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期刊简介：《蒲松龄研究》是由蒲松龄研究所主办的专门研究中国清代著名文学家《聊斋志异》作者蒲松龄及其著作的学术期刊。本刊创刊于1986年，刊名为沈雁冰题写。现为中国人文社会科学核心期刊，也是当今世界上唯一一家聊斋学专业学术期刊。本刊主要登载以聊斋学为主的学术论文与资料，并兼及《醒世姻缘传》和中国文言小说研究，刊载国内外专家、学者有较高价值的论文多篇，论文具有较高的学术科研价值，推动了聊斋学研究的发展，成为国内聊斋学研究的重要学术阵地，为繁荣蒲学研究、弘扬民族文化作出了贡献。设有蒲松龄生平及创作思想研究、《聊斋志异》研究、聊斋俚曲研究、聊斋诗文研究、《醒世姻缘传》研究、聊斋欣赏、中国文言小说研究等栏目，主要面向蒲学研究者、大专院校文科师生、各级各类图书馆、资料室及广大蒲学爱好者。
期刊栏目：蒲松龄生平研究、《聊斋志异》研究、聊斋诗文研究、聊斋俚曲研究、待考作品研究。
期刊收录：
国家新闻出版总署收录 获奖情况
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蒲松龄研究最新期刊目录
马瑞芳教授向蒲松龄纪念馆捐赠英文版《聊斋志异》
摘要：<正>~
由异文校改角度论《聊斋志异》早期版本系统————作者：张祐睿;
摘要：《聊斋志异》一书在青柯亭刻本出现以前，主要以抄本的形式流传。通过对包含青柯亭刻本在内的八个主要版本进行全面的异文比对，可以看出其存在诸本异文具备系统性改动的情况。一方面显示蒲松龄在《聊斋志异》流传过程中存在持续修订的行为，并有一次较大规模的改动，使现存诸本异文来源趋向来自两个主要底本。由此可将《聊斋志异》所有现存版本分为以现存手稿为底本，包含康熙抄本、青柯亭刻本、黄炎熙抄本在内的改稿本系统，以及依...
盛伟学术生平————作者：景晓璇;
摘要：<正>盛伟（1940-2025），山东青岛人，汉族。蒲松龄纪念馆研究馆员，聊斋学研究专家，曾任蒲松龄研究所所长，淄博市古典文学研究会副会长、秘书长，《管子学刊》特聘兼职编辑，河北大学客座教授等职，在诸多学术领域研究成果丰硕。1965年8月毕业于山东师范学院（今山东师范大学），后在淄博铁路职工子弟中学任教。1981年7月调入蒲松龄纪念馆任专职研究员，开始从事蒲松龄纪念馆的学术研究建设。1...
光怪陆离的想象世界——汉魏六朝志怪类小说中的宴饮描写————作者：李华;
摘要：宴饮是汉魏六朝志怪小说中重要的题材内容，汉魏六朝志怪小说的宴饮描写突破现实时空的限制，各种神仙、鬼怪形象跨越仙凡、幽明之隔，现身于人世的宴饮之中，各种宴饮情节充满了奇幻的想象，展现了一个光怪陆离的世界。本文试从神仙与宴饮、鬼与宴饮、怪与宴饮等方面，来探究汉魏六朝志怪小说饮宴书写的多元性。汉魏六朝志怪小说中的饮宴书写，传承礼乐和合文化，体现道教、佛教盛行的时风，对后代神魔志怪类小说从情节内容到艺术手...
淄博市第二十五届聊斋学研讨会暨蒲松龄研究会2024年年会在淄博师范高等专科学校召开
摘要：<正>~
《聊斋志异·种梨》百年英译评述（1835-1949）————作者：陈浩;
摘要：从1835年《聊斋志异》首次被译介为英文到1949年新中国成立的近百年间，诸多西方译者对《聊斋志异》进行了翻译。早期译者并没有选择最能代表蒲松龄文学水平的经典篇目，而是对《种梨》《劳山道士》《赵城虎》等故事钟爱有加，《种梨》更是以七次译介成为早期最受西人青睐的故事。以《种梨》英译为单位，可简单串联起《聊斋志异》的英译史，勾勒出《聊斋志异》不同阶段的译介特色，管窥不同时期译者对《聊斋志异》的态度转变...
