文学与文化

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文学与文化 关注(): 期刊周期：季刊; 期刊级别：省级; 国内统一刊号：12-1415/I; 国际标准刊号：1674-912X; 主办单位：南开大学文学院; 主管单位：南开大学; 上一本期杂志：抗日战争研究历史研究期刊; 下一本期杂志：古典文献研究省级文学期刊

　　《文学与文化》文学征稿投稿，创刊于2010年，是由南开大学出版社主办的以文学研究、文化研究为宗旨的中文学术刊物，由南开大学陈洪教授担任主编。现为南开大学中文核心期刊，中国知网(CNKI)、中国学术期刊(光盘版)全文收录期刊。本刊秉承开发而严谨的学术品格，以深入研究古今中外文学为核心主旨，同时注重突出文学与文化的关联性。创刊后，刊物得到了诸多学界同仁的鼎力支持，海内外众多文学文化研究者不断赐稿，多篇文章为《新华文摘》、《人大复印报刊资料》等所节录或转载，获得了良好的学术影响。

　　期刊栏目：

　　研究报告、文献综述、简报、专题研究

　　期刊收录：

　　万方收录(中)知网收录(中)中国学术期刊(光盘版)全文收录期刊

　　文学与文化杂志社征稿要求：

　　(一)《文学与文化》基本要求来稿要求题材新颖、内容真实、论点明确、层次清楚、数据可靠、文句通顺。文章一般不超过5000字。投稿请寄1份打印稿，同时推荐大家通过电子邮件形式投稿。

　　(二)《文学与文化》文题文题要准确简明地反映文章内容，一般不宜超过20个字，作者姓名排在文题下。

　　(三)《文学与文化》作者与单位文稿作者署名人数一般不超过5人，作者单位不超过3个。第一作者须附简介，包括工作单位、地址、邮编、年龄、性别、民族、学历、职称、职务;其它作者附作者单位、地址和邮编。

　　(四)摘要和关键词所有论文均要求有中文摘要和关键词，摘要用第三人称撰写，分目的、方法、结果及结论四部分，完整准确概括文章的实质性内容，以150字左右为宜，关键词一般3～6个。

　　(五)《文学与文化》标题层次一级标题用“一、二、……”来标识，二级标题用“(一)、(二)、……”来标识，三级标题用“1.2.”来标识，四级标题用“(1)、(2)”来标识。一般不宜超过4层。标题行和每段正文首行均空二格。各级标题末尾均不加标点。

　　(六)计量单位、数字、符号文稿必须使用法定的计量单位符号。

　　阅读推荐：骏马

　　《骏马》省级文学期刊投稿，创刊于1980年，是由呼伦贝尔市文联主管、主办的文学刊物。坚持“二为”方向，体现“双百”方针，面向青少年和大众读者，通过各种类型的文学作品，展现时代精神，突出文化特色，培养健康高尚的审品味，团结、培养、扶掖“三少”民族作者，繁荣民族文学创作。《骏马》文学期刊，由国家新闻出版署注册，内蒙古新闻出版局批准，呼伦贝尔市文学艺术界联合会主办。

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　　文学与文化最新期刊目录

言情传统的承续与蜕变——《红楼梦》与网络古言文的对读思考

摘要：网络文学题材类型繁复多变，《红楼梦》虽然不可能笼罩全部，但其主旨内涵和具体内容对某些类型文的影响颇为显著，古言文就是其中较为突出的一类。《红楼梦》中不落窠臼的宝黛爱情描写具有示范作用，其思想内核和具体桥段在古言文中得到继承和演绎，彰显了《红楼梦》作为经典文本的强大塑造力和传承性。但古言文也不可避免地随时而变，主要表现在爱情关系处理上与《红楼梦》的时代分野，由此展现适应当代人爱情观念和阅读期待的创作...

启蒙视域下晚清儿童文学译介的价值探析

摘要：儿童文学译介是晚清知识界引入西方文明以启蒙未来国民的途径之一。这一阶段的译介是非自觉的，多以意译和转述为主，并未考虑儿童的接受能力与审美需求，也未能完整传达原作风貌，但在传递启蒙思想、孕育中国现代儿童文学上提供了可供参照的西方样本。《童话》丛书的出版成为一个转折点，作为真正面向儿童读者的出版物，《童话》丛书在译文的语言、叙事及趣味性方面考虑到了儿童读者的阅读兴趣与接受习惯，这些探索也进一步孵化与推...

