文化遗产

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文化遗产 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：南大核心; 国内统一刊号：44-1645/G0; 国际标准刊号：1674-0890; 主办单位：中山大学; 主管单位：中山大学; 上一本期杂志：小说林省级文学期刊; 下一本期杂志：曹雪芹研究国家级文学期刊

　　《文化遗产》(双月刊)创刊于2007年，是教育部人文社会科学重点研究基地——中山大学中国非物质文化遗产研究中心编辑发行、以非物质文化遗产研究为主要内容的专业性学术期刊。

　　《文化遗产》被评为“2010-2011CSSCI扩展版来源期刊”，并在第四届广东省优秀期刊评选活动中，荣获广东省优秀期刊题名期刊。重点刊发传统戏剧、民俗、口传文艺、濒危方言、非物质文化遗产保护的理论与实践等领域及古近代文学中的相关研究文章。物质类文化遗产稿件，亦酌量刊发。

　　文化遗产栏目设置传统戏剧、民俗、口传文艺、濒危方言、非物质文化遗产保护的理论、实践

　　文化遗产收录CSSCI 南大核心期刊(中文社会科学引文索引)(含扩展版) 万方收录(中) 上海图书馆馆藏国家图书馆馆藏知网收录(中) 维普收录(中)

　　阅读推荐：闽都文化

　　《闽都文化》Mindu Culture(双月刊)2008年创刊，坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。

　　文化遗产最新期刊目录

深度休闲何以驱动都市手工艺的生活化传承

摘要：都市手工艺爱好者出于内生需求、自发实践技艺的理想状态，展现出从深度休闲推进非遗生活化传承的可能性。深度休闲是一种有序利用闲暇时间的方式，旨在通过严肃、稳定而持久的投入达成自我实现。其对内能够丰盈个体生命，重构爱好者的时间使用方式，使其在心流体验中充分激活日常创造力，并实现“诗意地栖居”；对外能够切实作用于技艺传承，推动个体经验向集体记忆转化，优化文化产业生态，促进个体身份向传承人与从业者转化。作为...

《牡丹亭》曲牌译介与戏曲对外传播

摘要：《牡丹亭》现有英、法、西、德四种语言的十五种译本，分为案头阅读本与舞台适用本两类。译本中曲牌的呈现，对剧作的海外上演意义重大。译出译本多以案头阅读为旨趣，较早的一批均未译出曲牌，也无一作为海外演出的剧本。译入译本更青睐于舞台搬演，多是内容上或形式上的舞台适用本，曲牌译法多元，以此为底本的海外演出数量丰富。然而，现有海外演出对曲牌韵调的改编、删减及简化处理，多适用于中外文化初识时的普通受众，不利于深...

英国文化遗产政策的演变与转向

摘要：长期以来，英国文化遗产政策以物质性建筑遗产为核心，对非物质文化遗产缺乏制度性回应。直至2024年3月7日正式签署联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，方显政策体系向融合性遗产观转向。本文基于学术文献与政策文件的系统解读，并结合主要遗产机构的实地调研与专家访谈，梳理英国遗产保护理念与制度的演进脉络。通过分析非遗政策从抵制到渐进吸纳的历程，揭示“非遗”概念在英国的嵌入式发展路径，并剖析其由自有模...

明清戏曲选本的“锦”字题名及其书籍史意义

摘要：明清戏曲选本中存在大量题名中含“锦”字的现象，在早期杂剧选本中以“n段锦”模式出现，万历以来则进入“锦”字元素化阶段。从书籍生产、流通层面来看，锦字题名选本最早出现于宋代的文章选本，已佚的元代词曲选本《天机余锦》是后世戏曲锦选的开端。明中后期诗文审美的变异和戏曲批评理论的成熟促使“锦”字题名选本在戏曲选本中脱颖而出，福建书坊中戏曲选本和日用类书的同质化出版策略也是其重要原因。在书籍文化生成史的背景...

秦简《日书》所记仪式体态及其民俗功能新解

摘要：先民认为鬼祟是许多灾殃的源头，如果常人表现出不合当时礼制的仪式体态可摆脱正常形象避免被鬼发现从而驱邪纳吉。秦简《日书》记载“鬼之所恶”的窋卧、箕坐、连行、奇立、解发姿态与《礼记·曲礼上》对举止仪态规范的“游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏，敛发毋髢”相悖，代表了当时非正常的卧姿、坐姿、走姿、站姿和发型。其中异常步姿和发型被后世道教所继承并不断赋予新的宗教内涵。例如“步不相过”的“连行”被附会到大禹的传...

