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期刊简介：
《民俗研究》核心期刊论文发表，杂志创刊于1985年，是中国目前唯一国内外公开发行的民俗学理论刊物。
办刊宗旨：
《民俗研究》向国内外读者全面介绍中国民俗和民俗学研究的最新成果，是国家确认的人文与社会科学核心期刊、CSSCI来源期刊。该刊自创办以来，得到了国内外学术界和广大读者的一致好评，被认为是“能够代表中国民俗学最高学术水平的杂志”，在全国各省市自治区和全世界将近50个国家和地区都有它的读者。《民俗研究》刊发的各类文章，注重学术质量，提倡学术创新。
《民俗研究》是中国人文社会科学核心期刊、CSSCI来源期刊、中国学术期刊网。
期刊栏目：
论坛、民俗史、他山石、随想漫记、书林一枝
期刊收录：
CSSCI 南大核心期刊(中文社会科学引文索引)(含扩展版)万方收录(中)知网收录(中)中国学术期刊(光盘版)全文收录期刊
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阅读期刊： 中国典籍与文化
《中国典籍与文化》基本划分为六个版块，其中文化论坛版块，运用专论、散论、杂文等形式，在传统文化视角下，关注现实文化热点，进行理论阐述。文史新探版块，刊载有深度，有创见，且文笔流畅的考据性短文。文献天地版块，着眼珍稀文献的探幽抉微，传统文献的新意发掘，文献典藏流传的逸闻佳话。文化广角版块，透过具体细微的古代文化事象，多角度审视传统文化。学界纪事版块，刊载相关学人的师友交往，学术活动，治学心得;重要研究课题的进展状况，学术前沿信息;国内研究成果的客观评述。域外汉学版块，借鉴海外汉学研究的经验和成果，开阔研究视野。获奖情况：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)。
民俗研究最新期刊目录
遗产空间中的文化接触与认同构建——基于喀什和青州古城的案例解析
摘要：遗产旅游是旅游者接触遗产地文化、形成文化认同的重要途径。旅游者在遗产空间中实现文化接触、形成文化认同，是发挥遗产旅游积极作用、实现遗产地可持续开发的重要前提。对喀什古城与青州古城景区的田野调查显示，在体验经济背景下真实性与沉浸体验共同作用于旅游者对遗产地文化的接触与感知，并影响其对遗产地文化认同的构建，而文化背景的同源性给体验路径带来了明显差异。在同源情境中，真实性体验是影响旅游者体验的关键因素；...
数字技术驱动的民俗学知识生产
摘要：新近的研究实践揭示出，在数字技术的驱动下，民俗学的知识生产方式出现了转变。以数字技术引发的新经验为研究对象带来了新的学术增长点，同时也修正了民俗的定义及其特征。口耳相传曾是界定民俗生成和传播的一个重要特征，这一特征的重要性为数字技术所削弱。数字技术一方面成为传播和再现民俗实践的途径，另一方面又生产出新的民俗实践。如果非制度化的传承和传播是民俗生产和再生产的前提，那么如今制度化力量和市场化力量正在改...
回归“风土”：重建一种比较文明研究的视野
摘要：自晚清以来，中国学者在理解不断变化的内外关系、寻求新型国家理论的过程中，逐渐吸收现代民族志理论，形成了一套新的观看世界之道。这一时期的《深州风土记》《南洋风土见闻录》《水摆夷风土记》等文本，展现了现代民族志传统替代旧有风土记传统的转变过程，通过对这些文本的分析可看出，该过程形成了一套基于实证主义的科学观看之道，成为特定时期内国族建设的有效工具。随着中国逐步成为塑造世界关系新格局的主要力量，有必要回...
文明与风土之间：青年博厄斯的两次学术“出走”
摘要：19世纪末20世纪初，刚刚进入美国人类学界的弗朗兹·博厄斯曾有过十余年的博物馆工作经历。在此期间，他以植根德国浪漫主义哲学传统中的相对主义文化观，向当时美国人类学与民族学界主流进化论阐释系统发起挑战。博厄斯通过实践表明，人类学博物馆的目的不在于重述等级性的文明秩序，而应尽可能地展示一地之风土与其文化间的互动与关联。青年博厄斯的博物馆实践，为推动美国新旧人类学的范式革命奠定了理论基础
民间信仰中“动物与宗教”议题的现代性转向
摘要：从古至今，动物深度参与人类的日常生活。一方面，宗教/信仰影响着人类对待动物的态度与行为方式；另一方面，动物作为宗教/信仰中的重要元素，也塑造着民众的思维观念和精神世界。从“动物与宗教”切入，可以勾勒出当代民间信仰研究中更为具象的、更具宗教性的三个现代性转向，即从神灵到生活的主体转向、从乡土田野到数字世界的媒介转向、从恐惧敬畏到相依陪伴的情感转向。事实上，人在日常生活中与动物的存在性关联及其体验，始...
