世界宗教研究

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世界宗教研究 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：11-1299/B; 国际标准刊号：1000-4289; 主办单位：中国社会科学院世界宗教研究所; 主管单位：中国社会科学院世界宗教研究所; 查看世界宗教研究近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：当代中国史研究社会科学核心期刊; 下一本期杂志：人民音乐评论音乐艺术理论期刊

　　《世界宗教研究》(双月刊)创刊于1979年，是由世界宗教研究所主管、中国社会科学院世界宗教研究所主办的宗教学术刊物。

　　《世界宗教研究》我国首创的宗教学刊物，迄今已有20余年的历史，许多国内外有成就的学者都在此发表过质量精到的文章，影响了一代代学人，现已被列入国内中文"社会科学核心刊物"，国外学术界将其推选为中国社会科学界"十大刊物"之一。办刊宗旨：以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，反映我国宗教研究成果，开展国际学术交流，坚持百家争鸣的方针，坚持裎是检验真理的唯一标准，开展学术交流，主要刊载有关马克思主义宗教学原理、科学无神论以及世界各大宗教的历史、现状、教派、教义、经典、社会历史作用等方面的研究文章。

　　《世界宗教研究》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊，中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)收录。

　　世界宗教研究栏目设置中国古代宗教研究、伊斯兰教研究、佛教研究、道教研究、基督教研究、犹太教研究、国外古代宗教研究、中国民间宗教研究

　　世界宗教研究收录CSSCI 南大核心期刊(中文社会科学引文索引)(含扩展版) 万方收录(中) 北大核心期刊(中国人文社会科学核心期刊) 知网收录(中)

　　阅读推荐：基督教文化学刊

　　《基督教文化学刊》JournalfortheStudyofChristianCulture(半年刊)1999年创刊，自创刊之日起，一直坚持锐意进取、兼容并收、实事求是的办刊理念，由于其态度严谨、积极创新、观点新颖等创刊特点，获得业内人士的一致认可，在国内刊物领域具有较大影响力。

　　世界宗教研究最新期刊目录

从收养弃婴管窥两河流域早期神庙的慈善功能

摘要：两河流域的神庙不仅是神祇崇拜的场所，而且构成社会的基本经济单元。在乌尔第三王朝(公元前2112-2004)温马遗址出土的文献中，有一类苏美尔语称之为dumu kar-ra的群体，经常出现在神庙奉献物的清单上。词组dumu kar-ra的字面意思为“码头之子”,实则可能指被遗弃在当地码头附近的婴幼儿。他们被人发现后送往神庙抚养，神庙依靠地方政府提供的资源向民众提供了慈善服务

拜占廷帝国修道生活的世俗性特征

摘要：拜占廷帝国的修道生活具有鲜明的世俗性特征。许多拜占廷人出家修道的动机并非完全源自宗教信仰，而是带着浓厚的世俗目的。而修道团体也广泛地参与帝国的政治、军事、外交、经济、慈善医疗以及文化教育活动，并且从中谋求自身的特权和利益。修道生活这种积极入世的特征，在很大程度上是由拜占廷社会的特殊结构所导致的，具体言之就是“皇帝-牧首-修道士”三级结构。通过对拜占廷修道生活世俗性特征的解析，可以有助于我们更好地认...

运城道教建筑神像

摘要：<正>山西运城,道教历史底蕴深厚,永乐宫壁画、永济五老峰、夏县堆云洞等皆是重要的道教遗存

介休后土庙建筑神像

摘要：<正>山西介休后土庙,属于全真龙门派,历史悠久,塑像精美,是华北道教重要遗迹

书讯国学论衡（第16辑）

摘要：<正>陈声柏主编，社会科学文献出版社，2024年12月，347千字。《国学论衡》系甘肃中国传统文化研究会的学术集刊，旨在为从事中国传统文化、国学研究学者提供学术交流之平台，通过学术研究增进对中国传统文化和国学的理解和诠释；推动中国传统文化、国学与世界文化、文明之间的对话；以理性考量塑造未来中国文化和学术思考。本辑共发表十九篇文章，分为“圆桌会谈”“名辩研究”“哲思论道”“经史考辨”“语...

