西北民族研究

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西北民族研究 关注(): 期刊周期：季刊; 期刊级别：南大核心; 国内统一刊号：62-1035/D; 国际标准刊号：1001-5558; 主办单位：西北民族大学; 主管单位：西北民族大学; 查看西北民族研究近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：杭州(我们)编辑部; 下一本期杂志：散文核心文学期刊

　　《西北民族研究》民族文化杂志，立足西部民族社会、面向全国、与国际学界对话。刊载人类学/民族学、社会学、民俗学有关理论与方法论方面最新成果。涉及到传统的蒙古学、藏学、维吾尔/中亚学、回族与伊斯兰文化、佛教文化研究，关照到相关边疆学、民族学类分支学科、专题研究领域的生态环境、宗教、人口、妇女、文化遗产、语言文字、历史考古等内容成果。该刊尤重国际民族学最新学术动向和西北民族文字文献的译介和述评;规范的田野考察报告。

　　《西北民族研究》刊物面向高等院校、科研院所、事企业单位等从事人类学/民族学、社会学、民俗学及国际文化交流的科研人员、专家、院校师生、公务人员等相关人员。被CSSCI收录，是全国中文核心期刊。1996年“甘肃省一级名牌期刊”，2009年“甘肃省优秀期刊”;美国ULRICH’国际期刊指南所收期刊。已故著名社会学家、人类学家费孝通先生曾评价本刊是“专家办刊、学术水准很高”。

　　西北民族研究杂志栏目设置

　　民族学人类学、宗教天地、民俗研究、民族问题与政策、田野调查报告、民族历史探幽、社会学、学术综述与动态

　　西北民族研究杂志荣誉

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社会科学引文索引)(含扩展版)万方收录(中)北大核心期刊(中国人文社会科学核心期刊)知网收录(中)中国学术期刊(光盘版)全文收录期刊

　　西北民族研究杂志社征稿要求

　　(1)作者上传的稿件成功后，作者会接到系统自动发送的收稿通知;

　　(2)稿件经初审合格后，作者会收到初审编辑发的稿件接受通知;

　　(3)作者按照初审编辑的通知到编辑部递交有关材料;

　　(4)稿件经复审或专家外审;

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　　(6)稿件由副主编定文发表。

　　(7)稿件刊出后半个月左右，期刊会寄送到第一作者所在单位(假期顺延)。

　　(8)若作者投稿100天后未收到本刊编辑部的任何通知，可自行处理稿件，并通知编辑部，请勿一稿多投。如不拟刊用，不退原稿，请自留底稿。来稿如涉及保密事项，概由作者本人负责。

　　阅读推荐：民族大家庭

　　《民族大家庭》期刊发表，创刊于1993年，《民族大家庭》杂志社主办，湖北省民族宗教事务委员会主管的杂志。宣传民族政策，普及民族知识，展现民族风貌，促进民族团结，让世界了解少数民族，让少数民族了解世界。

　　西北民族研究最新期刊目录

多元一体格局中的农牧关系：论陈连开的中华民族研究————作者：卓玛青措;

摘要：陈连开以“中华民族多元一体格局”理论为核心，在中国民族关系史与中华民族研究领域深耕不辍，著述丰赡，被学界公认为该理论的重要奠基者之一。文章通过梳理陈连开在不同时期对青海牧区的深入考察、对区域性民族史的深耕实践及对中华民族整体性的系统探索，指出对农牧民族关系的分析与对中华民族整体性的论述是陈连开对中国民族研究的重要贡献。他不仅辨析了统一多民族国家历史进程中农牧政权的对立统一关系，更着重强调了南北统一...

超文本与媒介化传承：数智时代中国神话创造性转化的内在机制————作者：张多;

摘要：当代中国神话的数字媒介重构，不仅是神话载体的变化，更是神话内涵、功能的深刻变迁。经由电子媒介、数字媒介带来的技术跃迁，传统神话的表达资源与各类媒介嵌合，完成超文本构建和媒介化存续。从影视、游戏到自媒体，数字媒介化的神话不再是传统元素的挪用，而是具有交互叙事和分布式存储特征的新型神话数据本体。神话本身具备的跨媒介性、虚拟性和意象化特征，能够与数字智能媒介的文化塑造机制较好地适配。正视神话的媒介化传承...