民俗学的“物转向”与神圣性的当代转译

摘要：手办玩家的收藏实践是神圣性的自我生产与感知的过程。在与工业化、日常生活经验的比照下，玩家围绕本命手办形成了差序化的神圣空间，借由视觉/空间隔离策略，维系其神圣性。通过“擦”“摸”等身体接触，玩家与手办建立了双向循环的精神联结，激活相关的叙事与个体记忆，情感力量也在此间流动，传统的主/客关系也经历了重塑的过程。以“物”为中心的叙事，兼具神圣性与补偿性两种类型，成为理解玩家日常生活实践的重要媒介。“物...

《中华人民共和国非物质文化遗产法》修订动因及修订草案解读

摘要：《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施以来，我国非物质文化遗产保护工作取得重大成就。《中华人民共和国非物质文化遗产法修订草案》是该法实施15年来的首次修订，既回应了非遗系统性保护理念的时代要求，又有助于解决非遗保护实践中的现实难题。《非物质文化遗产法修订草案》对该法修订主要体现在五个方面：非遗系统性保护理念的彰显、非遗保护名录体系的优化、非遗传承和弘扬措施的完善、非遗保障与监督措施的健全、非遗法律...

非遗传承与当代美育的深层逻辑和实践路径

摘要：当代人在经验感知、情绪情感与生命意义等方面日益贫乏，这与人需要通过和生活世界不断互动所产生的感性经验的减少正相关。美育可在这方面发挥重大作用，但传统美育所依赖的“分离式艺术”因脱离生活情境而难以应对时代难题。非物质文化遗产项目中的七成以上是艺术，且这种“共同体艺术”未脱离生活世界，其关系性、具身性与日常性有助于提升人的感受力，从而使人在与生活世界的互动中不断生发感性经验。以非遗介入美育，其价值不只...

文化遗产协同保护的逻辑、挑战与改进路径

摘要：文化遗产保护是一项系统性工作，协同保护是其基本方式。不同文化遗产及其不同主体之间是共生互惠关系，协同保护是文化遗产传承发展的基本理念和内在逻辑，还是迎接各种挑战的重要举措。文化遗产协同保护，既要坚持以人民为中心、文化遗产系统性保护理念，又要加强机制建设，从法规政策、机构设置、学科建设和评价体系上协同推进

构筑中华民族共有精神家园的地方实践

摘要：陕北民间社火是集祀神、秧歌、腰鼓、薪子、旱船、转九曲等为一体的传统民俗活动，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。“土——社——社神——闹社火”层层递进的文化表达，包含着丰富的地方经验。在人地互动过程中，逐步形成了以土地的崇拜、封土为社为特征的中华民族共有精神家园的文化表达。社神作为自然、人、村落、国家生命共同性的载体，将黄土文化、诸神共祀、福泽同祈植入同一时空，整合了自然空间、神圣空间、社会文化...

非遗工坊的价值阐释

摘要：非遗工坊价值根植于非遗保护传承与促进就业增收双核本原价值，并与文化永续、主体赋能、经济支撑三大本体价值共同构成本生态价值。在此延伸出主体激活、关系编织、文化滋养与模式进化四重衍生态价值。本生态奠定工坊存续根基，衍生态拓展社会效益，二者共同构成多元共生、动态演化的有机整体。价值阐释有助于扭转当前工具理性主导的认知范式，进而在未来基于清晰的价值理性，充分释放非遗工坊的深层力量

非遗数字化“知情同意”的规范构建研究

摘要：非遗数字化进程中，“知情同意”原则是平衡技术应用与文化伦理的关键机制。然而，当前该原则面临主体虚化、客体模糊、保障缺失等现实困境。为此，有必要构建以“主体确权—客体定界—运行保障”为框架的系统性实施路径，在主体层面建立确权机制与分层授权模型，明确代表性传承人与社区代表机构的合法地位，协调个体表达与集体文化权益；在客体层面构建基于文化敏感性的要素分层体系，并设计动态授权机制，以回应非遗活态演变的内在...

戏捐与中国传统戏曲管理制度的近代转型

摘要：近代开征的戏捐，是对传统陋规的摒弃，具有近代税制特征。在制度层面，戏捐使演戏许可从依附于陋规、人情等潜规则转向公开、规范的税收管理，促进了戏曲管理的制度化与规范化；在管理理念上，为保障税源，政府须维持并鼓励演戏，管理逻辑由禁堵为主转向宽严结合，禁演和准演对象更加明确。在政府职能方面，戏捐驱动政府由消极的“以禁代管”向主动的服务保障转型，承担出台管理法规、禁看白戏、津贴戏园、限制戏园数量、维护剧场治...

