世界宗教研究

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世界宗教研究 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：11-1299/B; 国际标准刊号：1000-4289; 主办单位：中国社会科学院世界宗教研究所; 主管单位：中国社会科学院世界宗教研究所; 查看世界宗教研究近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：当代中国史研究社会科学核心期刊; 下一本期杂志：人民音乐评论音乐艺术理论期刊

　　《世界宗教研究》(双月刊)创刊于1979年，是由世界宗教研究所主管、中国社会科学院世界宗教研究所主办的宗教学术刊物。

　　《世界宗教研究》我国首创的宗教学刊物，迄今已有20余年的历史，许多国内外有成就的学者都在此发表过质量精到的文章，影响了一代代学人，现已被列入国内中文"社会科学核心刊物"，国外学术界将其推选为中国社会科学界"十大刊物"之一。办刊宗旨：以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，反映我国宗教研究成果，开展国际学术交流，坚持百家争鸣的方针，坚持裎是检验真理的唯一标准，开展学术交流，主要刊载有关马克思主义宗教学原理、科学无神论以及世界各大宗教的历史、现状、教派、教义、经典、社会历史作用等方面的研究文章。

　　《世界宗教研究》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊，中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)收录。

　　世界宗教研究栏目设置中国古代宗教研究、伊斯兰教研究、佛教研究、道教研究、基督教研究、犹太教研究、国外古代宗教研究、中国民间宗教研究

　　世界宗教研究收录CSSCI 南大核心期刊(中文社会科学引文索引)(含扩展版) 万方收录(中) 北大核心期刊(中国人文社会科学核心期刊) 知网收录(中)

　　阅读推荐：基督教文化学刊

　　《基督教文化学刊》JournalfortheStudyofChristianCulture(半年刊)1999年创刊，自创刊之日起，一直坚持锐意进取、兼容并收、实事求是的办刊理念，由于其态度严谨、积极创新、观点新颖等创刊特点，获得业内人士的一致认可，在国内刊物领域具有较大影响力。

　　世界宗教研究最新期刊目录

论天命信仰与灾异论在元代的嬗变————作者：周思成;

摘要：天命信仰和灾异论在元代的变化很少得到学者关注。早在成吉思汗时期，汉地文化精英已然意识到草原社会和中原传统共享对“天”的信仰，并加以利用。元初的汉人儒士努力将元世祖忽必烈塑造成敬畏天命的贤君。但在元代中后期，蒙古萨满宗教的异质性、元代特殊的政治结构和宗教文化情势，使灾异话语愈加成为一种元朝官方文化倾向性的展演，而在地方性的儒学思想中出现了对灾异的责任主体扩大化的新解释。认清天命信仰和灾异论在元代的嬗...

追溯道教劝善源流汲取生态伦理精华——《道教伦理：传统形态与当代新诠》评介————作者：李易坪;

摘要：<正>道教文化源远流长、丰厚璀璨、博大精深，对数千年来中国传统文化、民众观念以及社会生活各方面都产生了深刻影响。中国传统社会历来注重人伦秩序和道德教化，道教伦理思想理应是不可缺少的内容，而中国传统思想史对此却很少谈及。道教伦理思想既丰富了道教思想史和伦理思想史的内容，也为传统社会道德规范提供了可行性方案。道教伦理思想中蕴含的生态观、生命观和绿色观，可以为当代生态治理提供启发

《世界宗教研究》编辑部声明

摘要：<正>近期,多个编辑部发现假冒编辑部名义,利用微信公众号、投稿邮箱、云端教育平台等社交媒体,以“快速发表”“保证录用”等虚假承诺为诱饵,从事盗取作者个人信息、诈骗钱财等违法犯罪活动。为维护学术出版秩序,保障作者权益,本刊特作如下声明:一、《世界宗教研究》创刊于1979年,是中国社会科学院主管、中国社会科学院世界宗教研究所主办,面向国内外公开发行的综合性宗教学术期刊。作为国内宗教学领域的...

“岭南舍利宜多”:阿字今无和尚造塔与清初岭南禅寺的营建————作者：吴天跃;

摘要：观察一座佛塔和佛寺的维度，除了借鉴建筑结构、图像风格分析等经典方法外，往往容易忽略围绕着它们的种种人事因素。为何发愿营建，以及选择何种塔样，都经由与此密切相关的人来驱动。本文通过佛塔残件、外销画、碑刻、僧人文集和书信等材料，考辨清初岭南名刹、近代中国第一所对外开放的寺院——海幢寺的舍利塔年代、建造因缘和样式来源，希冀揭示佛教物质文化在地方社会的意义生产和作用机制。阿字今无和尚慨叹“岭南佛事最少，舍...

基督宗教与当代印度国家整合————作者：涂怡超;

摘要：印度的宗教、民族、语言极为复杂多样，独立以来种姓、宗教、族群身份政治的衍进直接影响多民族国家整合进程。印度教民族主义对印度的历史和现实正在进行日益完整的意识形态和制度重构，领土、种族和文化合一的新印度是其核心目标。基督教在印度占人口比例较低，但在教育、医疗、慈善等领域发挥重要作用，且在具有分离倾向的东北部数邦人口中占较大比例。印度基督教具有全球化和在地化双向发展的鲜明特质，积极援引全球和地方资源达...

