青海民族研究

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青海民族研究 关注(): 期刊周期：季刊; 期刊级别：北大核心; 国内统一刊号：63-1016/C; 国际标准刊号：1005-5681; 主办单位：青海民族学与社会学学院; 主管单位：青海民族学院; 查看青海民族研究近十年数据入口>>>; 上一本期杂志：内蒙古社会科学中文核心期刊; 下一本期杂志：港澳研究政治理论期刊

　　《青海民族研究》(季刊)1989年创刊，本刊系民族学类学术刊物。主要发表有关民族学、社会人类学、宗教学、历史学、藏学、蒙古学、民族语言学、民族民俗学、民族经济学、民族教育等方面的研究论文和调查报告.特别注重对青海高原诸世居民族历史和现状的研究。欢迎学风严谨、育之有理有据、论证严密、文字精确流畅的学术论文投寄本刊。

　　《青海民族研究》坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。

　　青海民族研究收录情况/影响因子

　　国家新闻出版总署收录　维普网、万方数据库、知网数据库、龙源期刊网、中文社会科学引文索引收录

　　1、中文核心期刊：

　　2004-2011年连续3届北大核心期刊(北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊、北大2011版核心期刊)

　　2、CSSCI中文社会科学引文索引(2012—2013)来源期刊(含扩展版)、CSSCI(2014-2015)来源期刊

　　3、数据：MARC数据、DC数据

　　4、图书馆藏：国家图书馆馆藏、上海图书馆馆藏

　　5、影响因子：

　　截止2014年万方：影响因子：0.308;总被引频次：364

　　截止2014年知网：复合影响因子：0.508;综合影响因子：0.273

　　6、青海民族研究杂志荣誉：

　　2003年获首届《CAJ-CD规范》执行优秀奖

　　青海民族研究栏目设置

　　西部开发研究、民族文化、民族文学、民族教育、民族历史、民族宗教、伊斯兰文化研究、法学研究等栏目。

　　阅读推荐：西北民族论丛

　　《西北民族论丛》于是应运而生。它将以“西北民族”为研究重点，主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。从学科来讲，西北民族研究不仅涉及历史学中的民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科;而且也涉及民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社会大学科，反映了海内外相关领域的最高研究水平。

　　青海民族研究最新期刊目录

泰国清迈“云南市场”族裔景观形成与发展的历史文化逻辑

摘要：文化景观是文化的载体和生产空间,也是文化承载者的社会生活空间。泰国清迈“云南市场”族裔景观的形成与发展,有着清晰的历史脉络和文化线索,其特殊历史经验与文化记忆被动态的市场景观所展演和记录,并被社会认知和消费。“云南市场”具有商品交换的经济功能,以及特定人群历史和文化连接的价值:既是“云南人”内部进行市场交换、储存地方记忆、满足文化传承、进行文化再生产的空间,同时也是与中国云南故乡甚至中国祖籍国产生...

作为“共情”的地方:尼泊尔加德满都“博达”空间审视

摘要：尼泊尔加德满都东部博达社区(Boudha Community)空间的形成依赖于内部与外界的高效互动和情感投入。神圣性是佛塔及佛塔赋予社区生命力的来源,这意味着人与非人的互动、能量和力量的交换。移动与移民为博达社区带来新的活力与景观,作为日常宗教践行的重要场所、旅游和修行胜地,佛塔在经济刺激下,获得频繁的供奉和新的供养形式。博达的世居族裔和新移民,通过自己的方式建立与土地的联结。朝圣者、修行者、观光...

草场管理实践中的相互依赖成本与超越路径——以青海省河南蒙古族自治县草场包产到户过程为例

摘要：在青海省河南蒙古族自治县包产到户政策实施过程中,不同的村落因气候、地理等因素采取具有差异性的草场产权安排,在一些海拔较高的夏秋牧场(或曾经)采取集体使用模式,较低的冬春牧场则大多采取包产到户模式。通过对不同产权类型的考察发现,制度能否有效运作,取决于正式制度与非正式制度之间的互动是否顺畅:当正式制度以包产到户为基础时,非正式制度需要补充解决牧户之间的协调问题;而当正式制度为集体使用模式时,非正式制...

“秦昆仑采药刻石”与“青海道”的初通

摘要：历史上的青海,不仅是连接中原与西北边疆的重要交通要冲,也是中原前往青藏高原腹心地带的枢纽之地。青海玛多秦采药刻石的发现与认定,将揭示由青海湖西南的吐谷浑国都伏俟城向西南方向进入到星宿海、柏海至河源这一段此前从未见诸史载的路线,也证明秦王朝的晚期,在秦始皇本人强烈的长生不死愿望的驱使之下,运用国家上层行政力量、军事组织方式及秦人的交通能力,已将其交通路线扩展至青藏高原的腹心地带,因而广义的“青海道”...