灵性超越性——神圣体知的基石

摘要：谁能体知神圣?独断的“宗教性”话语有偏地推断它仅由宗教徒所独享。“灵性”的兴起，解构了宗教性的符号霸权。而内隐共享在宗教性和灵性背后的“灵性超越性”,为所有人类个体的神圣体知开启新路径。本文首先拆解宗教性和灵性之间的动态纠结，以凸显灵性超越性的根基地位。在系统评论灵性超越性的测量和实验操纵的卓越成就后，论文结论是“人人可成圣”,但脆弱性恒在

方以智儒教思想中的经世治教观

摘要：晚明“经世”之学的兴起受到了反思理学与西学传入的双重影响，其主旨是以实学纠正阳明后学蹈虚之风的流弊。方以智融释了易学的思想资源来阐发经世之学，通过对治道与治法关系的重审，在明体达用的哲学层面回应了如何重塑儒教价值来“以实救虚”。方以智的治教观提出了“治心”与“治世”并举的经世思想、修身与致用并行的实学精神，肯定了儒家设立名教的合理性，详述了有为之治的必要性，对中国传统政治哲学中的出世与入世、无名与...

新见《硕揆尺牍》与硕揆原志生平研究

摘要：新近发现稀见三峰派高僧硕揆原志尺牍文献，展示出丰富的清初禅林社会生活原貌，尤其表现作者硕揆禅师日常交往，及历次主持各大名山机缘等方面，涉及内容之广，明清僧人著述中所少见，为研究清初三峰派及晚近佛教史第一手重要资料。硕揆原志从灵隐寺具德弘礼受戒，属汉月法藏三峰派第三代，历主扬州上方寺、杭州径山寺、灵隐寺及常熟三峰寺等江南名刹，此前仅见塔铭等少量记载；新见尺牍不仅能补正其身后塔铭诸阙，全面认识也对其生...

唐代华严宗儒佛道三教关系思想新论——以慧苑、澄观、宗密为中心

摘要：目前学界对以慧苑、澄观、宗密为代表的唐代华严宗三教关系思想的发掘和探讨尚待深化，有些认识亦有待辨析和澄清。本文认为，慧苑已有在分判三教的同时又融通三教的自觉理论构建；澄观在彰显三教之“异”的同时亦十分强调三教的相融相通，并以“总收”和“总拣”相结合的“会通”自觉方法论对此作了系列理论构建；宗密三教关系思想的根本旨趣与澄观三教关系思想一脉相承，是对澄观三教关系思想根本内涵的自觉继承和发展。尽管慧苑、...

中华文化视域下的王岱舆伊儒会通思想研究

摘要：王岱舆以中华文化涵养伊斯兰思想，用伊儒佛道丰富资源探讨本体、宇宙、圣人、心性等问题。他把伊斯兰教义学、哲学和苏非主义思想综合创新，构建中国伊斯兰思想体系之“三一论”,使之成为中国传统文化的一个组成部分。本文在中国哲学尤其宋明理学的思想脉络中，解析王岱舆的代表作《正教真诠》《清真大学》《希真正答》所蕴涵的中华一统、以人为贵、以民为本、天人和谐及文化会通思想，阐明王岱舆对伊儒佛道进行辨异与会通的路径方...

外国宗教立法的类型化研究：实证划分与学理阐释

摘要：依法治理宗教是一个重要的全球性和时代性问题。从实证视角对当今世界范围内的宗教立法进行整体性规范分析，探究各国对调整宗教关系、解决宗教问题的实际态度及其法律表达，具有比较法学和宗教学综合研究的重要意义。首先“横向”鸟瞰世界宗教立法的整体情况，获得由各国议会或行政机构颁布的涉宗教法律法规的实证数据，逐一剖析“宪法中的宗教条款”“宗教一般法”和“宗教特别法”。再从与宗教的政治历史联系以及宪法是否处理特定...

《昭元秘诀》“导论”义理解析

摘要：《昭元秘诀》是波斯苏菲大师贾米的名著，是中国伊斯兰教经堂教育中的“波斯四书”之一，被中国穆斯林视作阐发伊斯兰哲理的最高典籍。本文立足于理论苏菲学的基本原理，对《昭元秘诀》“导论”中的“22品论”进行重新划分组合，从本体论、宇宙-显化论和体认论这三个方面，尝试对导论的思想义理加以系统解释和阐发，以期深入理解《昭元秘诀》的主体文本与核心思想，并助力于伊儒会通经典文献的中国化诠释与研究

江南钱郡王信仰的身世叙事与名实流变——兼论“伪标准化”书写及其文本能动性

摘要：面对在地方社会拥有广泛信仰基础的本土神明钱郡王，明清时期嘉兴及其周边地区的知识阶层，常常将该神的身世来历表述为有功于民的钱姓历史名人。钱镠、钱良臣、钱若水等多种异说，接连见诸文人笔端，其中吴越王钱镠之说最为多见。以仪式文艺这一典型的局内信仰文本为参照，可知同时期地方知识精英生产的钱郡王便是钱镠的身世叙事，具有“伪标准化”书写的话语建构性质，与局内的信仰情貌存在“客位附会”和“主位知识”的本质隔阂。...

