中华文史论丛

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中华文史论丛

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期刊周期:季刊
期刊级别:南大核心
国内统一刊号:31-1984/K
国际标准刊号:1002-0039
主办单位:上海世纪出版股份有限公司
主管单位:上海世纪出版股份有限公司
上一本期杂志:《湖南医科大学学报》社科论文期刊
下一本期杂志:中国典籍与文化文化类论文发表

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  期刊简介:

  《中华文史论丛》文史论文投稿,创刊于1962年,是世纪出版股份有限公司下属上海古籍出版社主办的高端学术刊物,以刊发高质量的的文史哲研究论文享誉海内外学术界四十余年,现为季刊。

  办刊宗旨:

  《中华文史论丛》坚持以“传承文化,开拓学术”为职志,遵循国家文化大政,为海内外高品质的中国传统文化研究成果提供发表与交流的平台。

  《中华文史论丛》主要刊载中国古代和近代的文学、史学、哲学、语言学、民族学、考古学等领域以及跨学科研究的论文,同时也刊发新见史料(含资料钩沉)、学术动态综述、学术书评等。所刊文章唯学术建树是举,不拘题材与形式,不拘流派、资历与个性,倡导踏实深入与探索创新并重、史论并重、严肃规范与鲜明生动并重的学风,营造平等讨论、相互尊重的氛围;既希望有总结旧说、发展新知的文章发表,更期待为变换视角、突破学科界限,以综合、比较的方法将研究水准提升到新高度的论作催生。

  《中华文史论丛》不设主编,而是组建了一个29人的阵容强大的编委会,包括朱维铮、李零、周振鹤、陈平原、章培恒、李学勤、葛兆光等著名学者。所刊文章不拘作者资历,流派,希望有总结旧说、发展新知的文章发表,更期待新视角、跨学科,具有新高度的研究水准的论作,也刊发新见史料(含资料钩沉)、国内外相关学术动态综述、读书札记、书话、学术书评等。实行匿名审稿缺席。谢绝商务广告与出资刊文,以严肃学术,崇尚品格。

  期刊栏目:

  从先秦到五四时期的文学、史学、哲学、语言文字学、版本目录学、中国古代科技、敦煌学、民俗学和中外关系、文化交流

  期刊收录:

  CSSCI 南大核心期刊(中文社会科学引文索引)(含扩展版)中国学术期刊(光盘版)全文收录期刊

  中华文史论丛杂志社征稿要求:

  1.中华文史论丛文章标题:一般不超过300个汉字以内,必要时可以加副标题,最好并译成英文。

  2.中华文史论丛作者姓名、工作单位:题目下面均应写作者姓名,姓名下面写单位名称(一、二级单位)、所在城市(不是省会的城市前必须加省名)、邮编,不同单位的多位作者应以序号分别列出上述信息。

  3.提要:用第三人称写法,不以“本文”、“作者”等作主语,100-200字为宜。

  4.关键词:3-5个,以分号相隔。

  5.正文标题:内容应简洁、明了,层次不宜过多,层次序号为一、(一)、1、(1),层次少时可依次选序号。

  6.正文文字:一般不超过1万字,用A4纸打印,正文用5号宋体。

  7.数字用法:执行GB/T15835-1995《出版物上数字用法的规定》,凡公元纪年、年代、年、月、日、时刻、各种记数与计量等均采用阿拉伯数字;夏历、清代及其以前纪年、星期几、数字作为语素构成的定型词、词组、惯用语、缩略语、临近两数字并列连用的概略语等用汉字数字。

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  《岭南文史》综合性刊物。旨在挖掘整理、研究岭南地区二千多年的历史文化遗产,探讨有关岭南地区各个历史时期的问题,保存乡土文史资料,激发读者的爱国主义精神,把文史研究工作更好地用于为祖国统一、振兴中华,为改革开放和两个文明建设服务。

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  中华文史论丛最新期刊目录

《唐會要》訂誤(中)

摘要:<正>3.卷六五《秘書省》:著作局:龍朔二年,改爲司文局著作郎。咸亨元年,卻依舊。著作郎:本四員,開元二十六年正月二十八日,減兩員,掌修史。貞觀二十三年閏十二月,置史館於門下省。(頁1328)按:“著作局”改爲“司文局著作郎”,是改部門爲官職,語義不通。考《舊唐書·職官一》:“龍朔二年二月甲子(四日),改百司及官名……著作郎爲司文郎中(“中”字原闕,據補),……(七日又改)著作佐郎爲司...

