船山学刊

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船山学刊 关注(): 期刊周期：季刊; 期刊级别：省级; 国内统一刊号：43-1190/C; 国际标准刊号：1004-7387; 主办单位：湖南省社会科学界联合会; 主管单位：湖南省社会科学界联合会; 上一本期杂志：国学学刊国学研究杂志发表; 下一本期杂志：新闻窗杂志贵州省期刊

　　《船山学刊》Chuanshan Journal(季刊)曾用刊名：船山学报，1915年创刊，是我国现存办刊时间最久的思想文化学术期刊。该刊一直以船山思想研究为核心，以倡扬湖湘文化为主旨，同时兼容儒、佛、道及中国传统学术文化研究。坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。

　　船山学刊收录情况/影响因子

　　国家新闻出版总署收录　维普网、万方数据库、知网数据库、龙源期刊网收录

　　1、数据：MARC数据、DC数据

　　2、图书馆藏：国家图书馆馆藏、上海图书馆馆藏

　　3、影响因子：

　　截止2014年万方：影响因子：0.086;总被引频次：224

　　截止2014年知网：复合影响因子：0.195;综合影响因子：0.076

　　4、船山学刊杂志荣誉：

　　1995年获湖南省十佳优秀报刊

　　2002年曾获第二届国家期刊百种重点期刊大奖

　　2007年为中文社会科学索引(CSSCI)扩展版来源期刊

　　船山学刊栏目设置

　　专家特稿、船山思想研究、船山研究综述、传统文化研究、湖湘人物研究、湖湘文化研究、传统与现代化、文学与史学。

　　阅读推荐：社会工作

　　《社会工作》是江西省民政厅主管、主办，经国家新闻出版总署批准，中国大陆最早的一份社会工作专业期刊。国内外公开发行，国内统一刊号为CN36-1263/D，国际标准刊号为ISSN1672-4828。1988年创刊，原全国人大副委员长、国际著名社会学家雷洁琼题写刊名，著名专家学者陆学艺、郑杭生、卢谋华、王思斌、王青争、孙士杰等担任学术顾问。创办以来，得到国内社会学界许多知名专家学者的关怀和支持，得到了全国各级民政部门领导和广大民政、社会工作者的大力支持。被评为江西省首届优秀社科期刊，江西省一级期刊。

　　船山学刊最新期刊目录

乐何以通伦理——生成论和内在机理维度下的思考

摘要：“乐通伦理”是先秦儒家礼乐教化的枢轴，乐何以通伦理关乎“人文化成”何以可能的问题。从生成论与内在机理维度看，乐以天道为其外在根据，以心性为其内在依据，与礼互相补充，故“乐通伦理”的内在机理是乐借由天道、心性和礼而通向伦理。申言之，乐在天道和心性的加持之下，与礼相辅相成、相须为用，最终达至“中和位育”的伦理境界

通古今以究天人——“天人之际”文明模式与中华文明的历史超越性

摘要：天人关系是中国哲学中最具轴心意义的范畴，中国哲学围绕天人关系形成的天帝论、天命眷宠论、德命论、天人感应论、天谴论、天理论、天道论等诸多思想范型，具有一种共同的底层结构，即天人之际在生命有机状态上的连续与一体的关系。天人之际构成一种天人生命共同体，标志着中华文明独特的超越性视野。这种超越性既是在人我旁通的忠恕之道中实现的天地人总体的超越，也是在承敝通变、穷变通久中实现的贯通古今的历史超越。通古今以究...

轴心时代的学习之道——孔子与柏拉图的对话

摘要：孔子的学习之道，乃是“为己之学”、求道之学，强调经由日常生活之“学”“习”而成就君子或圣人。柏拉图的学习之道，乃是哲学化的学习，是“学习死亡之学”、求真之学。柏拉图认为，理念世界是纯粹的、理想的、真实的世界，只有哲学家才能真正把握理念世界，从而统治国家，因而其学习的目标就是培养“哲学王”来治理国家。孔子强调的君子人格、仁义优先和实践智慧与柏拉图注重的“哲学王”、正义优先和逻辑思辨，构成东西文明两种...

船山诗学与中国诗学传统

摘要：船山的诗学思想主要体现在《姜斋诗话》及其对历代诗的选评中。以“兴观群怨”把握诗的精神，是自孔子以来就形成的中国诗学传统，船山诗学继承了这一传统，并将它贯穿于对历代诗人诗作的鉴赏与评判中。船山主张诗以意为主，把诗之“意”放在诗歌的中心位置。无论诗人在诗的形式、技巧方面如何着力，若没有“意”的统帅，则始终难以触及诗的本质。在诗与乐的关系中，诗是无形的乐，乐为舞动的诗，乐唤醒了人们对于诗歌中元音、元声、...