禅宗史书《祖堂集》的编刊与流传

摘要：《祖堂集》“匡儁序”在“禅宗东传”这一层面赋予该书的“开创性”意义契合禅宗在高丽传播早期的历史语境，同时序文表达了与五代宋初中国禅宗知识界相同的创新禅史编纂的意识，这表明序文的写成时间不可能晚于12世纪中叶。今本《祖堂集》的形成至少经历了从最初的一卷本，到扩展的十卷本，到二十卷本的分编与初刻，以及今本二十卷本的刊刻等四个阶段。二十卷本的分编一定程度上改变了原本面貌，但没有证据显示匡儁作过大幅增补。...

美国的国民性何以可能?——贝拉的文化取向宗教社会学

摘要：自社会学创立以来，文化取向的宗教社会学一直是宗教社会学的重要传统，贝拉是这一传统的代表人物。本文以贝拉问题——即宗教如何影响了美国的国民性——为主线，试图从历史经验、理论反思和现实批判三个角度全面地展现出文化取向宗教社会学的研究路径。对于贝拉而言，国民性问题的核心在于如何创造或维持公民生活的道德一体性与美国的统一国家意识，美国的国民性根源于历史上的个人主义与圣经与共和传统之间的复杂关联。从文化进化...

六朝道教历史“元叙事”的史学反思

摘要：六朝道教历史研究经过百余年的发展，已经成为道教史上浓墨重彩的一部分。尽管专业化的历史研究方法论令道教历史研究走向“百花齐放，百家争鸣”的局面，但在六朝道教史方面依然存在很多悬而未决的问题。造成这种现状的根源已经不仅是研究方法论的差异，我们还需要从中西方史学理论角度进行彻底的学术反思，意识到当前的研究没有超越兰克史学和乾嘉学派的范式，存在混淆历史事实和历史认识的问题。通过讨论进而发现，各家不同的历史...

从独白到对话——知识视野下的宗教学研究进路新探

摘要：本文从知识的角度对宗教学的研究进路进行了初步探索。研究指出，宗教作为人类重要的文化形态，具有鲜明的知识属性和知识功能。宗教文化所具有的多学科研究价值是知识转化的重要源泉。宗教学的重要任务之一，就是努力促进知识创新。由此可见，宗教知识化方案具有双重功能，一方面可以更好地凸显宗教文化的知识属性、知识功能，另一方面可以更好地促使宗教学回归到知识创新的道路上。在新时代探索宗教知识化的实践方案，尤其需要学科...

明代佛教融合背景下的性相关系研究——以一雨通润为中心

摘要：中国佛教在明代后期呈现出融合的发展趋势，而此时期的“性相关系”研究也成为中国佛教思想史中重要的议题。一雨通润作为明代华严宗南方系的核心人物之一，并非对前人性相关系思想资源的简单承袭，而是通过重新组织“性相”的阐释逻辑，建立了“性相并释”这一独特的诠释范式，试图突破传统“性相对立”的解释框架，确立兼顾义理统一性与诠释多元性的佛教融合模型。在佛教中国化的历史进程中，一雨通润对佛教经典的诠释实践，使性相...

清代京城道官更替考

摘要：清代京城道录司职官的设置，最初仿照明朝，设左正一至右至义等道官，后来又在左正一之上设道录司正印、副印，在右至义之下设委署右至义。乾隆四十一年(1776)十一月道录司副印一职被裁撤，此后道录司正印由大光明殿副住持升任成为惯例。道录司左正一至右至义道官由分设京城六处城务道官升补，最低一级的协理某城道官兼委署右至义则从京城官庙道众中拣选。本文据档案史料，考证出乾隆元年(1736)至光绪三十四年(1908...

清末民初中国伊斯兰外文译著的对外传播及国际影响

摘要：本文探讨清末民初中国穆斯林在外文译著方面的学术实践，揭示其在跨文化交流中的独特作用。与传统研究多关注伊斯兰教在中国的本土化进程不同，本文强调穆斯林学者通过阿拉伯语、波斯语、英语等语言进行著述和翻译，推动中国伊斯兰文化的国际传播。马德新、马联元、马坚等学者著作涵盖宗教、文学、科技和政治等领域，既促进了伊斯兰知识在中国的积累，也使中国穆斯林的学术成果融入全球伊斯兰知识体系。此外，本文提出，中国伊斯兰外...

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