湖北大学学报

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湖北大学学报 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：42-1020/C; 国际标准刊号：1001-4799; 主办单位：湖北大学; 主管单位：湖北省教育厅; 查看湖北大学学报(哲学社会科学版)近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：《安徽师范大学学报》核心期刊论文发表; 下一本期杂志：《广西师范大学学报》学报期刊论文发表

　　【杂志简介】

　　湖北大学学报(哲学社会科学版)》是湖北大学主办的综合性学术理论刊物，创刊于1974年7月，当时刊名为《武汉师院学报(哲学社会科学版)》，自1985年第1期起，开始使用现名称。本刊是湖北大学的重要思想。

　　该期刊是湖北大学主办的综合性学术理论刊物，创刊于1974年7月，当时刊名为《武汉师院学报(哲学社会科学版)》，自1985年第1期起，开始使用现名称。本刊是湖北大学的重要思想文化阵地和学术窗口，为双月刊。本刊是《中国学术期刊》(光盘版)、《中国期刊网》、《万方数据(ChinaInfo)系统科技期刊群》、中国人文社会科学论文统计与分析数据库核心期刊和《新华文摘》、《复印报刊资料》、《中文社会科学引文索引》(CSSCI-1999)等刊的来源期刊。

　　【办刊宗旨】

　　本刊始终坚持中国特色社会主义办刊方向;坚持百花齐放、百家争鸣的方针;坚持发展先进文化、弘扬主旋律;坚持理论联系实际的优良学风;坚持严格的三审制(1988年首创内稿外审的双向匿名审稿制度)，以确保刊物的质量。

　　【期刊历史】

　　本刊设有价值论与伦理学研究、中部崛起论坛、中国近代史研究、文化学研究、湖北文化研究、明清小说研究、词学研究、湖北作家研究等特色栏目。近年来，办刊质量明显提高，得到了上级有关部门和学术界的充分肯定。1991年获湖北省新闻出版局颁发的"湖北省先进期刊编辑部二等奖"。1994年获湖北省教育委员会和湖北省新闻出版局联合颁发的"先进学报编辑部"称号。1999年被评为 "第三届湖北省优秀期刊"。同年，被全国高等学校文科学报研究会评为"首届全国百强社科学报"，排名第一。2000年6月，被确认为综合性人文社会科学核心期刊，收入其编辑出版的《中文核心要目总览》(2000年版)。2000年12月，获"首届《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》执行优秀奖"。2001年，再次荣获"第四届湖北省优秀期刊"称号并入选国家新闻出版总署评审的"中国期刊方阵·社科双效期刊"。2002年8月又获"第二届百强社科学报"称号。2004年再度入选《中文核心要目总览》(2004年版)。2006年5月，获"第五届湖北省优秀期刊"奖，第3次荣获"全国百强社科学报"，同年，"价值论与伦理学研究"专栏(1998年创栏)由于良好的社会反映(反映率60%)，被评为全国社科学报优秀栏目;"词学研究"(1988年创栏)、"湖北文化研究"(1997年创栏)被评为湖北省社科学报优秀栏目。

　　【收录情况】

　　国家新闻出版总署收录　期刊荣誉：

　　湖北省第三届、第四届优秀期刊

　　首届全国百强学报(排名第一)

　　全国综合性人文社会科学类中文核心期刊

　　1991年获湖北省新闻出版局颁发的湖北省先进期刊编辑部二等奖。

　　1994年获湖北省教育委员会和湖北省新闻出版局联合颁发的先进学报编辑部称号。

　　1999年被评为第三届湖北省优秀期刊。同年，被全国高等学校文科学报研究会评为首届全国百强社科学报，排名第一。

　　2000年6月，被确认为综合性人文社会科学核心期刊，收入其编辑出版的《中文核心要目总览》(2000年版)。

　　2000年12月，获首届《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》执行优秀奖。

　　2001年，再次荣获第四届湖北省优秀期刊称号并入选国家新闻出版总署评审的中国期刊方阵·社科双效期刊。

　　2002年8月又获第二届百强社科学报称号。

　　2004年再度入选《中文核心要目总览》(2004年版)。

　　2006年5月，获第五届湖北省优秀期刊奖，第3次荣获全国百强社科学报，同年，价值论与伦理学研究专栏(1998年创栏)由于良好的社会反映(反映率60%)，被评为全国社科学报优秀栏目;词学研究(1988年创栏)、湖北文化研究(1997年创栏)被评为湖北省社科学报优秀栏目。

