介传播着跨国文化遗产。都市女性在舞蹈实践中借由装扮与舞动的身体，在舞蹈的时空中展演出不同于古巴社会与中国传统文化中的女性形象。跳伦巴舞为身体的表达、自我的展演与两性的互动提供了更多可能性，允许普通女性在有限的时...

湖北远安县民间丧葬的过渡礼仪————作者：汪瑶;

摘要：远安县位于鄂西南东北部，当地的丧葬仪式中仍保留着众多古老的仪程。丧葬仪式将生者与亡者的世界隔离开来，在特殊的边缘阶段通过一系列稳定而繁复的仪程寻找生死之间的平衡、引导孝家完成对亡者的情感转换，营造集体完成生者之间身份认同的巩固、社会关系的重构与再确认，最终经由聚合阶段的系列活动导向新一轮稳定的社会结构。在这一分离、重构、平衡的“过渡礼仪”中，多方主体以不同的身份角色和情感状态呈现其间，深度展现了当...

瑶族盘王节(还盘王愿)国家级非物质文化遗产代表性传承人赵光舜访谈————作者：刘灿姣;

摘要：“以人为本”是我国非物质文化遗产保护的重要理念，传承人是非遗保护中最关键的因素。瑶族盘王节(还盘王愿)是瑶族民众纪念始祖盘王的传统节日，2021年5月入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。赵光舜，1951年生，湖南资兴人，第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人。赵光舜对还盘王愿的传说故事、仪式流程、文化内涵等有深刻的认知。他的学艺、修经、建庙、传艺等人生经历，经历了自觉、自为、自信三个阶段...

汉唐间宴会中的马戏————作者：黄紫;

摘要：汉、唐之间宴会马戏表演深受社会各层喜爱，符号化的马戏在墓葬图像中也有所体现。有关汉、魏、晋、隋、唐马戏的施演场地和表演流程还有专门申说的必要。施演场地和表现形式是以往研究中对马戏概念界定、分类的重要依据。以人为主角还是以马为主角应当是主导马戏分类本质性的依据，人、马数量和施演场地只是附加因素。与百戏密切相关的马戏图像由于墓葬图像构图、元素选取等方面原因并没有成为典型的百戏符号。马戏不仅是娱乐活动，...

海洋非物质文化遗产的空间区隔与空间生产————作者：赵缇;赵萱;

摘要：海洋非遗有显著的空间依赖和相对清晰的空间边界，是渔业、渔村和渔民世代积累的文化财富。作为国家级非遗项目，长岛渔号在生产实践、制度表达和社会关系上代表了典型的海洋文化空间。然而，在转型阶段，长岛渔号的文化情境要素发生了从“甲板”到“舞台”的转变；文化符号要素发生了从“没谱”到“靠谱”的转变；文化认同要素也从过去的“劳动之歌”转变成今天的“艺术”,由此文化空间也不可避免地产生了场域、符号与功能等区隔。...

读者定位、编刻策略与《风月锦囊》的选本特色——以“文本社会学”为视域的考察————作者：陈志勇;雷雨佳;

摘要：《风月锦囊》是明嘉靖年间福建书坊编刻的一部戏曲选集。上图下文的分栏版式、杂曲剧曲合编的文本形态，以及便于刻印的匠体字、紧密的行距字距、大量的俗体字、破体字等，都指向此书是为当时中下层读者群体提供流行时曲、剧曲的通俗读物。此书最大特点是摘选舞台全本戏中若干精华段落，按照原剧的顺序汇编成菁华版“小本戏”,说明其处于戏曲选本以“曲”为中心向以“出”为中心的过渡阶段。编者选入大量“新增”时兴杂曲、剧曲的做...

婚恋题材二人台唱白的程式化表达————作者：王晓婷;

摘要：二人台是一种高度程式化的民间口头文化艺术形式，在词语、结构、场景层面均展现出鲜明的程式化特征。其中使用频率最高、极富特色的程式化表达包括词语层面独特的“哥妹”类称谓程式，结构层面多样的时间、数字程式，场景层面共享的人物出场、容貌等、行路、言语程式。各层面具体程式化表达在使用时又因情感抒发、合辙押韵、个人风格等差异而表现出高度的灵活性。二人台唱白程式化表达的独特性、多样性、共享性与灵活性，正是其语言...