“文艺价值研究与中国文论自主知识体系建构”学术研讨会举办

摘要：<正>2026年4月18日,“文艺价值研究与中国文论自主知识体系建构”学术研讨会在南开大学举行。会议由南开大学文学院主办。来自中国社会科学院、复旦大学、山东大学、武汉大学、兰州大学、华南师范大学等数十所高校及科研机构的专家学者齐聚一堂,围绕“文艺价值的基本理论问题”“相关学科的文艺价值现状与理论诉求”“文艺价值的其他相关问题研究”三大议题展开深入研讨

《中国图书评论》（月刊）2026年第2期要目

摘要：<正>~

21世纪军旅诗歌的审美新变

摘要：21世纪以来，军旅诗歌从语言基础、运思模式、审美向度到思想质地都发生了极大变化，历史现场的多维深掘、生命状态的真实叩问与时代生活的诗性观照，成为军旅诗的显在主题。诗人们将军人的铁血担当、精神力量以诗的方式呈现出来，其波澜壮阔的声势、风雷浩荡的品格拓展着新诗的审美境界，丰富着新诗书写的可能性。21世纪军旅诗在中国军旅新诗及新诗史上具有不可替代的价值

明清建阳刊神魔小说与地域宗教文化

摘要：福建建阳是古代通俗小说刊刻中心。明清建阳刊神魔小说，具有闽地宗教文化的特质，与编刊者的宗教思想关系密切；建阳刊刻的通俗类书等知识性文本，为神魔小说的编创提供了唾手可得的素材；建阳及其周边地区的宗教文化，对神魔小说的编创有滋养之功。三教合一的宗教观念也深刻影响了神魔小说的创作。建阳刊神魔小说常常将福建当地的宗教人物与宗教地标纳入小说文本中，对民间的宗教科仪也进行了细致描摹。一方面，神魔小说的编刊体现...

老舍抗战文学的国家认同

摘要：老舍骨血里的传统爱国情怀与现代民族国家意识的觉醒，促其通过抗战文学表达国家认同。“中国”与“中华”作为国家表述的悠久历史和现实效力，使得老舍的国家认同势必从普泛性的“民族国家字面认同”，走向更为具体、更符合中国历史和现实语境的“中国认同”或“中华认同”。老舍抗战文学通过“中国符号”或“中华符号”、典型的“中国印象”、国都、国语、异国参照物等媒介，实现了国家认同表达的显隐结合与新旧结合。老舍抗战文学...

晚清时期《水浒传》在英语世界的译介与传播

摘要：晚清时期，以裨治文、伟烈亚力、卫三畏、翟理斯、H.S.等人为代表的来华传教士和汉学家相继撰写、发表《水浒传》相关人物简介及书评。1872—1873年，《水浒传》首部英文节译本在《中国评论》上连载发表。正是通过裨治文等人的不懈努力，《水浒传》得以在英语世界传播，影响日益扩大，并为日后《水浒传》英译的蓬勃发展奠定良好的读者基础。而来华西方人的“他者”解读以及他们在翻译中出现的偏差，也可为当前中国文化“...

白蛇传故事的域外渊源、欧亚传播与中国化历程

摘要：白蛇传故事在中国经历了千余年的演变，其间经历了情节的扩展、人物形象的转变以及主题的演化流变。从故事类型学上看，白蛇传故事的演变按照时间顺序可分为唐宋时期的早期蛇女故事、宋元时期的“白蛇传型”故事、明清时期的白蛇传故事三种类型。白蛇传故事的前身，即唐宋时期的蛇女故事与欧亚的拉弥亚故事很可能有着共同的渊源。从人际关系圆环结构及核心人物的性格特征看，东方的“白蛇传型”故事呼应着欧亚的拉弥亚故事，两者有着...

“四海皆有诗——叶嘉莹先生文学纪录电影《掬水月在手》放映及研讨会”举行

摘要：<正>2026年3月18日至19日,“四海皆有诗——叶嘉莹先生文学纪录电影《掬水月在手》放映及研讨会”系列活动在澳门成功举办。活动由南开大学、澳门科技大学联合主办,澳门教育及青年发展局等多家单位支持,旨在以诗词为纽带,深化澳门与内地文化学术交流,增强澳门各界尤其是青年一代对中华文化的认同与热爱

《中国图书评论》（月刊）2026年第1期要目

摘要：<正>~

《中国图书评论》（月刊）2026年第3期要目

摘要：<正>~

关于《金瓶梅》《续金瓶梅》宗教书写的思考

摘要：明清小说中存在比较普遍的宗教书写，其中在《金瓶梅》《续金瓶梅》这样的世情小说中体现得尤为复杂。两书都采用了因果报应的叙事模式，都有着劝善惩恶的创作意图，但《金瓶梅》更偏重于讽世，《续金瓶梅》则体现了更为明确的济世精神。在宗教书写方面，《金瓶梅》中宗教活动生活化，人物形象世俗化，展示的是一幅宗教世俗化的“风俗画卷”；《续金瓶梅》则有自觉的“宣教”意识，作者要将“金瓶梅”故事当作《太上感应篇》的“注脚...