捷克文《聊斋志异选》译者后记————作者：王丽娜;李世中;
摘要：捷克汉学家普实克在其译者后记中对蒲松龄作品的艺术成就、进步思想予以评析，强调了蒲松龄作品志怪表象下的现实主义追求，对普通民众命运的同情和超出其时代的对新世界的前瞻性幻想。文中还论及了文言文体的选择造成的作品语言风格和主旨表达间所存在的矛盾，以及蒲松龄对白话通俗文学的重视等论题，并简要介绍了其选译《聊斋志异》的过程和原则
《聊斋志异·公孙九娘》解读发覆————作者：刘洪强;马广娥;
摘要：类似《公孙九娘》的故事在地方志中颇多，结合地方志解读《公孙九娘》更容易理解于七之乱血雨腥风的白色恐怖，更容易切入那个令人心悸的时代，公孙九娘的痛苦绝非一介弱女子的痛苦，而是一个特定时代的苦难之殇。地方志展现了小说写作的真实背景，还原了《公孙九娘》故事发生的历史现场。地方志所载“于七起义”株连甚众，官府罗织构陷良民，军队借机蹂躏善类。公孙九娘悲剧的真正原因不是公孙九娘没有告诉莱阳生位置，而是莱阳生的...
《聊斋志异》中的关帝信仰书写研究————作者：杨宇;
摘要：《聊斋志异》共有十一篇故事进行了关帝信仰书写，内容方面包括对关帝神圣形象与神异事迹的书写、对关帝性格特点与高尚品质的书写、对关帝信徒组织形式及活动方式的书写等三部分。蒲松龄的这些关帝信仰书写的特点在于在感情上表达了他对关帝极度敬爱，在人物形象上对关帝形象进行了文人化改写，在故事宗旨上兼顾神道设教与刺世疾邪，在思想内容上蕴含着其个人的新思想。究其原因，蒲松龄在《聊斋志异》中进行关帝信仰书写是受到了时...
论《聊斋志异》中的科举与幽冥空间————作者：魏祎祺;
摘要：在个人经历与前代文化观念的影响下，蒲松龄在《聊斋志异》中设置幽冥空间并借此抒发科举孤愤，此过程传递了丰富的时代文化信息。蒲松龄以现实世界为蓝本，通过科举营造幽冥空间，使阴阳两界互通互融。幽冥科举熔铸了他别具特色的思想，夹杂着他丰富的情感内涵，最终展现出独特的艺术特色，集中表现为浓重的隐喻色彩、灵活的空间转换与浓郁的世俗人情
《聊斋志异》中泰山神灵的崇祀状况与形象寄托————作者：王世玥;
摘要：蒲松龄在《聊斋志异》中多次写到泰山及泰山神灵，在他笔下，泰山已经超越了传统的地理空间概念和政治化象征，成一种神祇居住的场所和民间信仰的文化场域。同时，蒲松龄又以泰山神灵来表达自己的政治理想和理性思考。具体来说，一方面他借东岳大帝公正威严的形象表达了对最高统治者的期待心理；另一方面，他通过对碧霞元君的反向塑造表达了对民间狂热香祀活动的疑虑
日本新发现的聊斋俚曲——《丑俊巴曲》（一）————作者：孟子敏;
摘要：聊斋俚曲版本研究，已有近百年历程，在聊斋俚曲问世后的300余年里，多以单抄本流传，未见稿本。蒲松龄创作有聊斋俚曲十四种，1936年，路大荒在《聊斋全集·聊斋俚曲集》中收录有十一种；20世纪60年代，路大荒把《快曲》《穷汉词》《丑俊巴》收录到《蒲松龄集·聊斋俚曲集》中，其中，《丑俊巴》注明为“未成稿”。本文作者孟子敏从事汉语史和方言研究数十年，在研究中发现，路大荒后收录的《快曲》《丑俊巴》在语言形式...
“缺席”的父亲——浅谈蒲松龄的寄家诗————作者：孙巍巍;
摘要：当代研究者普遍注重《聊斋志异》的艺术成就及相关研究，对蒲松龄诗歌的关注度相对较低，虽然不乏对蒲松龄诗词的概述和专论，但对于蒲松龄诗作的传世数量、题材和内容的丰富程度而言，仍不免有遗珠之憾。笔者发现，蒲松龄在唱和诗、纪灾诗、咏怀诗、风土诗、爱情诗和怀古诗等题材之外，还有一类诗作独具风格与情怀，即有着家书性质的寄家诗。该类诗歌创作持续时间较长，数量可观，个性情怀突出，内容与作者本人的生活状况密切相关。...