限天还是知天？——基于王夫之对张载“左旋说”批判的再考察

摘要：王夫之对张载的“左旋说”持批评态度，认为其“左旋说”中大地旋转的观点不符合常识，也无法解释南北方向上的日缓月速现象，且“左旋说”中五星运行存在着诸多矛盾之处，由此他认为张载是执“阳健阴弱”之理以限定“七政之天”。但细查张载文本，就会发现该批评值得商榷：张载通过考察天左旋的内在深层依据，认为大地处于“天”之内，必然“乘机”左旋；并认为“七政”与大地又构成一个小系统，其运行快慢取决于受大地影响的强弱程...

论侯外庐的儒学史研究——以《船山学案》为中心

摘要：侯外庐是二十世纪中国著名的马克思主义思想史家。他的儒学史研究天然地蕴含于其思想史研究之中，是其思想史研究的重要组成部分。《船山学案》这本小册子的撰写与发表则是侯外庐艰辛而又漫长的儒学史研究历程的一个缩影。侯外庐十分推崇王船山，并将其视为十七世纪杰出的唯物主义思想家和早期启蒙思潮的重要代表。在《船山学案》一书中，侯外庐立足中华文化立场，以马克思主义唯物史观为指导，将社会史研究作为其儒学史研究的坚实基...

“心”在神、性、志之间：论王夫之“心”在天人之际的定位

摘要：通过对王夫之心神关系、心性关系、心志关系的梳理，可以重诠王夫之的心论，澄清王夫之心论的整体面貌。具体而言，“心”与“太虚”相呼应，包含神、性，具备先天道德本性和实践能力。在“天—人”的下行路线中，“心”使人具有变化气质的良能，使“性”由先验纯善走向现实，呈现出实然之性。在“人—天”的上行路线中，“心”具有知、行双重向度，既是上行路线的起点，也是上行之路的方法，具体表现为持志工夫和诚意工夫。王夫之的...

庄子天命性命之辨与“性命之情”论析

摘要：性、命、情，是庄子哲学非常重要的三个观念。性，是一物本自具有的、天然如此的性质。在人，则为人的天然之性、本然之性。在庄子哲学里，命有天命、性命的区分。天命之命是对人有重大影响而人无法抗拒、无能为力的力量。性命之命不是一种力量，而是人生于世，当自觉接受做人该当如此的道德律令，是做人的本分，是做人的职责。天命的“不可奈何”，是不可抗拒、无能为力；性命的“不可奈何”，是不可推卸、自觉接受。“安之若命”于...

从“用中见体”到“体立用行”——论朱子对《中庸》首章“大本”“达道”的阐释变化

摘要：朱子中和说的前后演变，可以从其对《中庸》“大本”“达道”的阐释变化中去理解。在经文对应逐渐确立、体用关系变化扭转的基础上，朱子对“大本”“达道”的认识不断深入。中和旧说时期“大本”“达道”连用，与此时无间不离的体用关系有关，但“体”没有上溯根源，“用”也没有推扩到当行之路。中和新说时期朱子虽没有即刻将“大本”“达道”与《中庸》首章建立关联，但开始尝试从天命的性理中立定“大本”，强调未发之中即性在心...

萧萐父的“诗化哲学”——对“可爱”与“可信”之矛盾的回答

摘要：萧萐父的“诗化哲学”从以下维度回答了“可爱”与“可信”的矛盾问题：其一，萧萐父以“科学易—人文易—诗化易”弥合了工具理性与价值理性、情感与理性的冲突，“科学易”指向“诗化哲学”之“真”的层面，“人文易”指向“诗化哲学”的精神实质，“诗化易”指向“诗化哲学”的致思方式。其二，通过对禅语言学的探讨，萧萐父将禅宗的“亲证顿悟说”归为“诗化的哲学”，揭示了禅宗如何在可说与不可说之间、在逻辑思维与形象思维的...

德性与工夫：比较哲学视域下早期儒家“为己之学”的公共意义

摘要：中国哲学中的“心”概念大不同于笛卡尔式理性实体；若从实践的角度研究其优先地位，则精神性或理想人格是过程性的建构产物。早期儒家“为己之学”便基于此概念而指向完善人格的养成，并与当代德性伦理合流。由于对德性的认定总与特定的文化语境高度相关，在多元主义的背景中难免丧失可公度的标准，然而向纯粹理智退却亦无法解决问题。德性问题涉及人的精神转化，但以往德性伦理对此缺乏应有的“工夫论”关注。反观早期儒家哲学通过...

诠释之道视域下的魏源经典诠释观

摘要：魏源在经典诠释上造诣颇深，以往学者或从宏观角度考察其经典诠释思想及影响，或从微观角度分析其具体的经典诠释方法。倘若从一般性的诠释之道观之，则可形成更为系统的魏源经典诠释观：首先，他将继承绝学和以经术为治术作为诠释之旨归，阐扬今文经学并试图扭转空疏无用、专注考据的世风与学风；其次，他将发挥微言大义视为诠释之任务，并将其运用于《诗经》《尚书》的诠释之中，主张依据不同经典或专研“微言”或玩味“大义”；再...

