科学与无神论

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科学与无神论 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：国家级; 国内统一刊号：11-4075/B; 国际标准刊号：1008-9802; 主办单位：社科院世界宗教研究所; 主管单位：中国社会科学院; 上一本期杂志：《创新时代》期刊论文发表; 下一本期杂志：《天风》期刊论文发表

　　【杂志简介】

　　《科学与无神论》杂志是中国无神论学会主办，中国科协委员会协办的理论科普杂志，以弘扬科学精神、宣传科学思想和科学方法、普及科学知识为宗旨。为帮助青少年树立科学的世界观、人生观和价值观，本刊特向工作、生活在教育第一线的教师们征集有关在青少年中如何开展无神论教育、提高学生素质的文章。

　　本刊是国内唯一专门宣传无神论的大型刊物。

　　其宗旨是：宣传科学精神，开展无神论教育，维护公民宗教信仰自由权利，推动科教兴国战略实施。

　　该杂志致力于准确、完整、生动、通俗地宣传唯物论和科学无神论，为全国提高国民素质、促进社会主义精神文明建设做出贡献。

　　该杂志作为宣传科学与无神论的大型普及性刊物，在坚持科学性的前提下，强调文章的趣味性和可读性。其主要任务是向广大干部群众、特别是青少年进行科学无神论教育，普及有关自然现象、社会发展和人的生老病死的科学文化知识，批判“神功”迷信和各种封建迷信的荒谬，揭露迷信对人民群众身心的危害，帮助沉湎于迷信幻影中的人们解放出来。该杂志内容生动活泼，并配有大量图片、漫画。主要面向各级宣传部门、党政干部、科普工作者、大中学生，以及对科学与无神论、气功、周易等有兴趣的广大群众。

　　【栏目设置】

　　专家访谈、学者沙龙、科学之魂、气功与养生、周易与命相、中外奇闻、宗教知识、魔术聊斋、世界之窗、图书评论等。

　　【收录情况】

　　国家新闻出版总署收录　《中国期刊网》、《中国学术期刊(光盘版)》全文收录期刊

　　中国学术期刊综合评价数据库来源期刊

　　杂志优秀范例参考：

　　1 《科学无神论》第一辑内容简介习五一; 2

　　2 认识马克思主义无神论的当代价值朱晓明; 4-5

　　3 无神论和宗教研究中的十个关系问题田心铭; 6-8

　　4 中国特色社会主义宗教理论对马克思主义宗教理论的继承和发展王珍; 9-11

　　5 杭州基督徒企业家团契调查张祝平;章琼; 12-15

　　6 宗教与道德提升的关系再议王奇昌;李士珍; 16-19

　　7 达赖“终结转世”祸教祸国戴继诚; 20-22

　　8 古代杰出的唯物主义者和无神论者——琉善王永江; 23-31

　　9 从天后宫到林孝女祠——国民政府宗教政策之灵活性探究李志英; 32-37

　　10 体育院校大学生宗教信仰状况调查与对策分析邹秀春;王超; 38-44

　　11 大学生原理课中的“无神论”教育陈文庆; 45-50

　　12 走向日常生活世界——读唐•库比特《宗教研究新方法》的启示陈卫华; 51-54

　　13 建立心理救助系统防范抵御邪教滋生传播湖北大学反邪教课题组;严梅福;徐碧波;谢桂阳; 55-61

　　14 贪腐官员“风水”迷信情结剖析李春秋;高娟; 62-64

　　15 来稿须知 65

　　相关论文范文：试论日本对中国现代化进程的影响

　　论文摘要：日本以明治维新为发端，迈上了现代化的发展之路，建立了资本主义现代化工业国家，其诸多的成功经验为中国现代化发展所借鉴。日本成为现代化工业强国以后，接连发动对华侵略战争，这既打断了中国现代化发展的原有进程，也催生了促进中国现代化发展的新因素。鉴于此，文章在收集相关材料的基础上，首先论述中国如何借鉴日本现代化的成功经验，然后从现代化的角度剖析日本侵华对中国现代化发展进程的影响，以供参阅。