“两个结合”与藏传佛教中国化的历史和现实————作者：王启龙;阴海燕;

摘要：藏传佛教中国化是新时代党的宗教工作创新推进提出的一个重大命题。推进藏传佛教中国化，就要回答“什么是藏传佛教中国化”“藏传佛教是否是中国化的佛教”“藏传佛教中国化是否是完成时”三个重要问题。藏传佛教是佛教中国化的产物，新时代推进藏传佛教中国化，一方面要与中国具体实际相结合，即与现实中国相结合，与社会主义社会相适应；另一方面还要与中华优秀传统文化相结合，就是与历史中国相结合，植根于中华文化和中华民族的...

清末民初华西教育会与四川基督教教育的本土化————作者：苏德华;

摘要：华西教育会于1906年创立,1928年关闭,是基督新教差会在中国成立较早的地方性教育协调机构,对四川大多数教会学校进行统一的指导和管理。在四川基督教教育本土化进程中,华西教育会始终起着引领作用。华西教育会在自身内部结构、人事安排、经费来源等方面,以及它指导下的教会学校在注册立案、学制体系、课程设置等方面,均呈现出一种主动或被动的本土化情形。由于华西教育会和教会学校不可能放弃与生俱来的宣教目的,故四...

神僧、宰相与皇帝——太平兴国禅寺与宋至明初钟山佛教空间的嬗变————作者：胡箫白;

摘要：太平兴国禅寺由六朝时期开善寺向明初灵谷寺的嬗变历程，彰显了宋至明初钟山佛教空间的形塑特质。中古时代，僧人宝志的诸种神异事迹成为钟山佛教空间的文化资源与宗教要素。宋朝时，太平兴国禅寺在王安石家族的大力经营下，逐步成为钟山首刹，宝志亦衍生出祈雨求晴等信仰功能。元朝时，元文宗积极供养太平兴国禅寺，并赞助了大崇禧万寿寺的修造，为钟山佛教空间附着了皇家色彩。明初朱元璋据钟山南麓为孝陵基址，全盘重整了钟山佛教...

黄天道《朝暮课诵》插图抄经的表象与意涵————作者：孙晓晨;梁景之;

摘要：《朝暮课诵》为黄天道明宗会信众日常持诵佛教经书之一，然而以“全堂佛”像、唐僧像和抄写经文接补课诵的深层逻辑，则是明宗会固有的教派基因及其与黄天道黄会的异源合流。本质上而言，黄天道明宗会或明会属于东大乘教明宗派的一种地方变体或地方化形态。尽管明会与黄会，源流不同，教法有别，且明会近佛，黄会近道，但由于两者共尊普明，同奉黄天道名号，且彼此间相处日久，交流互动，故难免错杂与融摄。《朝暮课诵》及其插图抄经...

建构儒学道统的宗教与哲学之维——论陈荣捷与现代新儒家————作者：张程业;

摘要：从20世纪40年代末开始，陈荣捷与熊十力、牟宗三、唐君毅三位现代新儒家学人进行了频繁的人际往来与思想互动。重构儒学道统的文化理念与使命感构成了这一互动的思想基础，落脚点则是发掘儒学的宗教与哲学之维。通过对熊十力文人宗教的阐发，陈荣捷呈现了以人文主义为底色、多元传统融会贯通、脉络发展源流不息、追求天人合一的道统观。牟宗三极为赞同这一从宗教性出发定位儒教的观点，并追溯其主体性基础。在与唐君毅的交往中，...

朱熹与佛教关系研究略述——兼论其对大乘佛教义理思想的误解————作者：程恭让;庞禹;

摘要：<正>佛教自两汉之际传入中国后，对中国社会的许多方面都产生了十分深远的影响。佛教也在唐代一度盖过一直以来被认作正统的儒家思想。韩愈这时挺身而出，希望推动复兴儒家。韩愈排击佛教，不仅是思想上认为佛教不是中国的正统思想，在现实生活中，佛教寺院经济的兴盛也给社会的发展带来了某些负面影响。宋代理学继承了复兴儒家的历史任务，并且跟韩愈一样面临着佛教对儒家的影响和冲击

刘智著作与晚清知识界的伊斯兰教认知————作者：撒海涛;

摘要：晚清西北史地之学对域外文明的兴趣，使得俞正燮、魏源、文廷式等学者关注到清中叶伊斯兰教学者刘智的著作。俞正燮对《天方典礼》的参阅，应是受到杭世骏的影响，反映出乾嘉汉学内部伊斯兰知识的传播轨迹；魏源对《天方典礼》《天方性理》相关条目的批驳，体现出其文化本位主义立场；文廷式对刘智著作的阅读，往往与西人译著对伊斯兰教记载比较，并进而将伊斯兰教与基督教对比。刘智著作再“发现”后也进入方浚师、夏燮、朱一新等学...