神圣的“蘑菇”:论商周青铜酒器上的短柱之谜————作者：柴克东;

摘要：商代及西周早期的青铜酒器上往往铸有一或两个蘑菇形短柱，其功能曾引起学者们的广泛讨论。根据青铜器铭文及传世文献推测，这些短柱可能与“矩鬯”有关。矩鬯是商周时期最重要的祭祀用酒，且往往作为贵重赏赐物出现在册命场所。通过对跨文化视域下食用致幻蘑菇现象的比较研究，推测“矩”可能也是一种致幻蘑菇。矩鬯是将矩研磨后和水煮制而成的祭祀饮品，其功能是让巫师快速进入通神状态。在酒器上表现这些致幻蘑菇，是为了将其神圣...

郑振铎藏“莲勺庐”抄本戏曲《西厢记后传》底本及撰者考辨————作者：孟永林;

摘要：郑振铎先生《西谛所藏善本戏曲目录》著录张玉森“莲勺庐”抄本《西厢记后传》,撰者实为“梅斋逸叟”,光绪、民国时期人，生平事迹不详。“梅斋逸叟”非“梅庵逸叟”,《西厢记后传》著者不应归于清初康乾时期号“梅庵”的王基。该书卷首署名“梓材氏袁枚”《序》《异同读法》两文以及每出前评语亦均非著名文学家袁枚所撰，乃书贾为牟利而冒袁枚之名的伪作。考明以上诸问题，对认识清代、民国时期之戏曲分类、编目具有重要的意义，...

非遗保护与传统工艺的可持续发展研究————作者：方鸿琴;申文广;

摘要：我国非物质文化遗产保护工作当前已进入纵深发展阶段，如何在已有成果基础上实现高质量发展是当下非遗保护工作的主要着力点。我国历史悠久、种类众多的传统工艺是非物质文化遗产重要的组成部分，在分类保护原则下对传统工艺所实施的生产性保护政策，为传统工艺的保护与发展提供了有力支撑，也形成了丰富的实践经验。但随着时代与环境的变迁，传统工艺在非遗保护和发展层面依旧面临诸多难点、痛点及新的问题。对于传统工艺的深入调研...

稿约

摘要：<正>《文化遗产》(双月刊)是教育部人文社会科学重点研究基地——中山大学中国非物质文化遗产研究中心编辑发行、以非物质文化遗产研究为主要内容的专业性学术期刊,面向国内外公开发行。本刊以“弘扬中华优秀文化,繁荣文化遗产研究”为宗旨,力求构筑中国文化遗产研究的学术平台。竭诚欢迎国内外专家、学者不吝赐稿

清代太行山东麓老母庙剧场、行头班与赛会演剧形态————作者：王鹏龙;

摘要：清代太行山东麓乡村社会盛行老母信仰，主要分观音、苍岩圣母和无生老母信仰三种，部分村落也信仰碧霞元君。依托各类信仰而形成的神会组织多购置戏衣，赛会时效仿伶人表演，这是地方上出现“行头班”的原因所在。“行头班”是对民众利用戏曲服饰进行化妆表演队伍的称谓，它是村落戏班孕育的基础和雏形。井陉县吴家庄的信仰空间以观音堂和苍岩圣母祠为主，现存石刻记录了建庙、买行头、造銮驾和创立官房及戏台的历程，显示出区域民间...

国际非遗保护与可持续发展研究的新动态——首届“非物质文化遗产保护与可持续发展国际学术研讨会”述评————作者：宋俊华;张珈玮;

摘要：非物质文化遗产保护对于维持其生命力和文化多样性至关重要。可持续发展作为人类生存与进步的核心理念和战略目标日益受到重视。恰逢我国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》二十周年之际，2024年11月30日至12月2日中山大学中国非物质文化遗产研究中心举办了首届“非遗保护与可持续发展国际研讨会”。来自世界各地的专家学者深入探讨了非遗与可持续发展之间的关联模式、实践经验及面临的问题，并就新时期如何...

论传统鼓乐的文化内涵及其当代价值————作者：胡妍璐;王天乐;

摘要：“鼓乐”作为中国传统音乐的重要形式，有其深厚的历史渊源与美学传统，更是中国文化史不可或缺的部分。通过梳理传统鼓乐文化的历史演进，可知鼓乐经历了从“权力之器”到“民间之乐”、从“文化之器”到“民乐瑰宝”的形式转变，呈现出不同阶段的文化功能。早期的鼓乐通过模拟自然之声，诠释了传统审美文化中的自然观念与道器精神，彰显着礼乐文明的道德追求，进而发展为诸多民间仪式中的精神象征，具有强烈的仪式色彩。在其形式的...

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