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期刊简介：《蒲松龄研究》是由蒲松龄研究所主办的专门研究中国清代著名文学家《聊斋志异》作者蒲松龄及其著作的学术期刊。本刊创刊于1986年，刊名为沈雁冰题写。现为中国人文社会科学核心期刊，也是当今世界上唯一一家聊斋学专业学术期刊。本刊主要登载以聊斋学为主的学术论文与资料，并兼及《醒世姻缘传》和中国文言小说研究，刊载国内外专家、学者有较高价值的论文多篇，论文具有较高的学术科研价值，推动了聊斋学研究的发展，成为国内聊斋学研究的重要学术阵地，为繁荣蒲学研究、弘扬民族文化作出了贡献。设有蒲松龄生平及创作思想研究、《聊斋志异》研究、聊斋俚曲研究、聊斋诗文研究、《醒世姻缘传》研究、聊斋欣赏、中国文言小说研究等栏目，主要面向蒲学研究者、大专院校文科师生、各级各类图书馆、资料室及广大蒲学爱好者。
期刊栏目：蒲松龄生平研究、《聊斋志异》研究、聊斋诗文研究、聊斋俚曲研究、待考作品研究。
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蒲松龄研究最新期刊目录
文化解码与产业耦合——聊斋文化驱动下旅游复合型人才培养机制构建研究————作者：丁修振;
摘要：在文旅融合及高质量发展背景下，聊斋文化内涵深厚，其丰富的历史文化物质遗存，对旅游复合型人才培养具有重要的应用价值。当前旅游人才培养存在知识结构失衡、新场景不适应、创新转化梗阻等问题。将聊斋文化驱动旅游复合型人才培养，构建起“文化解码——教学融入——产教互促——创新发展”四位一体的人才培养体系，使聊斋文化融合于课程体系、实践教学等环节，构建起聊斋文化解码为基础下的旅游复合型人才培训与文旅产业耦合机制...
徐康批注本《聊斋志异》批评价值补论————作者：孙大海;
摘要：徐康批注本《聊斋志异》具有较为重要的批评价值。徐康批语在主旨层面更为全面系统地运用、发展了“寓言说”；在文法层面体现了一种代入批评视角，在句法层面更注重从“句调”进入“句法”，这两个层面又皆以徐康之学问根柢为依托；徐康批语对小说的情节探源与文本比较，已经超越了批注行为本身，而带有了更多的小说生成史、阅读史与接受史意义
城上高楼接大荒————作者：邹宗良;
摘要：<正>翻阅着面前《曲水书巢忆往——路大荒先生鲜为人知的故事》的书稿，我的脑海中不禁浮现出唐代诗人柳宗元“城上高楼接大荒”的诗句来。随着诗句出现的是这样一幅画面：淄川城里是鳞次栉比的高屋楼厦，越城墙而东，则是一片被煤炭染成乌灰色的辽阔荒原。夕阳西下，风吹草低，井口旁的卷扬机吱吱扭扭地转动着，铁制炭斗往煤堆上倒煤的哐当声不时响起。是的，这里就是淄川历史上著名的大荒地
马振方学术生平————作者：景晓璇;
摘要：<正>马振方（1933-2025），辽宁锦县人，北京大学中文系教授、中国古典小说研究专家，曾任北京大学中国语言文学系党委书记。马振方1953年9月参加工作，1957年9月进入北京大学中文系学习，1962年10月留校任教，先后任助教、讲师、副教授，1991年8月晋升教授，1994年10月起享受国务院政府特殊津贴，1998年11月退休
从《聊斋志异》管窥清代科举生态————作者：杨睆;
摘要：蒲松龄的一生和科举息息相关，科举失意后的满腔“孤愤”，成就了《聊斋志异》这部传世名作，《聊斋志异》中大量的科举书写饱含个人辛酸体验，真实展现了一个身处科举困厄中的士人对清代科举生态的观察和思考。一方面，蒲松龄通过对痴迷举业功名的士子、鱼龙混杂的科场、亲情淡薄的世态三个角度的书写，全方位、深层次地透视了清代科举制度下科场黑暗、人性扭曲的现实状况；另一方面，针对科举制度的现状，提出肃清科场、改良科考的...