　　论文关键词：日本,侵华,中国,现代化

　　一、绪论

　　中国的现代化发展与日本侵华之间有着诸多的联系。明治维新为日本现代化的发展创造了优越条件，并使其跻身于资本主义现代化工业国家的行列，成为亚洲乃至世界的新兴强国。而当时的中国处于封建社会的末期，面临着内忧外患的困境，政治腐朽、经济萧条、军备松弛、科技文化落后。清王朝企图通过学习别国现代化的先进经验，以达到挽救民族危亡与巩固自身统治的目的。日本作为当时现代化发展的典型国家，与中国又是一衣带水的邻邦，因此成为中国现代化发展进程中的重点学习对象。明治维新以后，随着综合国力的日益强盛，日本接连发动侵华战争，以为资本主义的发展开拓更加广阔的原料产地与商品市场。日本侵华对中国现代化的发展产生了深远影响，它既中断了中国现代化的原先进程，客观上又催生了促进中国现代化发展的动力。

　　科学与无神论最新期刊目录

论数智时代技术进步对有神论的祛魅作用————作者：岑朝阳;

摘要：作为对自然和社会加以改造的手段，技术的生成、应用与创新同人类对超自然存在的信仰间存在某种共同的历史和现实基础。在人机交互、虚实相融的数智时代，技术与有神论之间的张力愈发显现。当代科学技术进步以数据编码、模型建构和算法逻辑为特征，以其祛魅作用对有神论产生冲击。马克思主义无神论作为科学无神论的高级形态，为推进对有神论的“技术—历史”分析及其批判提供新的视角，也为数智时代人类文明发展启明未来方向。技术进...

新疆高校开展无神论教育的实践探索与提升进路————作者：热米娜·肖凯提;姚仕杰;

摘要：加强马克思主义无神论教育是新疆高校落实立德树人根本任务的必然要求，是提升新疆高校思政教育引领力的关键举措。新疆高校在实践探索中积累了丰富的马克思主义无神论教育经验，但存在对马克思主义无神论教育思政属性认识不足、教学资料缺乏、课程体系不健全等问题。有组织地开展马克思主义无神论教育，有助于高校在遵循思政教育规律、学生成长规律等基础上进行改革创新，通过建设“大课堂”、搭建“大平台”、建好“大师资”等方式...

西南边境地区农村境外宗教渗透调查研究————作者：岳宗凤;

摘要：西南边境地区特别是中缅边境民族地区，因其特殊的地理位置及人文环境，成为境外宗教势力渗透的重点地区。通过调研发现，该地区境外渗透主要有西方宗教势力渗透、韩国基督教传教渗透、缅北中国台湾基督教渗透、南传佛教的区域性渗透、伊斯兰教极端组织渗透、境外藏独势力渗透、境外邪教渗透等情况。主要手段包括物质引诱出境、空中布道渗透、宗教宣传品渗透、跨境民族渗透、入境传教与投资教堂渗透、旅游及文化交流渗透、慈善与经济...

灵修组织的邪教化风险与对策研究——基于MF个案的剖析————作者：霍雅淼;黄奎;

摘要：近年来，随着经济社会的发展，灵修组织在中国大城市迅速涌现，声称通过“禅定”等课程帮助现代人缓解焦虑。然而，部分灵修组织实则为敛财、洗脑、危害社会的类邪教组织。本文采用个案分析的研究方法，首先探讨“灵性疗愈”和“灵修组织”的来源，分析该组织的背景结构以及主要观点，并以会员A女士作为个案说明该组织的危害。最后探讨了灵修组织出现的原因，包括满足自我实现需求、灵性逃避心理、科学素养缺乏及新纪元运动影响等，...

党性的基本内涵和共产党人的党性养成————作者：田园;

摘要：作风问题本质上是党性问题。中国共产党的党性从哲学上要求筑牢理想信念根基，做坚定的马克思主义无神论者，政治上要求必须始终坚持中国工人阶级先锋队性质，坚持人民立场。加强党性修养，要切实用马克思主义理论和习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党，坚持正确的政治方向和政治立场，严守政治纪律和规矩，坚持实事求是、一切从实际出发的原则，在小事小节中坚持党性原则。党性党风党纪是有机整体，加强作风建设必须锤炼坚强...

恩格斯宗教观中历史唯物主义的深化进路——基于文本的比较————作者：刘懿霆;

摘要：深刻认识历史唯物主义在恩格斯著作群中的深化进路，是推动马克思主义宗教学基础理论研究的关键一环。《德意志意识形态》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这两部著作皆充分展现了恩格斯宗教观中的历史唯物主义，但以往的研究对于这两部著作中呈现的恩格斯运用历史唯物主义剖析宗教的深化进路阐释得不够充分。本文以上述两部著作为中心，并以其中共同存在的批判对象、理论方法以及研究思路为线索，阐明恩格斯在《路德维...

