道德与文明

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道德与文明 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：南大核心; 国内统一刊号：12-1029/B; 国际标准刊号：1007-1539; 主办单位：天津社会科学院; 主管单位：天津社会科学院; 查看道德与文明近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：政工导刊政工科学期刊; 下一本期杂志：贵州档案档案学期刊

　　《道德与文明》(双月刊)创刊于1982年，是由中国伦理学会与天津社会科学院主办的伦理学专业理论刊物。

　　《道德与文明》坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，遵循宣传、普及和研究马克思主义伦理学与社会主义、共产主义道德,为三个文明建设服务的办刊宗旨，设有伦理学基础理论研究、中国伦理思想研究、西方伦理思想研究、公民道德建设、思想道德教育、现实问题研究、未成年人教育、婚姻家庭伦理、经济伦理、政治与行政伦理、环境伦理等20余个栏目，对伦理道德和精神文明建设中的理论问题，以及构建和谐社会、树立社会主义荣辱观和公民道德建设等重大社会现实问题进行广泛深入地探讨。

　　《道德与文明》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊。中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)收录。

　　道德与文明杂志栏目设置

　　企业伦理、科技伦理、普遍伦理、网络伦理、中西伦理比较研究、中国伦理史研究、博士生论文选、婚姻家庭

　　道德与文明杂志荣誉

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社会科学引文索引)(含扩展版)万方收录(中)上海图书馆馆藏北大核心期刊(中国人文社会科学核心期刊)国家图书馆馆藏知网收录(中)维普收录(中)中国期刊全文数据库(CJFD)

　　阅读推荐：民主与科学

　　《民主与科学》杂志坚持弘扬民主与科学精神，为进一步改革开放，建设中国特色社会主义服务。《民主与科学》杂志致力于传播科学精神、先进文化，促进社会主义民主与法制建设;注重思想性、科学性和可读性;勇于探讨社会热点问题;努力在不断改进和创新中形成《民主与科学》的鲜明特色风格。

　　道德与文明最新期刊目录

人民至上：中国自主伦理学知识体系的价值核心

摘要：构建中国自主伦理学知识体系，首要任务是确立“人民至上”的价值核心。从必要性看，“人民至上”是破解伦理学“自主性”难题的逻辑起点，能够突破西方伦理学的固有局限，构筑具有中国特色的伦理理论体系；从必然性看，马克思主义理论的深厚渊源、中华优秀传统文化的坚实根基，以及中国共产党百余年实践的丰富积淀，共同为“人民至上”的价值核心提供了坚实的理论、文化与现实支撑；从正当性看，“人民至上”所具有的辩证的哲学内核...

从规约到动力：应用伦理的时代担当

摘要：“担当”一词既有承担责任之义，也体现为在承担责任上具有更强的能力。由此出发，对于应用伦理承担的责任及具有的更强能力，传统的理解框架或是以“刹车说”强调其伦理规约作用，或是以“方向说”强调其向善的目标导向。面对前沿科技发展领域的新问题、新挑战，应用伦理的担当需要超越这一类传统理解框架，基于科技与伦理的双向互动关系，创设从规约到动力的可能路径。而实现此种担当的关键，是通过应用伦理现有研究队伍的转型和新...

论道德的引导功能

摘要：像规范行为一样，引导追求也是道德的基本功能。人性和人格都有多种发展的可能性，在没有引导的情况下，就会发生只注重生理需要的满足而忽视精神需要的满足的问题，因此需要道德对人们的追求加以引导。道德的引导功能包括引导人们确立正确的追求目的、引导人们将本性转化为完善人格以及引导人们将完善人格充分发挥出来三个基本层次，还包括引导人们掌握追求的路径和方法的基础层次。道德的引导功能是通过引导人们确立和追求道德理想...

论马克思历史科学的规范主张及其思想变革

摘要：目前，国内关于马克思主义伦理学“不是什么”的探讨较为丰富，而在阐发其“是什么”方面则尚有欠缺。实际上，马克思率先变革了传统哲学对人的自我理解的方式，也因此阐发了相应的规范主张，后者构成了历史科学的有机组成部分，使得历史科学既是“关于现实的人及其历史发展的科学”,也是一种崭新的伦理学样式。它实现了对德性伦理、规范伦理以及元伦理学等的有机综合，却又不能被单独归类为其中的任何一种。此外，不能把马克思的规...

论马克思主义伦理学的科学性证成——从“目的因果性”的视角看

摘要：伦理学的基本问题是道德与利益的关系问题，由于人们的道德活动与追求利益的活动都是合目的的实践活动，差别只是目的主体的形式不同，因此“合目的性”与“合规律性”之间、“主观合目的性”与“客观合目的性”之间的同一性论证是伦理学成为科学的前提。如果以“目的因果性”的形式重构伦理学的基本问题，进而开掘马克思在《资本论》中将意识形态批判、历史科学建构与共产主义理想予以有机贯通的伦理学意义，则不仅可以证成马克思主...