印度人民党的印度教特性(Hindutva)主张探究——以阿约提亚罗摩神庙为例————作者：李夏菲;黄方怡;

摘要：自2014年印度人民党执政以来，其主张的印度教特性(Hindutva)的影响力不断扩大。印度人民党越来越多地将印度教与民族主义进行结合，力图联合广大印度教徒形成一个巨大的选举票仓，其中的阿约提亚罗摩神庙事件就为印度人民党的选举贡献了强大助力。短期来看，印度教特性起到了增强印度教群体内部团结性，为自我认同缺失的印度教徒提供精神出口，在一定程度上助力印度人民党崛起的作用。但近年来，印度教特性所强调的民...

族群认同和文化认同视野下华侨华人庙宇的角色与功能——兼论“华社四宝”说————作者：石沧金;

摘要：庙宇是华侨华人社会的根基，是华侨华人保持族群身份认同以及传承中华文化的关键因素之一，是海外华人社会保持“中华性”“华人性”的关键因素之一，也是华侨华人维系中华民族共同体意识的必不可少的条件。应当充分肯定和重视庙宇在华侨华人社会中的地位和影响，积极倡说“华社四宝”,摈弃欠缺庙宇的“华社三宝”说。缘于华人庙宇更为久远的历史，以及早期更强大的社会功能，华人庙宇必然应是“华社一宝”。即使在当今已经深度本土...

北京白云观历史钩沉

摘要：<正>张兴发著，李信军主审，社会科学文献出版社，2025年1月出版，249千字。北京白云观为道教全真龙门祖庭、中国道教第一丛林。观中收藏有大量的珍贵文物，最著名的有:明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像、元大书法家赵孟畹摹端裳┑赖戮肥毯汀兑醴犯娇獭１臼橐越ㄖ⑽奈铩⑷宋铩⑽幕任咚鳎员本┌自乒鄣睦肺幕辛巳轿坏慕樯�

中国数字人文宗教交叉研究:以互联网佛教舆情为例

摘要：<正>向宁著，社会科学文献出版社出版，2024年12月出版，238千字。大数据时代，互联网场域宗教與情关涉当代宗教动态及国内国际新形势，对社会稳定和国家安全发挥着至关重要的作用。本书以中国佛教的互联网舆情治理为研究对象，从宗教学的质性分析范式、经济学计量分析范式、社会学计算机建模范式、计算机科学人工智能数据驱动范式等多维路径切入，探索宗教学在数字人文方向拓展交叉研究的路径

学习贯彻习近平文化思想加强马克思主义宗教学学科建设构建新时代中国宗教学自主知识体系————作者：郑筱筠;

摘要：坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，学习贯彻习近平文化思想，贯彻落实习近平总书记关于宗教工作重要论述，加强对党的创新理论学理化体系化研究，加强马克思主义宗教学学科建设，推进中国特色宗教学学科体系、学术体系、话语体系建设，加快构建新时代中国宗教学自主知识体系，是以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业新征程的重要时代命题。本文拟围绕加强马克思主义宗教学学科体系建设，推进中国特色宗教学学...

从传教特权到宗教事务治理：中国废除外国教会买地权历程————作者：杨卫华;

摘要：中法《北京条约》中文版赋予外国教会内地买地权，但中法文歧异实际消解了其条约合法性。法国通过1865和1895年协定迫使清政府默认该权，清政府尽管试图限制或取消，但未成功。北洋政府时期第六款真相渐为常识，各省不断倒逼中央要求立法取消或限制教会买地，但外交部受制于法国抗议、1865和1895年协定及历年成案，未强硬交涉。不过司法部出台以永租代买卖的教会产业登记政策，获得北洋政府支持，试图以内部政策消解...

南京教案参与者徐从治及其家族详考————作者：肖清和;

摘要：徐从治(1572-1632)是南京教案的参与者之一，其弟徐昌治(1582-1672)编辑了晚明时期著名的反天主教文献《圣朝破邪集》。吴桥兵变(1631)后，徐从治代余大成(1580-1642)任山东巡抚，因为主剿被天主教徒孙元化(1581-1632)的部下孔有德(1602-1652)围困莱州城长达两个多月，后中西洋火炮而卒。本文根据族谱、地方志、明清人文集等资料，对徐从治、徐昌治及其家族进行详细考...

宁全真与南宋政治————作者：吴羽;

摘要：宁全真是南宋道教东华派的宗师，对南宋、元的道教有深远影响，但不是国家法律承认的在籍驻观道士。他深度介入高宗朝和孝宗朝初年的重大政治事件；在高宗犹豫立谁为皇子时，与孝宗的竞争对手恩平郡王站在一起；对金关系上，他与高宗保持高度一致。孝宗即位初，宁全真占卜时说张浚出战不利，与孝宗、张浚力主伐金的立场对立。刘敖为免受牵连，遂伙同孝宗身边的太监对之进行构陷，导致宁全真被贬斥，从此远离南宋宫廷，立誓不传法于“...

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