中国传统文化中的神祇信仰和世俗因素————作者：李申;

摘要：中国古人和其他古代民族一样，也是信神的。上帝就是中国古代的最高神；上帝之下，是如人间官吏一样数量众多、等级分明的神祇系统。这些神都是人创造的。宗教是其他民族古代世界的总理论，也是中国古代世界的总理论。神祇的本质，都是该民族人的本质的集中体现。不同的历史条件、不同的实践环境，对实践经验的不同总结，使人们塑造了不同的神祇，创造了不同的事神理论。其他宗教着重强调人和神的联系(religion)。中国古人...

马克思主义宗教学视域下宗教经验论证的批判性考察————作者：祝杨军;

摘要：在西方宗教哲学视域中，有神论论证致力于用理性证明神灵之存在从而为宗教信仰服务，这对宗教的生存和发展起到了重要的支撑作用。宗教经验论证是有神论论证的重要形式，具有易感性、真切性、个体性和迷惑性等特征。马克思主义宗教学以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，运用马克思主义科学世界观和方法论来研究宗教现象。只有在马克思主义宗教学视域下，全面梳理和批判西方宗教哲学中的宗教经验论证形态，才能进一步揭示宗教经验的...

安东尼奥·葛兰西宗教观探微————作者：毕聪聪;

摘要：本文深入探讨了西方马克思主义运动的重要奠基者、意大利共产党创始人之一安东尼奥·葛兰西的宗教观，揭示了宗教在其思想中的复杂定位。葛兰西认为，宗教不仅拥有实在的社会组织结构，还是个体信仰和普遍常识的一部分；宗教与政治领域密切交织，成为意识形态斗争的关键要素，影响着大众的思想与社会变革。葛兰西区分了通过统治和领导来处理宗教问题的两种方式，它们分别体现了控制宗教与引导宗教的不同策略。葛兰西的宗教观对现代意...

知天、参天与制天：荀子无神论思想探析————作者：王春英;仲昭旭;

摘要：战国中后期，由于生产力的进步、官僚政治的发展、文化上的百家争鸣以及战乱频仍所引发的社会动荡，人们对传统的“天命”信仰产生了质疑。荀子从理性主义的角度让世人直视自然界的真面目，将人事与天道相分离，以“天人之分”为基础，分析“天”与“人”之间的关系，形成了一系列的无神论观点：坚持以“气为本源”的本体论，将“神迹”“天变”归结为尚未可知的自然现象；坚持“天人相参”的认识论，强调后天道德教化的作用，追求人...

刘禹锡无神论思想中的唯物辩证法意蕴及其现实启示————作者：戎川;

摘要：刘禹锡是我国唐代的无神论思想家，他分析批判了以往的传统天人关系理论，提出了“天与人交相胜还相用”的具有朴素唯物辩证法色彩的天人关系论，这也是其无神论哲学思想的总纲。深入探究万事万物之间的“数”与“势”的内在结构及其功能作用之间的交互变化，则是其无神论哲学思想的内核。刘禹锡也将此朴素的唯物辩证思想贯彻到对“天”的解释以及对中国社会政治历史周期律的分析中。其无神论哲学思想具有比较严密的逻辑性和相对完整...

我国信教大学生政治态度的主要特征与引领路径研究——基于中国大学生追踪调查数据分析————作者：王清华;张振宇;刘保中;

摘要：现阶段大学生群体的宗教信仰状况是一个亟待研究的问题，也是做好新时代党的宗教工作所要关注的一个重要内容。基于中国大学生追踪调查数据分析发现，当前我国大学生群体中有宗教信仰的比例在5%左右，总体数量呈现一定的下降趋势，其宗教信仰以佛教为主体。信教大学生群体呈现农村多城市少、专科多本科少、文科多理工科少、低学历多高学历少等基本特征。而且，宗教信仰对大学生的政治态度可能存在一定程度的影响，主要表现为降低国...

青年“求神”“算命”现象的现实表征、逻辑归因和纾解策略————作者：梁罡;毕晓雅;

摘要：“求神”与“算命”日益成为转型期反映青年精神焦虑的一种青年亚文化现象，影响着部分青年的思想动态与决策选择。“求神”与“算命”在现实中呈现为加速社会中的自我防御和情绪宣泄、心理暗示中的精神寄托和自我肯定、传统文化中的独特表达和身份认同以及碎片信息中的虚拟狂欢和认知假象等表征。究其原因在于变局转型的自我调适、优绩主义的功利裹挟、推荐算法的深度捆绑、资本逐利的娱乐渲染的驱动。因此，需从创新思政课程，强化...