成德之学的叩问与分析

摘要：对中国哲学中基础性的“学”概念进行叩问，可以发现其作为“成德之学”与“为道之学”的核心意涵。追溯“学”的本义，可见其原初指一种在具体场所中通过身体力行来习得技艺的活动，兼具强烈的个体具身性与代际、同侪间的共同性，并内在地敞开一条由“技”进乎“道”的路径。由此，对“学”的反思必然引向对其正义的探寻。儒家通过对“学而不思则罔”的警惕，强调“思”以确立主体，区分“为己之学”与“为人之学”;道家则通过“为...

“君子远庖厨”为何不虚伪?——从“人禽之辨”到广义人类中心主义

摘要：“君子远庖厨”有时会面临“虚伪”的质疑。它可能纵容人们回避社会问题，以保全消极的道德纯洁性；君子虽然没有参与屠宰的过程，却享用了屠宰的成果。这暗示人们可以通过间接参与做事推卸道德责任。对此，应当在“人禽之辨”的基础上加以辨正。面对潜在的“人类中心主义”指责，可以将儒家的立场发挥为一种以“走向人性化的存在”为目标的“广义人类中心主义”,其以“爱物”为内在要求，并为“爱物”提供人性情感的前提

康德伦理学中的实在论与建构主义

摘要：在近几十年来的康德伦理学研究中，研究者们分别采取了建构主义和道德实在论这两种相互竞争的解读模式，双方的争论构成了康德伦理学研究的一个前沿和热点领域。虽然康德伦理学中确实有支持实在论和建构主义解读的文本，因而从实在论和建构主义的立场解读康德伦理学都具有一定的合理性，但二者之间的不少争论却是“错位”的，即把康德伦理学的元伦理学层面和规范伦理学层面混淆了。如果把康德伦理学在元伦理学层面看作实在论的，而在...

人性·市场·道德：亚当·斯密合宜美德的三重维度

摘要：合宜美德论是亚当·斯密道德观的核心要义。斯密认为适配市场经济的道德规范既非纯粹的利己主义，也非单纯的利他主义，而是合理利己和高尚利他的有机融合。在人性维度上，主张通过“同情共感”和“公正的旁观者”干预，调适利己与利他之间的内在张力，实现情感校准与行为合宜；在市场维度上，揭示了依靠交换而生活的“商人”的合理自利本质，论证了分工协作中市场依赖诚信、公平等美德方能使私利趋向公利，打破“商人=自私”的误读...

人工智能体情感嵌入的伦理探析

摘要：情感是人对于价值关系的一种主观反映，有没有情感通常被看作人类与机器的根本分野。然而，伴随着人类将自身能力对象化为机器的进程，机器也开始从简单重复性的机械劳作逐步发展为具备基于分析与推理的情感嵌入的智能系统。实现人工智能体情感嵌入的关键路径，在于将情感识别、理解与表达等一系列复杂能力整合进智能系统架构，使其不仅能够模拟人类情感的某些外在表现，还能构建具有适应性的情感响应机制。这一进程在改变人机交互方...

人工智能体的道德责任与伦理应用边界

摘要：人工智能体不再仅是对传统机械工具的简单延伸，而是扮演有限道德代理者的角色，因而相较于人类或一般机器，人工智能体拥有独特的伦理属性。随着“人工智能责任论”的呼声日渐高涨，关于人工智能体的道德责任的争议已从“是否应当承担道德责任”转向“承担何种道德责任”。人工智能体的新场域引发了对西方传统道德责任观的审思，特别是在算法公正、技术自主性、隐私保护等问题上，传统道德归责逻辑解释乏力，亟待构建符合人工智能体...

儒家美德伦理学的当代启发：从全球伦理学到地区全球伦理学

摘要：面对当今世界全球主义与反全球主义之间愈演愈烈的冲突，儒家美德伦理学可提供三点启发。如果我们深入考察儒家美德伦理学的观点，就会认识到人们的道德生活其实是以伦理实践而不是以理论原则为出发点的，与之相对，全球主义的基础性道德学说强调以理论原则为出发点，因而是很难站住脚的；儒家美德伦理学启发人们遵循“薄”道德普遍主义而不是“厚”道德普遍主义，而全球主义伦理学明显推崇一种“厚”道德普遍主义；虽然全球主义与反...