传说在地化的多元路径：玉女修真传说与泰山后石坞信仰空间的互构
摘要：传说的在地化往往同时存在文本内容在地化、传说空间在地化等多元路径，探讨传说在地化同样不能忽视对于传说自身发展逻辑的分析。作为泰山传说在地化的典型案例，玉女修真传说自明中期起广泛流传于泰山一带，源自对泰山女神碧霞元君身世由来的解说，并在形成过程中受到民众口头叙事传统及道教文化等因素的影响。在流传过程中玉女修真传说逐渐与泰山实景发生联系，推动了后石坞黄花洞元君庙的创建以及岱阴碧霞元君信仰空间的确立。通...
具身与权力：论荀子礼俗观的规训维度及其策略
摘要：荀子在礼俗观上主张以礼化俗，而礼的首要功能表现为“礼制”而非“礼仪”，其内核则是一套秩序观念与权力机制。移风易俗的目的是向天下人灌输权力观念并使其自觉维护社会结构，进而达到转变权力性质、重塑主体性以打造“驯顺而有用”的身体的目的，是所谓“敬分安制”。具体策略是在礼俗上通过一系列的具身化路径，如服饰、宫室等方面的等级规定与乡饮酒礼、丧葬之礼等切身的礼仪规范实践，来渗透等级制度与等级观念，从而促进人们...
多元主体协同构建集体记忆——深圳中北部地区“迁海复界”历史叙事的生成机制研究
摘要：清初迁海复界事件及后续招垦政策，重塑了新安（今深圳）中北部社会的社群结构与文化认同，并在这一过程中，逐渐呈现了官方以及民间不同社群对同一历史事件的差异化叙事体系。官方文献以政策话语为核心，强调迁海的必要性、复界的治理成效及招垦的秩序重构；民间则以廖马留传说、三界庙信仰等记忆载体，通过传奇化叙事构建地方性的历史解释权。这种差异一方面反映了历史记忆建构中国家与地方的不同逻辑脉络，另一方面也揭示了官方、...
以风俗修复世界：北京房山大石窝的采石与社会
摘要：在危机不断加剧的当下“，修复”成为各学科共同关切的核心议题。然而多数修复方案仍停留在理论层面，鲜有来自日常生活世界的经验探索。本文聚焦北京房山大石窝的采石区域，尝试提出一种以“风俗”为方法的修复路径。在两千年的采石史中，大石窝长期被国家权力支配进行资源输出，环境持续遭到严重破坏，征夫匠役也处于被剥夺状态。但是，由于采石者的长期定居，大石窝没有变为荒凉矿场却成为可栖居的家园。本文基于田野调查，追踪大...
在民俗中发现民史：1925年妙峰山进香调查的学术意义
摘要：1925年顾颉刚等人的妙峰山进香调查，不仅是中国现代民俗学的拓荒之举，同时也为“民众的生活与历史”揭开一角，成为近代“民史”书写谱系中的一个支脉。顾颉刚的民史研究接踵晚清“新史学”之后，而又先于唯物史观派，从民俗调查入手研究民众文化和民众生活，为构建民史打开了一条新通道。与唯物史观派聚焦于阶级斗争视野下民众被压迫而群起反抗的历史不同，顾颉刚等构建民史的活动循着史料革命的路径展开，将民史运动向前推进...
民俗学视域下手工艺研究的新可能——兼论民俗学的知识生产问题
摘要：手工艺因生产方式的传统性及其蕴含的地方性知识、民间智慧，成为民俗学“天然”的研究对象。既有成果普遍关注普通人在日常生活中的手工艺实践，但仍存在研究视野狭窄、问题意识模糊与研究内容保守等缺憾，削弱了民俗学的现实解释力与学术贡献。对此，研究者要跳出“传统”“非遗”的思维局限，将手工艺整体性地还原于民众的生活世界：以“反思日常生活的‘理所当然’”作为思考线索，推进民俗学的纵深发展；以谦恭理论作为指引，拓...