青藏高原东缘吐蕃摩崖石刻与入蕃古道

摘要：20世纪80年代以来,在青藏高原东缘川、青、藏交界地带发现一批唐吐蕃时期的佛教摩崖石刻,集中分布于“藏彝走廊”南北流向的几条大江大河及其支流沿岸,地处藏族三大传统区域之一的康区,自古就是汉、藏、羌、彝等多民族迁徙往来、交流交融的重要地区。这批吐蕃摩崖石刻不仅处于唐蕃古道的重要路线上,也是川滇入蕃通道上的重要节点,它们为考证唐代青藏、川藏、滇藏等多条古代通道的走向和路线提供了重要实证

青海吐蕃时期墓葬出土古藏文简牍的整理与研究

摘要：青海吐蕃时期墓葬出土古藏文简牍目前正式公布的约有30枚,其形制、材质、文字特点与此前新疆等地遗址出土吐蕃简牍基本一致,但功能属于“墓葬简牍”,具体包括随葬品清单、物品标识、书信等类型,体现了青藏高原与中原等地的文化交流。吐蕃墓葬古藏文简牍在形制上延续了汉晋简牍的传统,功能上应该受到汉唐中原、西域等地墓葬“遣策”“衣物疏”等相关因素的影响,对探讨吐蕃墓葬制度及与其他地区文化交流具有重要意义

登昆仑兮食玉英——食玉、仙药与昆仑信仰

摘要：华夏先民自新石器时代以来,就对美玉产生了经久不衰的信仰和崇拜,在先秦至魏晋南北朝更是一度出现“食玉”的风尚。在古人的观念中,美玉不仅是天地精华、山川精英,也是进献给神灵的珍贵食品,还是治病祛疾、延年益寿的良药。战国中期以后,随着神仙方术思想的兴起和流行,美玉又蜕变成不死仙药,食玉也由此成为古人追求长生成仙的重要方式。由于昆仑既是长生不死、升天成仙的重要象征,同时又盛产世间最好的美玉,因此食玉成仙的...

合法性、真实性与戏剧性:场景理论赋能非遗再生产的三重维度

摘要：中国非物质文化遗产(非遗)的可持续传承已迈入再生产范式的新发展阶段,但当前实践中面临“合法即失真”“真实即乏味”“戏剧即危险”的现实悖论,现有研究存在制度视角单向化与空间视角去身体化的局限。引入发轫于城市社会学的场景理论,构建“合法性、真实性、戏剧性”三维分析框架,系统剖析非遗场景中三者的核心内涵与互动逻辑。合法性作为场景准入门槛,包含法律合规、道德承诺与认知认同三个维度,但过度行政化易引发文化异...

文化遗产数字化保护的实践张力:一个批判性人文视角

摘要：文化遗产数字化保护的实践,已进入技术理性与人文价值之间的深层博弈阶段。其一,技术理性通过数据化互动重构具身性实践,致使文化活态性的原真性解构;其二,技术权力的非对称性形成“参与即被规训”的知识生产机制,技术分类逻辑与文化复杂性的根本矛盾造成本土知识的碎片化;其三,虚拟技术的感官替代引发“去意义化”危机;其四,数字化深度渗透带来伦理争议,更导致文化责任的代际断裂。因此,这就需要构建技术逻辑与人文价值...

文化之学、文学之学抑或社会之学?——当代中国民俗学研究的范式之别与路径选择

摘要：20世纪80年代以来,中国民俗学研究中出现文化范式、文学范式和社会范式三大研究路径,这三大路径具有各自不同的理论主张和学术理念。文化范式在“将民俗学作为一种文化研究的学科来看待”学科理念的指导下,突出民俗的文化价值,重视对民俗事象的搜集、整理和记录,文学范式以民间文学为主要研究对象,在文学学科中历经学科的调整、分化与回归,社会范式则以民俗生活理论为指导,强调以“人”为研究的中心,注重考查民俗的社会...

三江源地方性生态知识与现代生态知识关系探析

摘要：社会各界对三江源地区的牛粪、鼠兔等的不同认知反映出传统生态知识体系与现代生态知识之间的脱节。洗涤剂作为新的生活用品,其隐形污染的属性因超越本土生态知识而未被关注,消费观念的嬗变成为促进环境恶化的深层原因之一。针对传统生态知识与现代生态知识的脱节状态,使二者有效衔接是在“自然—文化”框架下保护三江源生态环境中需要认真对待的问题。弥合二者完成有效衔接的路径包括:建构“家园意识”,重构生态文化深层结构,...

艺术疗愈与哲学解释的限度

摘要：艺术疗愈实践的复杂性与根本性,在某种程度上要求我们重新思考艺术、人类、行动、主体等基本概念。史蒂芬·勒文便为艺术疗愈勾勒出基本的哲学理论框架。基于“现代”与“后现代”主体概念之间的差异,勒文认为艺术疗愈需要不断从新的哲学视角突破笛卡尔式的现代主体所带来的桎梏。勒文虽然为艺术疗愈提供了有趣的哲学洞见,但其解释仍有许多缺陷。一方面勒文设想过于简化的现代性主体,忽略了笛卡尔主义对艺术疗愈等现象的解释力;...