　　影响因子：0.310

　　被引次数：10377

　　【栏目设置】

　　本刊设有价值论与伦理学研究、中部崛起论坛、中国近代史研究、文化学研究、湖北文化研究、明清小说研究、词学研究、湖北作家研究等特色栏目。

　　杂志优秀目录参考：

　　核心价值体系与核心价值观之辨析贺祥林，叶昊

　　关于社会主义核心价值观的界定分析杨业华，符俊

　　传播社会学视角下的网络传播伦理失范治理李文冰，强月新

　　媒介融合对新闻伦理的影响及应对策略杨翠芳

　　论新闻与法治之携手力量与契合价值段凡

　　论马克思主义文学研究方法与新时期中国文学研究方法的变革季水河

　　中国马克思主义实践美学的滥觞与历史分期石长平

　　理论旅行与效果历史：蒋孔阳《德国古典美学》的当代意义孙书敏

　　一个限制排中律适用范围的命题演算系统曹飞

　　含混性与多值逻辑陈明益

　　柳宗元骚体文命题特点研究苏瑞隆

　　汉代颂体风貌以及颂与赋的关系彭安湘

　　朱熹对待扬雄与《反离骚》态度及其原因探析徐涓

　　黎元洪与辛亥首义伤亡军士的抚恤问题研究方秋梅

　　非物质文化遗产开发的CDIM模式研究余日季

　　美国钓鱼岛政策的缘起与演变郑保国

　　台湾与钓鱼岛问题刍议袁咏红

　　浙江论文发表：海德格尔对思与存在同一性问题的探源及创见

　　摘要：海德格尔前期通过此在的领悟代替了思(知觉)的意义，并使用“领悟”概念实现了对主体哲学的改造;中期则凭借对古希腊哲学中思与存在同一性问题的细致研究，揭示出古希腊哲学是通过将人置于逻各斯之下来构建思与存在之同一性的;在此思想洞察的基础上，海德格尔提出了自己对思与存在同一性的创见，即思与存在的同一性是本有之澄明发出的允诺。同时，海德格尔的思与存在同一性的问题还揭示了当前科学技术危机的内在成因，为人类应对科学技术危机找到了一条现实可行的出路。

　　关键词：领悟,思,逻各斯,同一性,澄明

　　作者简介：于志杰，男，黑龙江大学哲学学院博士研究生，从事现代西方哲学研究。

　　一、海德格尔基础存在论中思的消隐

　　众所周知，海德格尔在其早期思想阶段构建了以此在生存现象分析为核心的基础存在论，借此他在西方哲学史上实现了存在论的现代转向。在这一转向视域中，海德格尔尝试以“存在与时间”的问题框架重新解析在传统存在论中长久固定下来的“存在与思想”的问题框架，以便在更为本真的层面重新提出并解答存在问题。这就难免造成一种印象，即海德格尔在其基础存在论中似乎有意隐匿了有关思的问题。但是，如果我们仔细考察海德格尔的问题框架，就会发现他其实是用另铸新词的方式全面铺展了有关思的问题。有学者指出：“就‘思想’问题而言，前期海德格尔鲜言‘思想’，或者说，还没有在特指的意义上使用‘思想’一词。前期海德格尔更多地用‘理解’(das Verstehen，或译‘领悟’)这个解释学概念，以之来指称人的原始的存在方式。”[1]这也就是说，在基础存在论中，思的问题是以“领悟”这个概念的形式体现出来的，同时与主体形而上学的“知觉”概念划清了界限。

　　湖北大学学报最新期刊目录

数字记忆的困境及其纾解

摘要：数字记忆作为数字时代一种新的记忆形式，显著拓展了人类记忆的时空边界，深化了社会的有机联结，促进了数字经济的发展，推动了人类文明的传承。然而，数字记忆也面临着新的困境，主要体现在:数字记忆商品化带来的记忆与主体的疏离，数字记忆永久化引发的被遗忘权消解及隐私风险，数字记忆外包化导致的记忆成为无意识的数据集。数字记忆困境生成的根本原因在于资本逻辑嵌入数字记忆使其成为资本增殖的工具，直接诱因在于以算法为表...