从信仰团结到家国一体——妙峰山庙会集体主义精神的历史演变
摘要：顾颉刚先生高度肯定妙峰山庙会集体主义精神，认为妙峰山庙会是“民族强壮的血液，现代国家的雏形”。旧时妙峰山庙会的集体主义精神主要表现在信众对“善人”身份的认同、互助共享的进香之旅和仪式强化的集体认同三个维度，并呈现出家国同构的文化内涵。改革开放后，社会结构的巨变消解了集体主义精神依存的土壤，推动着集体主义精神的符号化转换。21世纪初，在非遗保护工作开始持续影响民俗文化生存环境的情形下，妙峰山管委会、...
季节节庆视角下的山川与社会——以云南鸡足山接佛和火把节为例
摘要：仲春舞龙接佛与季夏火把节是云南鸡足山下乡民社会一年中最盛大的两个季节节庆。舞龙接佛与播种、孕育有关，强调风调雨顺之“水”的意义；火把节则与生长、养育、收获有关，突出驱邪禳灾之“火”的意义。接佛期间的集体素食呈现出明显的反献祭取向，而杀牲献祭则是火把节不可或缺的仪式环节。这两个节庆之所以呈现出不同的形态，原因在于鸡足山具有双重面相，它既是佛教名山，又是自然山川。从季节节庆的角度看山川与社会的关系可以...
非物质文化遗产保护与城市新文化空间生产——以济宁宣阜巷为核心个案
摘要：城市中新文化空间生产是多方力量共同作用的产物，既可适应城市民众精神文化的需求，又可以为传统文化的传承发展创设良好业态。新型文化空间是非物质文化遗产切入城市化民众生活的有效载体，包括旅游在内的各种文化消费及其带来的经济收益是维系该类文化空间持续生产的外在力量，空间生产的持续性缘于其内部诸种关系的稳定性存在。对于城市新型文化空间生产稳定性与生长性的探讨，有助于推进城市文化空间的再生产与巩固城市内在文化...
山东大学举办“民俗学、民间文学前沿学术暨《民俗研究》高质量发展”学术论坛
摘要：<正>22025年3月29日至30日，由山东大学儒学高等研究院主办，《民俗研究》编辑部、儒学高等研究院民俗学研究所承办的“民俗学、民间文学前沿学术暨《民俗研究》高质量发展”学术论坛在山东大学中心校区举办。来自全国十余所高校的专家学者，围绕民俗学与民间文学前沿学术动态、学科建设与发展路径，以及《民俗研究》如何实现更高质量发展等关键议题做了深入探讨
《民族艺术》2025年第2期（总第183期）目录
摘要：<正>~
论春节对优质教育的贡献——基于非物质文化遗产视角的探讨
摘要：优质教育是联合国《变革我们的世界：2030年可持续发展议程》中的目标之一，并在《保护非物质文化遗产公约》中有特定的意义指向。2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。中国已经在非遗保护的教育方面探索出一条成功的道路，将通过非遗融入当代生活与可持续发展相互促进的中国实践，持续为优质教育提供内容和资源，不断丰富正规和非正规教育的教学...
《中国古代乡村宗族研究》系统展现中国古代乡村宗族变迁
摘要：<正>近数十年来,乡村宗族研究在国内学术界扮演了重要角色,充当着历史学、社会学、人类学以及民俗学诸学科结合的媒介。换言之,乡村宗族是上述学科共同的研究课题,不同学科间的融合与交流往往以乡村宗族为切入点
原乡：文艺实践、城乡关系与民族共同体
摘要：包括广义的文艺创作以及人文社会科学研究在内，既有的华语书写，基本是将故乡作为写作前提，故乡遂成为天然的抒情客体、研究对象。但是，故乡并非一种就在那里的先验存在。它不是百年前作为一种文化、生活方式的乡村，也非百年来成为现代性负面而被取缔的乡村的农村。地理意义上的客观、实体故乡与情感意义上的主观、心灵故乡的交互感染，才是亦真亦幻的故乡的本相。顺势，故乡可以成为异乡，异乡可以幻化为故乡。因此，有必要辨析...
构筑中华民族共有精神家园视域下非物质文化遗产的创造性传承
摘要：对非物质文化遗产的创造性转化和创新性发展，与构筑中华民族共有精神家园及铸牢中华民族共同体意识之间呈现相得益彰的内在机理，且已成为维系民族团结、促进各民族社会文化共同繁荣以及增强中华民族认同的重要路径。在坚持促进各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园的时代背景下，非物质文化遗产的创造性传承需把握主体性、时代性和价值性原则。在充分彰显中华优秀传统文化当代价值基础上，实现非物质文化遗产传承场域由乡...
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