汉朝“天下国家”实践与话语体系建构

摘要：汉朝在秦朝基础上“天下国家”的实践,对中国统一多民族国家的形成与发展起着重要的奠基作用。“天下国家”观念形成于先秦时期,虽然为秦朝付诸实践,但未能建构完成。西汉王朝尤其是汉武帝开始的武昭宣时期,积极践行“天下国家”,构建起“汉为天下宗”的“天下国家”政治体制。以董仲舒为首的儒士适应汉武帝实践“天下国家”的需要,以《春秋公羊传》的“大一统”为依据,对“天下国家”作出理论阐释,为汉武帝“天下国家”实践...

从明定陵出土文物看中华文明的突出特性

摘要：明定陵考古发掘出土的丰富文物,不仅是明代社会面貌的真实写照,也彰显出中华文明的连续性、创新性和包容性等突出特性。典章制度和礼仪规范是中华文化传承的基本保障,明代陵寝制度和衣冠服饰制度既承袭历代基本规定,又有本时代新的发展变化。明后期开放活跃的社会风气带来服饰新风尚,定陵出土的服饰样貌在纹样、形制和制作技艺等方面都具有鲜明的时代特征与创新活力。透过这些定陵文物,可见明中后期社会不仅有多元并存的宗教信...

黄去华与金粟洞:泉州金丹派南宗的历史人类学研究

摘要：现有关于金丹派南宗遗存的讨论忽略了与之渊源颇深的泉州。研究发现,南宋时期,与白玉蟾有交集的泉州道士黄去华采取系列举措营造道场,推动紫帽山道教从个体化散修向组织化团体的转变;他将当地多元文化传统囊括进其精心塑造的“金粟洞天”,赋予紫帽山以新的内涵。泉州金丹派南宗的案例展示出一种跨宗教的文化整合,为研究阐释中华文明突出的包容性提供了新的线索

19世纪末柔克义两次赴藏考察及其对西藏定位的认知

摘要：晚清时期,在中国面临严重的边疆危机局势下,美国探险家柔克义分别于1888—1889年、1891—1892年两次赴藏考察,通过观察沿途涉藏地区政治军事制度、经贸往来、宗教文化、生活习惯等诸多层面,对中国作为多民族国家的特性和发展形态的认识及理解逐步深化。考察结束后,柔克义明确提出西藏归属中国的观点,并坚持将这一认知贯穿于其后续外交工作全过程,推动“门户开放”政策的形成,反映出美国与欧洲传统大陆型帝国...

西魏《元颢墓志》与北魏末年经略河湟研究

摘要：河北省临漳县近年出土的《西魏元颢墓志》,既补正了北魏宗室“拓跋寿鸠”一支的世系,也揭示出北魏末年经略河湟诸史实。志主元颢作为最后一任北魏鄯善镇将,经历“改镇为州”,又继为第一任鄯州刺史,见证了北魏末年河湟地区最高政区由鄯善镇到鄯州的变化过程。墓志内容还印证《元和郡县图志》“孝昌二年改镇立鄯州”的记载,且将北魏设置鄯州的时间进一步确定在孝昌二年正月。墓志显示,志主元颢任职河湟期间推行移风易俗的措施,...

老年照护的“冷”和“热”:护理员的双重照料逻辑

摘要：在照料的现代化转型过程中,市场化照料已成为家庭照料的重要补充,由此催生出一个职业化的护理员群体。然而照料的现代化过程深嵌于一系列二元对立的认知框架之中,这使得护理员的照料实践呈现出“冷热兼具”的双重逻辑:一方面她们需接受标准化工作框架的规训,遵循操作流程、掌握专业技能,并秉持“对事不对人”的职业准则;另一方面她们又被期望提供类家庭化的照料,满足老人的个性化需求并给予情感关怀,这两种看似相悖的逻辑在...

语境的绽出——对格尔茨“深描”理论再思考

摘要：格尔茨的“深描”理论基于对赖尔深描概念的补充与完善,其目的是复原文化概念,重建文化符号体系。尽管对“深描”理论的分析视角与方法呈现多元化景观,但是深描与语境的关联性问题尚有待澄清,从考虑为深描提供最初推动力的语境论题入手是理解深描内涵的佳径。还原格尔茨深描中语境论题的理论渊源,辨析语境阐释形式的衍生,结合具体民族志案例厘清深描的语境关联性及其对建构文化知识体系的濡染作用,探寻深描理论的发展脉络及核...

文明的传递与融合:考古所见吐谷浑对吐蕃文明的贡献

摘要：吐蕃文明的形成,不仅依赖于对外部文明的吸收与借鉴,其内部的族群整合与文化融合同样是关键动力。位于高原东北部的吐谷浑,可视为前吐蕃时期青藏高原上第一个具有明确建制的区域性政权。其在长期与周边地区及族群的互动中,吸收并融合了许多外来文化要素,逐步形成相当成熟的政治结构、经济形态与物质文明。通过三个考古个案的分析,可以看到吐蕃文明中的诸多外来文化成分,并非直接自域外传入吐蕃核心区域,而往往先经吐谷浑等高...

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