论新时代人文经济学对美好生活的四重价值

摘要：新时代人文经济学并不仅仅具有文化产业经济学意义上的内涵，而且兼具人文学与经济学相结合的深蕴以及文明学的精义，与中国式现代化内在契合、相互贯通，对于实现人民向往的美好生活有着非常重要的积极价值。这种积极价值具体体现在四个方面:新时代人文经济学重视不断促进物的全面丰富，因而能为美好生活夯实物质基础;新时代人文经济学坚持不断促进人的全面发展，因而能为美好生活注入文化动能;新时代人文经济学主张不断促进社会...

共生型现代化：中国式现代化的在地化逻辑与理论探索——基于费孝通“六上瑶山”的学术遗产

摘要：费孝通先生持续半个世纪的“六上瑶山”，不仅是中国民族学深度介入社会变迁与国家建设的实践样本，更为理解中国式现代化提供了独特的在地化视角。面对西方现代化理论中的线性进化与标准化趋同的解释困境，通过金秀大瑶山的社会变迁实践，可以确立“共生型现代化”这一解释框架，强调现代化是根植于特定生态与社会土壤的内生性演进过程，而非对“传统”的简单替代。共生型现代化理论内核包含三个维度的辩证统一:在人与自然关系上，...

现代化人民城市：中国城市发展的主体性理论话语

摘要：随着中国式现代化的深入推进，以西方经验为中心的城市理论在解释中国的城市化实践时显现出明显的局限性。“现代化人民城市”作为中央城市工作会议提出的标识性概念，标志着中国城市发展范式从物的现代化向人的现代化的重大转向。从中国式现代化视域出发，在主体维度，强调从资本主导转向人民主体;在价值维度，推动从增长理性转向生活理性;在治理维度，实现从单一动力转向多元协同;在发展维度，确立从外延扩张转向内涵式发展，从...

基层数智化治理的困境与法治纾解——基于人机共生的视角

摘要：数智赋能是破解基层治理困境的关键，但随着人工智能在基层政务的应用愈发深入，人机关系也日益紧张。应以人机共生为目标重构此关系，但尚缺乏理论回应以及构建方案。人工智能的数据依赖性、概率推理特性、不可解释性等技术特性，在基层治理中已引发了人机决策认知偏差、治理逻辑错配、程序透明缺失等问题。基层治理中人机关系的失衡缘于技术理性冲击规范理性，应以协同共生而非对立替代为本，对人机分别主导的基层政务场景进行区分...

“大他者”的介入：数智时代主体自由何以可能

摘要：在数智时代，海量的数据和精准的算法作为超验的符号秩序，构成了一种具有权威性和整体性的“大他者”，对人的主体自由形成了规训。数智“大他者”通过干预主体的欲望生成、规导主体的行为选择、规约主体的身份建构，深度改变主体的欲望取向、道德判断与身份认同;通过持续的数字可见化与凝视机制，将主体置于被观看与被评价的情境之中，致使主体走向自我客体化;并通过对主体感知经验与认知方式的介入，加剧主体自然具身经验的离身...

新质生产力推动公共文化服务高质量发展：机理、价值与路径

摘要：中国式现代化新征程上，新质生产力深度融入社会主义现代化建设的全过程和各方面，它以科技创新带动了生产要素优化与生产关系变革，通过劳动者技能提升、劳动资料升级、劳动对象拓展及其优化组合，突破了传统公共文化服务供给路径，增强了公共文化服务的开放性、均衡性与融合性。这一进程契合国家文化数字化战略的内在要求，体现了以人民为中心的价值导向，是提升文化自信的必然选择，更是精神生活共同富裕目标下公共文化服务协调发...