《聊斋表文草》手稿叙录补正——兼及蒲松龄纪念馆藏其他三部手稿————作者：隋汝娜;
摘要：蒲松龄纪念馆藏有蒲松龄的四部手稿，由于知名度不如《聊斋志异》、诗词等其他手稿，故学界对其关注和研究相对较少。1981年，骆伟、徐瑛在《广东图书馆学刊》第4期上发表了《谈谈现存聊斋手稿种种》一文，文章系统简明地梳理了蒲松龄现存十余种稿本的流传情况，在谈及蒲松龄纪念馆藏的《聊斋表文草》一册时，提到该册手稿“共收表文四篇，诗一首”，但据馆藏手稿原件，该册手稿所收表文不止四篇，另还有《祭告》《拟上择日亲诣...
范烟桥论贾凫西对蒲松龄影响发微————作者：宋红玉;
摘要：民国以来，《问天词》《东郭外传》《孔夫子鼓儿词》的作者是否为蒲松龄存在争议，而现有的材料不能证明几种鼓词为蒲松龄所作。蒲松龄与同乡前辈鼓词大家贾凫西颇有渊源，两人通过山东诸城遗民集团实现间接的交往，进而在文学创作中建立联系，有内容相似、风格相近的作品。蒲松龄晚年集中创制的俚曲，继承并发展了贾凫西鼓词的精神与艺术，在中国的讲唱文学中占据一席之地
《曲水书巢忆往》
摘要：<正>《曲水书巢忆往》是《路大荒传》的姊妹篇路大荒(1895-1972)，原名路鸿藻，曾用名路爱范，字生，号大荒，别号大荒山人、大荒堂主人。山东淄川人。20世纪蒲松龄研究第一本书所收文章大多在报刊上发表过，内容涉及聊斋学研究、文物古迹的抢救与保护、路大荒先生的珍贵收藏，以及与现代文化名人之间的交往等方面，并附以大量珍贵的图片资料，图文并茂地讲述了路大荒先生一生的行迹和交游、事业和爱好
清代聊斋戏对《聊斋志异》的接受、改编与误读——以传奇《鹦鹉媒》为个案————作者：王誉凝;
摘要：钱维乔创作的传奇《鹦鹉媒》是目前可考最早的一部聊斋戏，也是其中具有代表性的一部。从选材来看，聊斋戏是一类特殊的戏曲，体现着文坛、曲坛对《聊斋志异》的接受与理解。以《鹦鹉媒》为个案，分析其对《聊斋志异》的接受、改编与误读，发现：钱维乔一方面对《阿宝》的人物、情节、主旨和艺术特色进行了符合传奇体式的接受与改编，兼采《牡丹亭》等前代传奇的营养，宣扬符合纲常名教的才子佳人式至情；引入“互梦”与“对镜写真”...
“齐遇·梦幻聊斋”非遗主题文化展在烟台市文化馆隆重开幕
摘要：<正>~
《详注聊斋志异图咏》插图的审美价值探源及其当代意义————作者：孔德祥;彭文萍;
摘要：《详注聊斋志异图咏》是一部实用和审美兼备的艺术佳作。“图咏”题画诗与绘画重构了一个有意味的艺术空间，通过对画面的审美、想象迸发出审美意蕴。以“图咏”插图为对象，着重对审美价值进行探源；并结合时代审美需求，进行有意结合，发掘“图咏”的审美价值，探讨时代精神和中华传统文化的统一，有益文化的活态传承
心魔遁形与妖魅再现——论聊斋小说《瞳人语》的网络电影改编————作者：赵庆超;
摘要：网络电影《聊斋志异之瞳人语》以聊斋小说《瞳人语》为取材缘由，又吸收了《画皮》《聂小倩》等其他聊斋小说的叙事元素，把原著小说中缘起缘灭的个人心魔加以遁形化处理，改编成一个融浪漫与魔幻于一体、寻找男女真爱和人间正义的主题故事，叙事格局的扩张和异类形象的赋魅增加了它影像传播的神秘感和陌生化，从而在游戏性、趣味性、奇观性等美学特征上呼应了网络青年们的审美接受趣味。因此，既置身于大众传媒和网络传播不断兴起的...
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