征稿启事

摘要：<正>1915年创办的《船山学刊》至今已走过百余年历程,是中国期刊史上为数极少而又历久弥新的学术期刊。《船山学刊》以研究船山思想、弘扬湖湘文化、传承创新中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴为宗旨,刊发了一批又一批高水平、影响久远的学术文章,支持了一批又一批学术新人成长。经中外学者百余年精心耕耘,《船山学刊》已成为弘扬船山思想和湖湘文化的学术重镇,成为传承创新中华优秀传统文化和文明交流互鉴...

科学探索与人的成长：以教育为视域

摘要：谈中国现代科学的发展，需要以两个基本点为前提:一是古代中国科学的发展如何体现于教育和思维方式之中;二是今天科学的实际进展与教育的关联。这里的基本思路是从已有的科学实际状况出发，避免主观的推断。科学探索、科学发展都与科学思维紧密相关，而后者又与教育及教育对人的成长的影响紧密关联。教育作用于人的成长和科学思维的形成大体应包含以下向度:一是在思维方式上，应注重想象的作用。想象主要是人特有的内在能力，科学...

身心之间：儒家道德修养论的内在理路

摘要：人是身心统一的存在，如何克服现实中身心的不完善性和有限性，实现理想境界上的身心合一，是儒家道德修养论的关键问题。身心之间是儒家道德修养的内部场域，日用伦常的生活世界是道德修养的外部环境和条件。在修养过程中身心之间的内在修炼既有积极层面的存心、养心、尽心工夫，先立其大，又有消极层面的省察克治，严格的自我反省、克去私欲;既有由内而外的积极扩充，也有由外而内的被动防御。道德修养的深度和广度随着身心交相感...

张栻易学的“变化”之道及文明特色

摘要：张栻治学，以《易》为宗。变化是《易》的本质和宇宙生存的样态，也是张栻看待宇宙人生的基本立足点。他认为，乾坤成立而生变化，圣人观象制器使民不倦。黄帝、尧、舜通变而宜民，文明特色在变化中成型。但变不都是正的、向善的价值，需要阻止趋向负的恶的变化。道迁移不定，阴阳由乾坤辟阖“得来”，刚柔立本又变通趋时。“变化”可分拆为“变”与“化”的不同趋向，变者自无而有，化者自有而无，万物在无与有的互变中生存。认知“...

王夫之对朱熹“大学”一词阐释立场的嬗变研究

摘要：《大学》自朱熹将其纳入“四书”体系并置于首位起，遂成为宋明理学阐发的核心经典。而“大学”一词的义涵，则直接关涉对《大学》文本核心精神的理解。在阐释“大学”一词的过程中，王夫之对朱熹的态度展现出由审慎批判到理性认同的思想轨迹。以“大学”一词的音义流变为切入点，可管窥王夫之对朱熹学术立场经历了两重嬗变:初期秉持实学立场，对朱熹训诂提出尖锐质疑;继而转向辩证性扬弃，展开富有建设性的释义调适;最终实现对朱...

理气浑然：王夫之“太和本体论”发微

摘要：“气本论”视域下的船山学研究，或从理气关系，或从道器关系入手，论证气的本体地位，然而他们忽视了王夫之对理的重视。在王夫之哲学中，理不只是气的规律和属性，而且有其独立意义。理、气具有同等地位，都被统摄于更高的本体“太和”。从“太和”自身的规定性来看，它具有绝对性、永恒性、整全性和自足性。从“太和”作为理气的统一体来看，它是“两端一致”之大本大原，是理气合一的宇宙始基，是一切存在与价值的根据，是身心合...

“理虽一贯，而显立两纲”——再论船山对儒家政治哲学的反思

摘要：王船山以明德为线索，在批评朱子后学与心学的基础上，修正朱子的《大学》诠释，在儒家政治哲学史上具有代表性意义。首先，船山认为明德与新民“并立两纲”而“理一分殊”，虽然明德为本，但在新民的分殊领域，必须保证政治的自主性;其次，在齐家与治国上，不能将属于孝悌慈的齐家之道混同于明德，这是近于禅学的躐等邪说;最后，作为国家治道的原则，絜矩之道不是本于明德之心的道德感召，这是朱子对絜矩的误判。在船山看来，絜矩...

从“先天”思想的流变看邵雍对道家及道教“先天说”的融摄与推进

摘要：学界围绕邵雍与道家及道教渊源关系的争议很多，由此引出关于“先天”思想源头究竟为一元还是多元，儒家与道家对“先天”概念诠释的异同，以及当代学者对邵雍“先天”思想之定位等问题的更多争论。很多学者受限于学派本位，一味强调邵雍的醇儒、醇易思想特色，认为其“先天”思想直承《易传》，与道家或道教无涉，这极大影响了对邵雍“先天”思想的全面准确阐释。本文在梳理“先天”思想早期流变的基础上提出，老庄的“先天地”说与...

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