论马克思“真正的共同体”思想的理论超越及现实观照

摘要：马克思“真正的共同体”思想是唯物史观的重要组成部分，它超越了传统共同体理论的抽象性与狭隘性，确立了以“现实的人”为出发点、以生产力高度发展为物质基础、以人的自由全面发展为终极目标的科学构想。这一思想实现了从“抽象天国”回归“现实人间”、从“思辨力量”转向“实践力量”、从维护“少数人利益”走向追求“全人类普遍利益”的理论飞跃。在当代，这一思想依然具有强大的解释力与引领力。中国共产党立足于马克思“真正...

优先主义比平等主义更合理吗？

摘要：自帕菲特倡导优先主义以来，越来越多哲学家认为优先主义是一种比平等主义更可取的分配理论。然而，也有批评者指出，优先主义将个人内部的权衡取舍等同于人际之间的权衡取舍，因此是不合理的。为了回应这种批评，帕菲特进一步提出了混合型的优先主义。但即便是混合型的优先主义，也无法容纳我们对公平的重视，所以它依然无法充分回应这种批评。与优先主义有所不同，平等主义与公平具有十分紧密的联系，因此它可以恰当地解释为什么个...

作为哲学创造活动的注疏——以《论语》“孟懿子问孝”章为例的一种阐明

摘要：注疏是中国古代哲人表达新思想的一种重要的方法，也是中国哲学经典重要的存在形式。对历代注疏展开分析，可以发现《论语·为政》“孟懿子问孝”章包含非常丰富的哲理。这些哲理是通过人、事和概念三个要素体现出来的。传统注疏通过厘定该章中人的角色、阐释人的言行、对人展开评价、追问人的意图，使人物图谱及其所蕴含的成人之学鲜活起来，在人与哲理的有机循环中生成教化和认知相统一的样态。以概念解释概念是形成哲学思想的典型...

朱子以气论恶的“相容论”立场

摘要：朱子对恶的诠解多从气的维度运思。在宇宙论层面，朱子从阳气和阴气的生杀作用中引申出道德价值的根据;在人性论层面，朱子除了探讨气质对天命之性的遮蔽，还进一步从私欲、“自暴自弃”的主观意念与形气的相互牵引中追寻恶的根源。朱子以气质安置恶，一方面重在强调恶并无自性，另一方面借鉴并延续了儒学传统脉络中“推天道以明人事”的思想框架。在整体上，朱子的道德哲学具有“相容论”的特征，其诠释虽多以气质归结恶产生的直接...

碑志文献与初盛唐吴越文学群体钩沉

摘要：江南吴越地区文学繁盛，形成了一些影响中央与地方的文学群体，以贺知章为首的诗人群体具有代表性。然而这一群体的诗人存世史料不多，通过碑志文献与传世文献相互印证，可以钩稽当时这一群体的文学面貌。从初唐到盛唐时期，吴越诗坛的领袖人物是贺知章;吴越文学群体具有家族性特点，诸如会稽徐氏文学家族和润州包氏文学家族;吴越文学群体还有地域性特点，他们的立足点和起家地在江南的吴越地区，而其影响则远及于朝廷上下;人物、...

南皮子韦虚心与开元政治及文学考论——兼探崔、韦家族联姻的交互影响

摘要：南皮韦氏是活跃在中宗至玄宗朝的重要家族，其与齐国公崔氏的家族联姻及政治互援，对两家族升沉起伏及人物命运产生了深刻影响。崔日用在中宗、睿宗时的显赫隆望，助力了韦氏家族在中宗朝的崛起，也影响了韦虚心的政治机遇和仕途发展。开元中期，崔氏家族中落，“饮中八仙”之一的崔宗之自幼依托舅族韦虚心，在才识作风、仕途命运上深受其影响。据出土墓志及相关史料可以考定，张九龄《别韦侍御使蜀序》中的“韦侍御”和王维《晦日游...

佛理浸润与缛采华赡：南朝僧尼碑志文的文学书写

摘要：南朝僧尼碑志文以其作者身份之尊贵、书写对象之特殊，构成了中古碑志文献中极具代表性的一脉，呈现出佛教义理与中土美文深度融合的文体审美特征。在体式上，突破了传统碑体以叙事为宗的正格，引入宏阔的议论，形成了叙议结合、义理先行且艺术感召力更强的新面貌;在场景叙写上，善用自然气象与抽象法理相扣的方式，构筑其独有的佛法与文学兼容的场景感;在生死叙事中，颠覆了汉碑中具有政治忧患及丧亲之痛的哀悼意识，以宗教审美姿...