海外藏瑶族文书的再语境化研究

摘要：瑶族文书并不仅仅是凝固于纸面的静态文献，而且也是依托仪式、师承与社区生活不断生成意义的实践性文本。20世纪以来，大量东南亚瑶族文书流入海外馆藏，除空间离散之外，又经历了收藏、编目与学术阐释带来的制度性与知识性重组，形成层层叠加的脱语境化过程。对于这类文本而言，再语境化并非只是附加背景说明，而是通过重新进入其意义得以生成的文化脉络，重建文本与仪式的关联，推动学术解释与地方知识的对话，并在历史文本与当...

俄藏《妙法莲华经讲经文》“衙前设乐”演进史考

摘要：俄藏Ф365号《妙法莲华经讲经文》存在抄写年代的判定分歧，这种分歧本质上源于学界对文中“衙前乐部”的生成与演进史存在不同认知。“衙前乐”最早见于宋初史料，是北宋散乐与杂剧的重要承应单位。但唐时宫廷已存在衙仗设乐活动，地方衙前职官存在兼任乐营使并与长安教坊互通乐部的现象。与两宋衙前乐相比，宋以前衙前设乐活动面向市井民间受众的开放度较低，但沟通两京与地方、教坊与乐营的功能使其成为打通雅俗演艺的审美枢纽...

傅惜华《缀玉轩藏曲志》述评

摘要：《缀玉轩藏曲志》是傅惜华对梅兰芳缀玉轩所藏珍稀戏曲钞本的系统整理与提要著作。该书以戏曲钞本为著录重心，提要体例涵盖版本形态考述、作者考证、剧目源流与本事钩沉、舞台表演要素记录、梨园搬演兴衰追踪及戏曲批评。《缀玉轩藏曲志》揭示了钞本在舞台实践中的生成与流变，实现了戏曲目录学从“文本中心”向“剧场本位”、从静态考据向动态文献的学术转型，并且为现代戏曲学奠定了从舞台出发、经文献整理再反哺舞台的学术路径

中式民俗电子游戏的符号生产与叙事美学

摘要：“中式民俗游戏”已成为当代数字文化实践中具有鲜明民俗性的新兴类型。其表层特征是大量借用民俗符号，营造“梦核”式美学与阈限空间，以强化受众的具身体验。其深层逻辑则延续志怪传统，借助设计策略将“恐怖”转化为对信仰危机、伦理困境与时代情感的编码与隐喻，展现出一种具有思辨性的“复魅”力量，不仅重塑了现代性语境下人们对传统的感知关系，也通过跨媒介叙事与文化再诠释，生成了民俗再生产与文化记忆存续的动态场域，赋...

稿约

摘要：<正>《文化遗产》（双月刊）是教育部人文社会科学重点研究基地——中山大学中国非物质文化遗产研究中心编辑发行、以非物质文化遗产研究为主要内容的专业性学术期刊，面向国内外公开发行。本刊以“弘扬中华优秀文化，繁荣文化遗产研究”为宗旨，力求构筑中国文化遗产研究的学术平台。竭诚欢迎国内外专家、学者不吝赐稿

潮州枫溪手拉朱泥壶制作的源流、技艺与理念

摘要：枫溪手拉朱泥壶植根于潮州，深受潮汕文化影响，是潮汕文化孕育出的杰出手工艺代表。它以枫溪镇当地特有的朱泥为原料，采用手拉制坯，形成“圆非一相”的造型特征，其制作技艺已于2014年列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。枫溪手拉朱泥壶因潮州工夫茶而生，小巧薄透的特点极为适合冲泡凤凰单丛茶，可以说是因茶成器的生动案例。而随着国家级非物质文化遗产项目陶器烧制技艺（枫溪手拉朱泥壶制作技艺）代表性传承人...

徽州漆器髹饰技艺国家级非遗代表性传承人甘而可访谈

摘要：徽州漆器髹饰技艺历史悠久，在徽州历史文化的浸润中孕育出自身特有的格调。2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。甘而可先生作为徽州漆器髹饰技艺国家级传承人，早年跟随汪福林、俞金海等先生研习漆艺，并成功复原即将失传的犀皮漆制作技艺。文章围绕徽州漆艺的前世今生、造物实践、甘而可的从业经历与匠心精神、非遗传承及守正创新等五个方面展开。甘而可认为，做好漆器离不开兴趣、勤奋与坚持，主张在传承中“守正创新”

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