写实·诗意·空幻——《红楼梦》三重叙事艺术

摘要：《红楼梦》的情节内容呈现出写实、诗意与空幻的三重叙述。写实叙述追忆往事，如实描写；诗意叙述诗情画意，眷恋人生；空幻叙事则预示悲剧，警醒世人，思考人生。三重叙事交融互现，相辅相成。此新颖独创的叙事艺术丰富了小说内涵，凸显了作品主题，也深化了作品的文化意蕴

中国象征派新诗唯美风格的读者批评与“颓废”阐释

摘要：中国象征派新诗的诗学风格在吸纳西方象征技巧的同时，流露出浪漫的唯美格调，20世纪20～40年代的读者批评将之与“颓废”审美现代性关联，表现在诗人气质、诗歌意境和诗学理想三个方面。“为艺术而艺术”的唯美主义气息渗透进感伤的诗歌意象，中国象征派诗人释放连绵不断的审美快感，意境实验极具奇妙幻想，诗歌创作重构新奇的符号，超时空的想象力注入诡谲、虚空、荒诞的忧愁音色，艺术理想最终升华为绝对自由的极乐世界，乌...

《汉园集》中的“古城”与“废墟”及其现代时间意识

摘要：《汉园集》创造的“废墟”式“古城”形象，是20世纪30年代北平现代派诗歌的代表性艺术成就。它既取材于北京当时的现实环境，也源自现代考古学语境下新文学家对荒漠“古城”的审美。相较于传统诗文中象征兴衰交替的“芜城”，《汉园集》的“古城”是一种持续性“废墟”，它表现了现代派诗人对历史循环论的否定。否定的同时，卞之琳等人也常表现出对“古城废墟”的“追忆”和审美。吊诡的“废墟”形象源于一种主观且异质的现代时...

论汉代传统宗教的理性精神

摘要：本文论述汉代传统宗教中的理性精神。面对秦汉时期宗教氛围高涨，谷永、郑兴、尹敏等士人以儒家“仁义正道”批判谶纬鬼神之说。桓谭提出“火烛之喻”，论证形神相依，反对神仙长生与谶纬迷信。王充集大成，著《论衡》力辟虚妄，主张“天道自然”“有生必死”，否定天命、鬼神、灾异感应与祥瑞，将祭祀归于道德教化，其思想具理论深度与科学精神，影响深远。东汉张衡、王符等人继起，张衡上疏斥图谶“虚妄”，反对以纬干政；王符亦倡...

历史叙述与代际视野：重探《新潮》与《新青年》的关系

摘要：《新青年》与《新潮》均为新文化运动中的代表性刊物，但有关二者关系的历史叙述充满歧义，当事人的回忆也不尽可靠。一手史料的梳理显示《新潮》的创刊动机是基于对《新青年》的不满，并有意要与师长的杂志做出区分。以鲁迅为代表的师长对《新潮》办刊过程中多“发议论”的建议，最为典型地体现出师生之间“毒蛇”与“夜猫”的差异。重探《新潮》与《新青年》的关系，既是辨析新文化运动的代际转换与历史接力，也是为了呈现新文化阵...

书生遇鬼：一个典型志怪情节的现代转化

摘要：“书生遇鬼”这一典型的志怪小说情节，在现代科学思想的祛魅话语下，依然得到了延续和转化。现代作家徐訏、施蛰存、张爱玲等人，一方面在不写鬼的前提下，运用戏拟、心理视角等手法对“书生遇鬼”情节加以改造；另一方面在写鬼的前提下，深化“书生遇鬼”情节的时代和历史隐喻意义。此外，女作家的创作用女性视角补充了“书生遇鬼”情节中女人为何为鬼的叙事逻辑，呈现了被压抑、被忽视的女性命运和女性自觉。现代作家的创作既保留...

“金公”“木母”“黄婆”——论道教内丹命学思想与《西游记》人物别称之关系

摘要：“金公”“木母”“黄婆”是《西游记》中孙悟空、猪八戒、沙僧的别称，这三个术语出自道教丹道话语系统，彼此之间呈现出的是“金”“木”“土”三家的组合共生关系，其背后之理论资源实来自道教内丹思想中的一种普遍性的知识观念——“三五一”说。相较于心猿意马的别称组合，这一系列术语的运用令小说人物别称所指向的宗教意涵更为明确。某种程度上，可以说是“取经之道，不离乎一身务本之道”写作意图的体现，使得文本具有了诱导...

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