洪水·干部·外星人——《平凡的世界》的三个选章

摘要：出版单行本之前，路遥的《平凡的世界》最初是在《延河》《延安文学》《长安》这三个陕西文学刊物上陆续以选章形式亮相。选章的情节出奇制胜，又在略带艰涩的努力中做到执正驭奇，起到了先声夺人、为全书预热的积极效果。对这三次选章发表的重新考论，既能补已有的路遥作品年表之阙，更能由之窥其创作理念并全面理解其作品内涵。评论界长期聚焦于《平凡的世界》中的“底层青年奋斗”和“城乡交叉地带”，颇得要领，但也容易为之忽略...

湘江战役红军失利的原因探析

摘要：湘江战役中，中央红军主力虽然渡过了湘江，但付出了惨重代价，与战役前相比，人员损失过半。对敌情了解不够，失去抢渡湘江有利的时间窗口;新组建部队战斗力弱，坛坛罐罐的拖累导致行进速度缓慢;博古、李德对战役严酷性严重误判等，是导致湘江战役中中央红军遭受重大损失的重要因素。中央红军在湘江战役中虽然遭受重大损失，但打破了蒋介石将中央红军消灭在湘江东岸的企图，并以切肤之痛唤起了全党全军的大觉醒

从社会政治变革与考古学文化演变的关系看夏商分界

摘要：考古学文化是古代人类活动遗留下的物质文化遗存，其演变主要表现为渐变、突变、中断、裂变、整合和融合六种模式。我国历史时期的社会政治变革有征服、篡位、颠覆、改革、分裂和统一六种模式。政治变革是社会发展过程中的大事，必然会对物质文化产生影响，导致其发生变化，其各种模式可以在考古学文化演变模式中反映出来。社会政治变革模式和考古学文化演变模式之间的关系可以为探索史前社会的政治变革模式提供借鉴。在认识分歧较大...

从新派法学回归传统儒学——试述程树德的两次思想转变

摘要：清末民初，中西文化频频发生激烈碰撞，造成多数中国读书人思想观念的急剧变化，近代著名法学家程树德即其典型代表之一。程氏自幼接受旧式教育，青年时期留学日本，思想激进，趋时求新，立身国际法和宪法等新派西式学科前沿。但是中年以后，程氏的价值观却发生了两次显著的变化。先是由新派西方法学回归旧式律学，其后复回归传统儒学。程氏的第一次转变是因为认识到了西方文化的瞬时性，从而回归中国传统学术;第二次转化则因参透西...

刑罚与社会：清代徒犯劳役制度的发展与影响

摘要：清代徒犯劳役制度是考察中国古代刑罚与社会关系的良好切入点。与此前同类制度相比，清代徒犯劳役制度具有“轻简化”的特征，主要表现在:服役场所的州县化，劳役的公共服务化和自主化，监管的职役化与差异化，这主要由盐业商业化、驿站改革、普通百姓参与公共服务与公共建设、国家税赋政策以及徒犯数量无多等因素造成。社会环境塑造了刑罚制度，刑罚制度也影响着社会。一方面，徒犯劳役制度降低了政府开展公共服务的经济成本与百姓...

AIGC著作权犯罪的归责路径与刑法规制

摘要：生成式人工智能的深度赋能颠覆了传统创作模式，挑战著作权理论的同时，也应引起作为保障法的刑法的前瞻性思考。针对当前AIGC刑法保护中归责对象模糊、入罪依据缺失、定罪逻辑混乱等困境，应回归技术逻辑，将概率选择背后的人类智力印记作为客体证成的原点。在保护范式上，著作权模式因其制度衔接的高效性成为最优路径，侵犯著作权罪是其刑事保护的支点罪名。为化解“有权利者不控风险”的悖论，构建贡献节点与风险控制耦合理论...

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