英雄、知识与地形学：再论傅斯年的《夷夏东西说》————作者：张亚辉;

摘要：傅斯年以《夷夏东西说》一文为核心的一系列相关研究是20世纪中国民族学最重要和最具原创性的理论尝试。他通过与王国维的“殷周制度论”的持续对话，指出中国在先秦时代由东部的东夷—殷商系统和西部的夏—周系统构成，两个系统通过持续碰撞与交融，最终在秦汉时期建立起统一的国家。傅斯年对两个系统的分析涵盖了神话、历史、政治、地形学等多个层面，并将夷夏东西格局用于分析先秦思想传统的构成。文章综合分析了傅斯年一系列相...

空间嵌合与民族交融：共同体视角下的新疆天山走廊————作者：马俊毅;杨一凡;

摘要：天山走廊作为各民族东西迁徙交流的交通走廊，是民族交融及共同性生长的流动性空间。各民族在生产、生活、经贸、文化方面的交往交流交融，国家层面对于天山走廊区域的着力推进治理，这二者相互推动，使得天山走廊的历史成为农耕民族与游牧民族的交往史、经济商贸的发展史、民族交往交流交融的关系史，其历史过程构成中华民族共同体形成和发展的区域性内容，展现了中华文明多样统一、融汇创造的生动进程。各族人民在集体记忆与历史实...

先秦农耕、海洋、游牧文明的互动交融与中华文明“多元一体”特质的形成论析————作者：刘振伟;崔明德;

摘要：海洋文明与游牧文明环绕在农业文明周围，造就了中国古代农业的多元生态以及中华文明的兼容与多元。三大文明的互动在不同历史时期有不同的显现形态：从石器时代海洋文明与农业文明的显性互动，到战国时期游牧文明与农耕文明更为剧烈的相互作用，农耕—游牧群体战胜了农耕—海洋群体，实现了中国的大一统。古代中华文明以农耕文明为主要面向，但海洋文明、游牧文明也是其重要构成。中华文明的熔铸，始终建立在农耕文明、海洋文明、游...

考古人类学视域中的中华民族共同体研究————作者：王建华;覃珊珊;

摘要：考古人类学通过田野调查、文化因素分析、类比分析等方法，结合考古学文化区系类型理论等基本原理，深刻揭示中华民族共同体形成与发展的内在规律。考古人类学的发展与研究，为铸牢中华民族共同体意识提供了更深层次和根源性的认同力量，对于促进文化认同、增进民族团结、增强中华民族凝聚力具有重要意义

艺术在走廊：丝路民歌《刮地风》的谱系地理与跨域流动————作者：张鹏远;王建新;

摘要：《刮地风》是一首沿丝绸之路广泛流布的民歌，其在通道—走廊型文化空间中的多地演化过程为理解民歌跨区域传播机制提供了独特视角。文章基于谱系分析方法，对《刮地风》多个地理变体的旋律与唱词结构进行比较研究，揭示其传播过程中的三重机制：一是旋律母体的谱系延续机制，维系跨域传播的稳定性；二是歌词内容的地方再造机制，体现语境调适能力；三是传播主体流动与文化嵌套机制，反映地理格局、人口迁徙与文化嵌入的联动关系。研...

博物馆作为介质——论中华民族共同体建设中的博物馆经验与实践————作者：苏世天;区缵;

摘要：20世纪以来，中国博物馆的发展与现代民族国家的崛起紧密相连，博物馆成为铸牢中华民族共同体意识的重要载体。早期阶段，博物馆以社会教育为核心，通过文物阐释启蒙现代国家观念。随后，高校与地方博物馆兴起，拓展了民族知识体系，并与中央博物馆共同建构了国家意识的宏大叙事。新民主主义革命时期，中国共产党通过群众路线的博物馆陈列实践，将民族团结的叙事转化为社会动员的有力工具。中华人民共和国成立后，政府通过系统性的...