劳动分工的数字化变革：劳动者困境及企业伦理责任

摘要：伴随数字技术的迅速发展，传统工业时代的固化分工逐渐呈现出网络化、弹性化、智能化和碎片化的特征。立足于当下技术进步所带来的新的劳动分工变化，通过考察技术进步所带来的劳动分工方式的演变，深入剖析现代劳动分工所催生的高度量化的企业管理模式，可以揭示出数字时代劳动分工及其管理模式所引发的劳动者新困境，即自我规训的隐蔽束缚、劳动者内在精神价值的缺失以及人的碎片化发展乃至被技术取代的风险。基于此，中国企业的伦...

动机追踪、道德成癖与内在主义

摘要：在内在主义与外在主义何者能够为“意志坚定的好人的动机为什么总是追踪道德判断”提供最佳解释问题上，迈克尔·史密斯提出了“动机追踪”与“道德成癖”两难来诘难外在主义。然而，一方面，外在主义者能够借助“美德”较好地解释“动机追踪”;另一方面，主张道德判断在概念上蕴含动机的内在主义者，反而会因先天非普遍的实践性要求陷入类似道德成癖的实践恶德。区分内在主义心智结构与内在主义大众期待，放弃前者而捍卫后者，对内...

第七届全国实践哲学论坛在贵州大学召开

摘要：<正>4月25-26日，第七届全国实践哲学论坛在贵州大学召开。论坛由中国伦理学会实践哲学专业委员会、《道德与文明》杂志社、贵州大学哲学学院、中国社会科学院大学哲学院联合主办，贵州大学哲学学院承办。规范性问题日益成为关乎人类共同生活的现实课题。本届论坛以“实践哲学与规范性”为中心论题，聚焦前沿，切中时代命题，既体现了实践哲学研究的内在理论张力，也回应了当代社会对规范性问题的深度关切。对深...

AI时代的丰裕与贫困

摘要：<正>2026年达沃斯论坛上，马斯克画了一个“饼”:技术将彻底消灭匮乏，应有尽有的丰裕时代即将到来。然后，贝莱德老板芬克问了一个问题：在丰裕时代的图景里，人活着到底图个啥?这话把一个关于技术的乐观叙事拽回到一个古老的问题：我们为什么而活?在匮乏时代，人忙于怎么活下来，而在后匮乏时代，意义本身成了最稀缺的资源。可悲的是，很多人都嗅到了AI可能带来的经济危机、社会危机与意义危机，却对精神上...

罗永浩现象：直播间里的道德表演

摘要：<正>罗永浩炮轰西贝事件，至今余音未了。其实，类似事件近年来频繁出现，成为一种常见的传播现象。为什么这种模式会流行起来?首先，这类炮轰本质上是一种表演和传播策略，而非真正的道德行动。其次，这类炮轰是投观众所好，道德爽剧之“爽”在于不用费太多脑筋，就能获得一种即时的正义感和情绪上的满足。最后，平台算法会优先推荐这些，因为强烈的情绪反应能够带来更多的点击、评论和流量。罗永浩的做法可以说集中...

人工智能的伦理问题：它是什么及为什么我们需要它

摘要：当前，有关人工智能伦理的讨论面临两个扭曲的倾向，即伦理范围的窄化和伦理内容的空心化，其原因在于科技行业试图将伦理等同于自我监管以及对算法和数据驱动伦理方法的过度依赖。其中最典型的就是边沁式功利主义在人工智能伦理中的应用。与这种功利主义伦理观相对立的是人本主义伦理观。这种伦理观以人类为中心，关注人类独特的才能及其根本利益，即重视人类的理性自主能力和尊严。人类的理性自主能力特别体现在人类的决策权上。使...

传承与超越：中国式现代化的文明逻辑

摘要：中国式现代化是中华文明赓续发表的产物。中国式现代化有着独特的文明逻辑，传承于“民为邦本”“天人合一”“和合共生”等传统中华文明理念，实践路径上从“以俄为师”到“以苏为鉴”再到“走自己的道路”实现对传统社会主义文明的创新，在价值取向、发展理念与路径选择等方面对资本主义文明进行扬弃，擘画出中国式现代化独特的文明图景。中国式现代化在立足本来文明和扬弃外来文明的基础上，把握“五个突出特性”,推动中华文明现...

论应用伦理学对伦理学的三重赋能

摘要：应用伦理学已成为当代伦理学的主要形态，但伦理学界在如何把握和阐释应用伦理学对伦理学的特殊赋能上却存在着很大的争议。应用伦理学真正赋能伦理学的有三个方面：第一方面“动词特性”是应用伦理学直接赋能给伦理学的，应用伦理学通过把僵化的道德概念拉回生动的人间，通过把德性这个语焉不详的大词还原成具体可感的特殊德行，直接赋能了伦理学自带的“应用特性”即“动词特性”;第二方面“纯粹特性”是“应用伦理学”在以“无用...

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