春秋战国时期无神论对兵家军事伦理思想的影响————作者：丁郁;于鸿;

摘要：无神论与军事伦理思想作为中国传统文化的重要组成部分，两者自产生之日起就结下了不解之缘。二者在哲学基础、价值取向和发展规律等方面呈现出密切的相关性与契合性。在中国历史文化背景下，以春秋战国时期的社会变动与军事实践为基础，从无神论与军事伦理思想共生互动关系中，探讨无神论对兵家军事伦理思想的影响，这对于丰富中国无神论史研究，深入挖掘中国传统无神论思想文化遗产，具有重要的理论价值与现实意义

马克思《历史学笔记》对中世纪早期基督教历史作用的研究————作者：丁强;牟德刚;

摘要：《历史学笔记》是马克思用真实历史史料阐发唯物史观、阐释社会经济文化现象的作品，其中对于基督教作了大量的摘录和评论。通过研究《历史学笔记》的这些相关论述，我们发现，中世纪早期，基督教在“蛮族国家”的封建化进程中发挥了重要作用；基督教与封建主相互“勾结”,残酷剥削欧洲农民，共同维护了封建专制；虽然教会和教士客观上对文化传承发挥了作用，但教会专制严重阻碍了欧洲中世纪文明的发展。研读《历史学笔记》关于中世...

“建构中国自主无神论知识体系”研讨会发言————作者：田心铭;朱晓明 ;张新鹰;赵文洪;秋实;

摘要：为贯彻落实习近平总书记关于中国自主知识体系重要论述，建构中国自主无神论知识体系，《科学与无神论》编辑部于2025年4月19日在北京举办“建构中国自主无神论知识体系”学术研讨会。现将部分专家学者的发言要点摘录如下

科学无神论学科发展前沿报告(2024年)————作者：韩琪 ;黄艳红;

摘要：<正>2023年，科学无神论学科获得中国社会科学院学科建设“登峰战略”第二轮资助。2024年，科学无神论学科获得了稳步发展。新时代第一个十年(2012—2021)，科学无神论学科点滴积累、逐步成长，并在两次全国宗教工作会议的直接推动下稳步复壮，进入了一个相对迅速的发展阶段。2024年，科学无神论学科逐渐向纵深发展，学科专业队伍明显成长，研究课题有所拓展，社会话语平台扩大，研究能力稳步提...

“犹太人问题”的解决方案：鲍威尔与马克思————作者：曲达;唐诗;

摘要：鲍威尔把犹太人问题理解为自我意识的异化所固有的排他性所导致的宗教问题。因此，他主张在思想领域高扬对人性和精神自由的信仰实现个人的精神解放，同时在以基督教为主导的国家中消除异化自我意识以实现国家自由。马克思认为，犹太人问题的解决必须结合社会实际具体分析，犹太人的现实困境根植于市民社会的犹太精神，必须在“政治解放”的基础上进一步推动“人的解放”。鲍威尔虽然突破了传统宗教批判的局限，但他的讨论始终局限于...

重审洛维特对马克思世界历史思想的神学解读————作者：闫艳芳;卜祥记;

摘要：作为一位在当代西方有重要影响的哲学家，洛维特以共产主义是世界历史的“终极目标”、无产阶级是承担人类解放的“光明的子民”作鹄的，把马克思的世界历史思想宣判为一种弥赛亚主义神学。然而，只要回到马克思就会发现，洛维特的指认是根本不能成立的：其一，共产主义既不是世界历史的终极目标，也不是世界历史的根据和原因，而是“消灭现存状况的现实的运动”;其二，马克思对无产阶级的判断既不是费尔巴哈式的价值悬设，也不是无...

有神与无神之辨：侯外庐中国思想史研究的一条主线————作者：邓李;

摘要：学界对侯外庐宗教研究思想讨论较多，较少注意他学术研究中所秉承的无神论思想。侯外庐幼时接触民俗促使他开始思考宗教问题，梁启超、章太炎的无神论思想持久地影响着他，李大钊的教诲使他确立了马克思主义无神论立场，其无神论思想在马克思、恩格斯等人相关论述的影响下臻至完善。侯外庐将思想史领域看似宗教问题的有神论、无神论，归结至哲学层面进行辨析，并通过逻辑分析批判有神论自身无法克服的矛盾。他沿着思想史上有神论、无...

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