《唐會要》訂誤(下)

摘要:<正>4.卷六七《京兆尹》:(長慶)二年閏十月,中書門下奏:“伏以所立堤防……事仗^。……請准前後敕,不得在京兆府判司、次畿令、赤縣簿、尉,其餘官不在此限。”(上海古籍出版社,1991年,頁1404—1405)。按:此段文字書於“長慶元年七月敕節文”事下,但明抄本、馬裕家藏本、文淵閣《四庫》本《唐會要》,皆書於同卷“廣德三年(按:當爲二年)三月十一日敕”下,因長慶二年中書門下之奏請與...

德藏《原金川寺演化禪師及今鄂克什且地改美諾廳圖》考釋

摘要:德國國家圖書館收藏有一幅稀見的藏漢合璧古輿圖《原金川寺演化禪師及今鄂克什且地改美諾廳圖》,該輿圖具有重要的史料價值。該輿圖的繪製時間在乾隆四十一年至四十四年(1776—1779)之間,反映的是在原小金川土司轄境範圍内新設立美諾廳的地理信息。該輿圖是清朝官方對小金川地區地理認知臻於成熟的體現,同時是乾隆帝“同文之治”趨於完成的重要象徵,具有豐富的政治和文化内涵

王先謙《後漢書集解》十紀校勘條辨

摘要:王先謙《後漢書集解》廣蒐前人心得,頗具集成之功,時附己見,於東漢史之研究頗有助益。然書成於王氏暮年,時精力不濟,又囿於條件,僅以汲古閣本、武英殿本爲據,未克遍校宋刻諸本,加之付刻倉促,爰致校勘踳駮,誤校漏校之處所在多有。兹於汲本、殿本之外,以今存十種宋本通校《集解》帝紀部分,得誤文四十八例,析爲四類,逐條辨疑。冀於校正是書之餘,昭示彙校宋本之效

甲午後在滬日本人的生活與事業——稿本《白岩龍平日記及雜稿》發微

摘要:白岩龍平爲活躍於明治至昭和時代前期的知名實業家、中國問題專家,稿本《白岩龍平日記及雜稿》十册,含日記八册、文摘一册、雜感一册,信息量豐富,“可謂傳達了近代中日關係史一端臨場感的第一級資料”,且内容有補刊本日記不足者,更加彌足珍貴。本文在史料整理工作基礎上,對該稿本主要内容與史料價值予以説明,並討論白岩龍平在華生活、事業之多重面相以及與中國朝野各色人物交往的實態與意義,重點在於釐清當時旅滬日本人的關...

《隋書·經籍志》點校勘誤一則

摘要:<正>中華書局舊點校本《隋書》卷三三《經籍二·儀注篇》載:《梁吉禮儀注》十卷明山賓撰。《梁賓禮儀注》九卷賀瑒撰。案:梁明山賓撰《吉儀注》二百六卷,録六卷;嚴植之撰《凶儀注》四百七十九卷,録四十五卷;陸璉撰《軍儀注》一百九十卷,録二卷;司馬褧撰《嘉儀注》一百一十二卷,録三卷。並亡。存者唯《士》、《吉》及《賓》,合十九卷。其中“存者唯《士》、《吉》及《賓》”一句不通。“士禮”本不屬“五禮”...

《唐會要》訂誤(上)

摘要:<正>1.卷五七《左右僕射》:貞觀二年敕:“尚書細務,屬左右丞,惟大事應奏者,乃關左右僕射。”房玄齡明達吏事……故唐世稱賢相者,推房杜焉。三年三月十日,太宗謂房玄齡、杜如晦曰:……比聞聽受詞訟,日不暇給,安能助朕求賢哉?因敕:“尚書細務,屬於左右丞,惟枉屈大事合聞奏者,關於僕射。”(上海古籍出版社,1991年,頁1161)按:“貞觀二年敕……推房杜焉”一段文字,爲清人誤抄自《通鑑》。(...