蒲松龄纪念馆举办幻墨留真——孙熙敏书画作品展(2025.05.01—2025.07.29)
摘要：<正>~
从“小说的诗化”到“以诗为小说”——论《聊斋志异》诗性叙事————作者：姜克滨;张兰兰;
摘要：小说的诗化，从“以诗入小说”到“以诗为小说”，反映了小说文体与诗歌交融互渗的一种趋势。《聊斋志异》“诗性叙事”不仅革新了文言小说文体，更推动了文言小说从“俗”向“雅”的审美嬗变。《聊斋志异》诗性叙事体现在四个方面：其一、意象化叙事。将古典诗歌中具有象征性、抒情性的意象系统承担叙事功能，形成“以象载情、以象传事”的独特叙事模式。其二、结构的诗化。以意境谋篇布局，借鉴诗歌的跳跃性与留白，弱化线性情节。...
《聊斋志异·赵城虎》本事考释————作者：王慧星;
摘要：《聊斋志异》的创作素材十分丰富。一篇有一篇的素材，甚至一篇有多篇的素材。关于《聊斋志异·赵城虎》的本事，朱一玄先生在《〈聊斋志异〉资料汇编》中共辑录五则，其所属年代跨越了元明清三代。今检前代文献，增补两则。从故事情节、人物形象、思想内容等方面加以考察，朱一玄先生所辑录的本事不尽然能构成《赵城虎》的本事，反而是本文增补的《古板白狗精全歌》和《包龙图判百家公案》第八十九回更贴合《赵城虎》。因此，有必要...
从现实到理想：《聊斋志异》女商形象解读————作者：魏俭丰;
摘要：蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了一系列引人注目的女商形象，她们大多是贤良淑德、精明能干的持家典范，部分女商还被赋予了颇具神异色彩的经商能力与施仁布德的高尚品格，为故事增添了传奇色彩。在实现了文学形象超越的同时，也难免对女性的经商能力有所夸大，亦忽视了其在商业活动过程中所面临的艰辛与挑战，但作品最终还是在现实性与艺术性之间找到了平衡。本文旨在通过剖析时代背景及蒲松龄的商业观来探讨《聊斋志异》中女商故事创...
蒲松龄笔下的“大圣”：文人叙事与民俗信仰的交汇————作者：臧慧远;
摘要：在《聊斋志异》中，蒲松龄广泛采用民俗信仰和神怪元素作为创作素材，进行艺术再创作。在《齐天大圣》中，蒲松龄将《西游记》中的孙悟空形象与福建地区的齐天大圣信仰相融合，塑造出兼具文人表达与地域文化特色的“大圣”形象。通过这一创作，蒲松龄表达了其对“神道设教”的态度和观念，巧妙地运用神怪元素以达到其映射现实、寄寓理想、劝善惩恶的创作目的，同时揭示了文人叙事与民俗信仰之间的循环互动关系
论《续黄粱》对《枕中记》的改写————作者：秦霁月;
摘要：《续黄粱》通过对《枕中记》故事情节及叙述方式的改写，将原本以人生失意的悲情色彩为基调，以功名利禄皆是虚妄为主旨的浪漫传奇，变成了以劝善惩恶为目的，具有讽刺警世意味，寄托诗化理想的现实之作。并以“续黄粱”之名试图丰富“黄粱梦”的意象内涵，呈现出较强的改写意图。但因其仿格体的改写方式和“黄粱梦”意象的自身特点，并未很好地达成这一目的，只以互文的形式一定程度上丰富了“黄粱梦”的表意可能
蒲松龄与李贺————作者：夏荻楸;
摘要：蒲松龄非常欣赏李贺的精神气度与诗才文思，又极为同情其坎懔的一生，相似的性情、心态与遭际让蒲松龄与这位异代知己有着强烈的心灵共鸣。蒲松龄深受李贺精神、思想、文学观念与创作方法的影响，无论其诗歌还是《聊斋志异》一书，皆可寻得李贺之遗风。蒲松龄与李贺在其所生活的时代都被视为“异人”，可谓是“异”气相投。他们在幽冥世界对知己的探访、在红尘俗世对生命的体悟、在天界仙境对桃源的追寻，都是在苦苦求索一个“异”于...