从“以儿童为主体”到“以儿童为中心”：当代西方学前儿童民族志研究的新趋势————作者：袁同凯;徐嘉弈;

摘要：随着对儿童主体性认知的深入，21世纪以来西方学前儿童民族志出现新技术与新类型。新技术包括对学前儿童非表征经验、身体经验的关注与重视，以及从学前儿童与非人的互动经验中理解儿童。运用于学前儿童研究的民族志新类型包括视频线索民族志、感官民族志及衍射民族志等。这些民族志新技术与新类型拓展了学前儿童研究的广度与深度。通过对民族志技术与类型创新的考察，可以发现从“以儿童为主体”到“以儿童为中心”的主题发展趋势...

武陵民族地区传统村落铸牢中华民族共同体意识的历史基础和实践路径————作者：李虎;谢艳梅;

摘要：武陵民族地区是一个典型的多民族聚居区，分布着数量众多的中国传统村落。这些传统村落具有铸牢中华民族共同体意识的稳固历史根基，主要体现在四个方面：这些传统村落的形成是多民族共同开发和创造的；这些传统村落中遗存的文化遗产具有多民族多区域兼容并蓄的特点；这些传统村落中传承的非物质文化遗产具有多民族共创共享的特性；这些传统村落中生活的各族人民共享着反封建革命斗争的历史记忆。为此，应该立足经济基础、社会保障和...

包容性、共在感与凝聚力：民俗生活共同体基因研究————作者：林继富;

摘要：聚焦多民族、跨区域交往交流交融的民俗生活，以共同体基因为根本，在赓续传承中推进中华民族共同体建设，创新和丰富中华文明。民俗表现的区域和超越区域不同层次的认同彼此贯通，构成不同民族生活世界的“同心圆”结构，彰显民俗生活共同体基因作为文化生命体的动能，并不断在生活实践中凝聚共同体思想和情感，实现中华文化认同。民俗在中国式现代化进程中作为铸牢中华民族共同体意识的日常生活行动，凸现民俗生活共同体基因的生动...

中华民族共同体与人类命运共同体国际宣介的核心要义与实践取向————作者：青觉;白云腾;

摘要：中华民族共同体与人类命运共同体理论思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。对人民性、包容性与和平性的追求是“两个共同体”理念的共有意涵。要在发掘两个共同体共有意涵的基础上坚持尚“真”、致“善”、唯“准”和敢“斗”的核心要义，进一步掌握国际宣介的战略主动。尚“真”要求国际宣介内容具有真实性，展现真实全面的中华民族发展历史和文明特质；致“善”要求国际宣介内容体现中国人民和世界人民对“人性...

民歌艺术跨民族传播中的听觉表达与审美认同——以王洛宾西部民歌为中心的考察————作者：王大桥;李筱彤;

摘要：王洛宾自投身西部民歌事业，采集整理、改编和创作西部民歌千余首，作品充满对西部的热爱，彰显了民族音乐的魅力。通过音型、节奏、旋律、歌词等多方面的改编或再创作，王洛宾的西部民歌以听觉为中心，在多重感官的互动中创造出极具地方感的西部声音景观，重塑了各民族听众的听觉经验，参与和推动了中华民族听觉共同体的形成。作为西部民族集体记忆的听觉表达，王洛宾的西部民歌在跨民族传播过程中，激发了具有不同文化背景听众的情...

异地借牧：河西走廊农牧互补的探索实践————作者：王海飞;兰博;

摘要：农牧关系是把握河西走廊区域发展和西北民族格局形成的基本路径。长期以来，以农牧交融文化为底色的经济文化关系在河西走廊促进了不同群体间稳定的联系和广泛、深入的交往交流交融。进入21世纪，“异地借牧”在河西走廊民间产生，融合了地方历史经验和不同群体的地方知识，形成新的农牧互补与协同发展探索。从区域经济协作和生态文明建设等多个视角来看，异地借牧优化了资源配置，实现了区域内生产群体间的经济互补，平衡了地方经...