馬背上的佛陀——契丹建國前的人群流動與佛教傳播

摘要:南北朝至唐末,契丹族群存在自立與内附兩大動向。佛教是中原王朝對内附契丹的“慰喻”手段之一,北魏萬佛堂石窟的建立象徵着佛教在契丹族群中的傳布,唐代羈縻州的内附契丹人也對佛教多有接納。内附與塞外契丹間的人群流動致使佛教傳向塞外,李盡忠、孫萬榮餘部將觀音信仰作爲戰爭記憶帶入草原,成爲遼太宗遷幽州大悲閣觀音至木葉山奉爲家神一事的根源。由於社會發展不充分,塞外契丹的寺院佛教直至阿保機建城方纔出現

《元和姓纂》“京兆馬氏”世系辨正

摘要:<正>《元和姓纂》卷七“馬氏”條:“[京兆]狀云融後。北齊治書御史馬觀國,元孫頠,唐兵部員外,自周齊代居憲府,舊號‘御史馬家’。頠生光粹、光淑。粹生矩、該、真。矩。該生,安南都護。光淑,左司郎中、宋州刺史,生僖。”(《元和姓纂(附四校記)》,北京,中華書局,1994年,頁1039)記載了中唐名臣馬總的家族世系。岑仲勉《元和姓纂四校記》對此出校記四條,針對“粹生矩該真”一句,利用李宗閔《...

化豕與禮斗——地方傳統與祠山張王傳説的演變

摘要:五代宋初張王傳説故事的核心内容是張王化身爲豬,役使陰兵開鑿“聖瀆”,隨着祠山神進入國家祀典,朝廷加封不斷升級。民間流傳的化豕説至南宋後期被道士提出的拜斗説所取代,張王也加封爲道教色彩的真君,“設醮請神”已成爲州縣祈雨的“舊例”,埋藏會不再舉行。明清時期,祠山祖庭長期爲道士控制,化豕説遭到地方官員和士人的激烈批評,説明士人、官員希望進一步清除張王信仰中不合“理”和“禮”的部分。在祠山廟的儀式活動、祠...

《新唐書·列傳》取材石刻文獻考

摘要:在北宋前期盛行的金石學風影響下,《新唐書》纂修時多利用唐代石刻文獻再事匡補,或直接自碑誌删節改寫,别爲增傳;或擇取碑誌中保留的逝者生平細節,在《舊唐書》已有傳文基礎上增事。對於原石已佚、亦無録文存世的碑版銘刻,尚可通過宋人題跋識語及兩宋金石目録透露的内容訊息大致推定爲《新唐書》采摭的碑目範圍

唐代喪挽文學的文體秩序與哂们槊病糠治鲆暯窍碌奈谋尽斑h讀”與分類考察

摘要:結合傳世文獻與出土文獻,對13 729篇唐代喪挽文學作品進行定量分析,可以看出唐代社會中最流行者爲刻石類喪挽文體,其次是喪挽詩歌和祭文。就時段言,中唐創作最爲宏富,初唐、盛唐、晚唐次之。喪挽詩歌作爲唐代流行的喪挽形式,可分爲挽歌詞與哀悼詩兩大部類,從作者、哀悼對象和詩體三個方面對現存872首喪挽詩歌作個案考察,能够看到作者身份對喪挽詩歌創作的影響、喪挽詩歌在唐代社會的普適度以及此類詩歌不同體式的升...

今本《 唐會要·租税上》所載楊炎“請作兩税法”奏文辨正

摘要:本文通過他校和自校,辨析四種今本《唐會要·租税上》所載楊炎“請作兩税法”條存在的兩處編排之誤。一是繫年錯誤。“其年八月”條被編列在“建中元年”條之後,其實應移前置於“(大曆)十四年五月”條之後,“建中元年”條之前;“其年八月”指大曆十四年八月。二是對楊炎奏文内容的編排有誤,將史官敍述楊炎上“請作兩税法”奏書背景的一大段文字,誤編爲楊炎奏書原文。文末對該條資料的敍事次序和内容作出校正