日本新发现的聊斋俚曲——《丑俊巴曲》（二）————作者：孟子敏;
摘要：<正>第七回紡績盼望老旦上，引漏曉天鷄唱，應敎日月移。霜毛不滿櫛，愁緖亂如絲。白自我兒一出門去，老身心亂如麻，夜不成寐。這番熬煎，怎能解得去也？一愁着，道路遠。二愁他，盤費短。觸諸心頭何時斷。千條幽恨雨中長，萬種離情分外亂。是直雲流煞星散。聽不盡秋蟲唧唧，又何堪月色淡淡
蒲松龄纪念馆藏唐梦赉写真及手卷考————作者：张洪玉;孙丽莉;
摘要：蒲松龄纪念馆藏唐梦赉写真一幅，手卷一轴。两件作品自面世以来，其作者与创作年代一直不为世人所知。一般认为手卷是写真所附，其内容应是为此写真题写。笔者通过对手卷题词的考察，发现该手卷所对应的是另一幅唐梦赉的画像，蒲松龄纪念馆藏唐梦赉写真与手卷题词内容不符。本文以唐梦赉《志壑堂诗集》《志壑堂文集》《志壑堂诗后集》《辛酉同游倡和诗馀后集》和手卷题词等史料为依据，考察写真、手卷题词的创作年代、题词作者以及手...
《聊斋志异》图像本语图关系类型探析————作者：陈卓;吕逸新;
摘要：《聊斋志异》传播至今已衍生出大量的图像版本，形成的语图关系类型较为复杂，根据语图关系的特征，《聊斋志异》图像本的语图关系类型可概括为三种。“以图释文”呈现出插图、评点、注解、题诗、文本五者交互流动的阐释形态，评点直接影响插图与题诗的生成，彰显语言的主导地位；“以文释图”以流动、独立的图像叙事为典型特征；“文图互释”中语图地位平等，互为阐释生发，共同而又深入地阐释主旨
《蒲松龄研究》投稿须知————作者：本刊编辑部;
摘要：<正>《蒲松龄研究》热诚欢迎海内外学人惠赐稿件，为便于学术交流，依据现有人文社会科学期刊相关规定，特制定本刊文稿技术规范，敬请作者投稿时参照执行。一、正文技术规范（一）总体格式稿件需要有中英文标题、摘要、关键词、作者简介等，总字数以6000-10000字为宜
聊斋书介 《马瑞芳新校新评聊斋志异》
摘要：<正>马瑞芳新校新评《聊斋志异》以蒲松龄手稿本为底本;手稿不存者,依次采用康熙抄本、异史、二十四卷抄本、铸雪斋抄本、青柯亭刻本等,旨在提供一部最接近原著面目又很有可读性的读本。聊斋人物具有非凡的魅力,其中众多的可爱的少女形象,为中国古代小说画廊平添了许多异彩,尤其是最成功的那些亦人亦神、亦人亦鬼的写法,鲁迅先生称之为“偶见鹘突,知复非人”。清代点评家冯镇峦说:“读《聊斋志异》仅作故事读...
马瑞芳教授向蒲松龄纪念馆捐赠英文版《聊斋志异》
摘要：<正>~
由异文校改角度论《聊斋志异》早期版本系统————作者：张祐睿;
摘要：《聊斋志异》一书在青柯亭刻本出现以前，主要以抄本的形式流传。通过对包含青柯亭刻本在内的八个主要版本进行全面的异文比对，可以看出其存在诸本异文具备系统性改动的情况。一方面显示蒲松龄在《聊斋志异》流传过程中存在持续修订的行为，并有一次较大规模的改动，使现存诸本异文来源趋向来自两个主要底本。由此可将《聊斋志异》所有现存版本分为以现存手稿为底本，包含康熙抄本、青柯亭刻本、黄炎熙抄本在内的改稿本系统，以及依...
盛伟学术生平————作者：景晓璇;
摘要：<正>盛伟（1940-2025），山东青岛人，汉族。蒲松龄纪念馆研究馆员，聊斋学研究专家，曾任蒲松龄研究所所长，淄博市古典文学研究会副会长、秘书长，《管子学刊》特聘兼职编辑，河北大学客座教授等职，在诸多学术领域研究成果丰硕。1965年8月毕业于山东师范学院（今山东师范大学），后在淄博铁路职工子弟中学任教。1981年7月调入蒲松龄纪念馆任专职研究员，开始从事蒲松龄纪念馆的学术研究建设。1...
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