生活革命与新中式生活方式————作者：周星;

摘要：中国从20世纪80年代进入改革开放时代，到21世纪第二个十年的这近半个世纪中，社会结构发生了巨大的变化，工业化、城市化和社会主义市场经济的大发展给普通人民日常生活的各个方面均带来极大的改善，这意味着中国发生了史无前例的“生活革命”。这个过程，也是中国人的生活方式不断变迁的过程。文章分别从服饰、饮食、居住、器用等方面论述了中国人生活方式不同侧面的变迁及其方向，进而对当代中国日益盛行的“新中式审美”的...

展示逻辑与体验驱动融合：铸牢中华民族共同体意识的新动向————作者：王军;赵娇;

摘要：博物馆、体验馆等公共文化机构是铸牢中华民族共同体意识工作的重要载体。文章基于对北京、浙江、山东、湖南等地区的博物馆与体验馆的调研，总结出当前铸牢中华民族共同体意识宣传教育工作中展示逻辑与体验驱动融合的新模式。这一新模式保留博物馆传统上依托内容展示发挥公民教育功能的特点，又吸纳具身体验的内容，弥补了以往展示活动中单向输出逻辑之缺陷。二者融合，实现优势互补，形成兼顾国家性与人民性的主体间良性互动格局，...

明清时期辽东的铁马贸易与大一统凝聚————作者：宋妍;

摘要：明清时期，铁马贸易以辽东地区的蒙古和女真各部为主要交易对象，交易围绕铁、马等关键物资展开。历经两百多年的贸易活动与权力博弈，形成以辽东马市为政治—经济核心，以传统信仰和风俗为文化内核，以辽东境内多元人群为主体的铁马贸易圈。这种区域与国家的深度互动，为明清大一统的思想凝聚奠定了坚实的基础。由此，辽东的区域化进程成为一个精彩的过程，铁马贸易的文化实践使辽东激发出强大的区域力量，并以区域之力重构了国家整...

双向互构与南北交融——七仙女传说演变中的中华民族共同体意识生成机制————作者：郝国强;诸葛成影;

摘要：七仙女传说的演变史本质上是一部中华文化多维互构的叙事史。该传说在中国多民族地区广泛流传，承载了从董永孝子到仙女下凡的多元叙事结构，折射出官方叙事和民间叙事双向互构与南北文化长期交融的历史过程。作者通过系统收集官方文本（史书、地方志、礼教文书）与民间叙事（戏曲、传说、口述历史）等资料，结合“点线面体”的研究法发现：董永孝子形象主要经由官方叙事自北向南传播，突出孝道等传统价值；仙女形象则依托民间审美自...

流动与留驻：边疆地区不同类型汉族人口的族际通婚与文化适应————作者：张中亚;李健;

摘要：近年来，涉藏地区与全国各地之间的人口双向流动日益频繁，汉藏通婚现象逐渐成为学术研究的重要议题。然而，现有研究多聚焦于宏观层面的通婚趋势与群体特征分析，缺乏对通婚选择机制的微观考察。文章基于在西藏自治区的田野调查，在已有研究的基础上构建了“流动性-留驻性”分析框架，提出“选择性互嵌”的研究视角，聚焦流入西藏的不同类型汉族人口，重点分析其在通婚选择中的差异化特征及其成因。研究发现，汉族人口入藏后，在族...

华人信俗、国家文化与跨国遗产：马来西亚马六甲送王船的意义再造————作者：刘计峰;蒋滨韵;

摘要：送王船信俗于19世纪上半叶从闽南传入马来西亚马六甲地区，已历经近两个世纪的在地化与遗产化。历史上，马六甲为应对疫情而举行的送王船吸引了印度人和马来人的参与，在多元族群背景下成为当地居民构建集体记忆并生成地方认同的文化空间。21世纪以来，送王船从民间信俗被擢升至国家文化乃至跨国遗产的高度，在赓续族群认同与地方文化的同时又被赋予民间外交功能。然而，在马来西亚错综复杂的族群政治环境中，如何将送王船打造成...

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