馬可·波羅《寰宇記》中的大都記載與元代夜禁

摘要:結合馬可·波羅對大都夜禁的記述,元代的夜禁鐘聲當爲三通、一百零八聲。由於佛寺晨昏扣敲大鐘之法與此相類,故爲保證國家規範晝夜節律的正統性和唯一性,元代夜禁期間一般寺院不得鳴鐘。因公務及喪病産育之事,憑信物可免受夜禁之限。元前期,官燈二度應是官私皆用的憑證,夜行牌則爲大都等個别地區公務之用,後期夜行牌符使用逐漸廣泛。元代夜禁之嚴格與元朝初期以城市爲中心的治理模式密切相關

耶律儼《皇朝實録》新證——兼談王士點《禁扁》的成書背景

摘要:元修《遼史》整合遼耶律儼《皇朝實録》和金陳大任《遼史》而成。該書撰成以前,王士點《禁扁》記述遼代宫苑,書前《引用書目》列有《遼史》。此所謂“遼史”者,既有可能是陳大任《遼史》,亦可爲耶律儼《皇朝實録》。據《禁扁》避諱現象以及《禁扁》對應的元修《遼史》朔閏史文,證明《禁扁》有些條目來自耶律儼書。《皇朝實録》於天曆間入藏奎章閣,至順初年王士點在此纂修《經世大典》之餘編成《禁扁》,得此機緣徵引“遼史”

“生日祭”與清代以降的陸游經典化

摘要:陸游生日的祭祀、雅集及相關文學活動,在清代名賢生日祭中起源最早,肇自紹興文人結社、祠祀,曾輻射南北、遠及東瀛並綿延至民國。清代詩學對陸詩的評價幾經翻覆,陸游生日祭卻通過不斷細讀陸游作品,借助特定空間、儀式、圖像與文學創作,定期唤起並加深對陸游及其作品的記憶。生日祭之“越吟宗主”、“冠絶南宋”、與超一流作家並稱,皆在經典譜系中賦予陸游穩固地位。《御選唐宋詩醇》刊行後,陸游的“忠孝”特點在生日祭中被不...

《新唐書·顔杲卿傳》“顔常山舌”史事甄辨

摘要:<正>《新唐書》卷一九二《忠義中·顔杲卿》載:禄山不勝忿,縛之(顔杲卿)天津橋柱,節解以肉噉之,詈不絶,兮h斷其舌,曰:“復能駡否?”杲卿含胡而絶,年六十五。顔杲卿在安史之亂初期傳檄常山郡,一度扭轉河北戰局,不幸兵敗身死。其犧牲之壯烈,更襯其品格之突出。文天祥《正氣歌》所謂“爲張睢陽齒,爲顔常山舌”,正是以顔杲卿被勾斷舌頭、含胡而絶的死狀,書寫英雄形象。然查諸史籍,“含胡而絶”的並非顔...

《中華文史論叢》2025年總目録

摘要:<正>~

段成式的閲讀、摘録與《酉陽雜俎》的編撰——以《玉格》、《貝編》爲中心

摘要:段成式《酉陽雜俎》中的《玉格》、《貝編》兩卷中的部分内容分别與陶弘景《真誥》、般若流支譯《正法念處經》的片段有較强的對應關係,一些條目的排列順序仍能體現原文的行文框架,反映出段成式先依照閲讀順序摘録文句,後對摘録内容加以整合的編撰過程。《貝編》中的一些内容不成文段,説明段成式的一些摘録實爲服務於詩文創作和文人遊戲的需求所作。這種個人化的摘録内容因缺乏上下文語境和邏1聯繫,在後世流傳中出現了形式和内...

論格與韻

摘要:唐代有“格詩”之目。“格詩”者,即古體詩也,與律詩對舉,所重在“風格”或“風骨”。“格”有二義,一爲“體格”或“格式”之“格”,一爲“品格”之“格”。重格派主意在詩先,最爭意格。於是有“骨輕”、“骨重”之説:李詩骨輕,杜詩骨重,骨輕者韻勝,骨重者格高;又有“英分”、“雄分”之辨,一爲“韻勝”,一爲“格高”。“韻”者,“事外有遠致”之謂也。所謂“氣韻生動”,當作“氣韻,生動是也”。重韻之作多藴藉,流...

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