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中国玉文化内涵及古代首饰功能的演变

所属栏目:美学论文 发布日期:2021-11-22 09:33 热度:

   中国玉文化是中国文明史上的一支最久远、最具特色、传播时间最长的文化, 它渗透到古代政治、经济、哲学、美学、宗教和社会关系的各个方面, 凝聚着人们对自然界、对人生的理解和企盼, 也体现着中国人对物质利益和精神升华的追求。

中国玉文化内涵及古代首饰功能的演变

  珠宝业有着特殊的属性, 是物质属性与文化属性有机结合的典型行业。国家实行改革开放国策近四十年来, 中国的珠宝业有了明显的进步和长足发展。总结行业发展的经验, 可以说, 依靠科技, 做得准、做得精;依靠文化, 做得大、做得久;依靠商业, 做得实、做得活。科技、文化和商业三者, 各有其作用和重要性, 不能偏废。云南省在"十二五"期间珠宝业做得好, 是因为云南把"石产业" (宝玉石、建材石、观赏石) 作为该省的特色产业来抓、把宝玉石这块, 定位为特色文化产业进行培育, 在注重市场、科技和其他要素的同时, 充分注意到了文化的作用---文化影响或产生观念, 观念影响或产生需求, 需求影响或产生市场。

  今后我们发展珠宝业, 应继续重视文化的凝聚和推动作用。所以, 研究中国玉文化和古代首饰文化, 不但有学术价值, 更有着重要的现实意义。

  1 关于中国玉文化

  文化是一个国家、一个民族或一个群体在发展过程中形成的思想观念, 行为习俗的提炼、延续和辐射。只要有人类活动, 或人类活动的领域, 都有文化的因素存在:物化的, 精神的, 有形的, 无形的, 历史传统的和现代时尚的等。时下"文化"一词, 似乎成为了时髦, 无论做什么, 言必称"文化".行业内有的人把"四大名玉"、玉石玉器等, 直接就称为"玉文化", 这说明"玉文化"是行业内经常使用, 但又模糊不清的概念。

  1.1 中国玉文化的定义

  中国玉文化是华夏民族在八千多年的社会实践中, 所创造的源于玉石玉器, 并通过玉石玉器的特殊属性, 寄托和展现中国人思想意识、社会伦理、价值观念和艺术表现的一种文化现象。

  对于中国玉文化, 可从广义、狭义两个领域进行理解。

  1.1.1 狭义的中国玉文化

  狭义的中国玉文化主要指以玉石玉器为载体, 在把玉石雕琢成各种形制、并赋予玉器各种美好寓意, 以及在鉴赏、评价和评估等整个过程中, 所形成的思想、观念、程序、行为、风俗和习惯的总和。

  1.1.2 广义的中国玉文化

  广义的中国玉文化是玉器 (神玉、礼玉、民玉) 思想---神玉观、礼玉制度、儒家的玉德观及百姓的民俗观;是对玉的审美观、价值观、雕琢艺术和形制应用的提炼与表达;玉文化不仅包括与玉石玉器有关的设计艺术、制作工艺、文字词语等直接内容, 而且是具有博大精深内涵的美学、哲学、礼仪、道德、宗教、装饰功能的综合的人文思想艺术体系。

  1.2 中国玉文化的思想特质

  物质、精神和社会三位一体的独特的玉文化观念, 是中华民族的思想建树, 成为了中国玉文化的思想特质。

  千百年来, 玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、历代诸子以儒家学说诠释和田玉, 并赋予玉以"德"的内涵。"玉德"观念成为人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉和藏玉的精神支柱, 成为我国玉器久盛不衰的重要原由。

  中国人对玉情有独钟, 不仅仅是因为美玉的稀有和珍贵, 更在于玉代表了美好高尚的品质。

  研究中国历史和中国玉器的发展史, 我们不难发现, 玉文化早已深入到社会各阶层的物质和精神生活领域, 反映出各个社会时代的风貌。玉文化是我国传统文化的重要组成部分, 是中国几千年传统文化中的国粹, 也是中国特有的文化之一。

  2 中国玉文化的主要内涵和核心价值

  玉文化中有许多精华但也有糟粕, 我们在这里所说的主要内涵和核心价值, 当然是指其精华部分;而玉文化中的神异观、天命观等迷信荒诞的观念, 则属于玉文化中的糟粕, 不在本文的归纳和讨论之列。

  中国玉文化内容浩繁, 蕴含精深, 只有认清并理解其主要内涵和核心价值, 我们才能够正确地继承传统, 有效地联系实际, 不断地创新和发展。

  2.1 中国玉文化的主要内涵

  从兴隆洼文化到今天的八千多年历史岁月里, 玉文化的内容随着时代的进程, 不断地在增减和演变。中国玉文化的主要内涵, 是对其进行理论探讨和实际应用的重要部分。玉文化表现在社会礼仪、等级制度的物化方面, 成为了社会道德和精神的载体;玉文化表现在财富价值、装饰功能等方面, 体现了中国人爱美、欣赏美和追求美好生活的愿望。玉文化的主要内涵包括以下10点。

  (1) 美学观念:玉文化的核心之一就是美、自然美、工艺美、艺术美、和谐美、寓意美等。玉器的天然美和工艺美 (如纹饰、形制、造型规则等) , 不但提高了玉石的价值、美化玉石的形象, 也美化了人的形象和生活环境, 表达了人们爱美、欣赏美和追求美的愿望。

  (2) 精神寄托:在中国儒家"比德于玉"的思想指导下, 赋予了玉"九德"、"十一德""五德"等含义, 以玉象征"君子"高洁的品行, 即人为地赋予精神寄托, 使玉道德化;在"玉德文化"中, 不乏提倡自强不息, 追求高尚自由的人生境界等内容。

  (3) 用玉制度:春秋战国时期的"六器"、"六瑞"的使用规定, 赋予玉礼仪内涵和爵位等级, 也将玉器身份化、政治化。玉器由生产工具脱胎而成为礼器, 标志着物质与精神的融合, 以及超越物质功能价值观的形成。

  (4) 财富价值观:由于玉的稀少和美丽而成为人们看重的珍宝, 历史上不乏其例。只要一提到玉, 人们肯定会很自然地联想到了财富。当今, 玉的财富价值观随着社会经济的发展, 更是有了充分的体现。

  (5) 民俗文化观:在中国玉雕题材中所反映、包涵的历史人文、民俗观念、意识等内涵。如趋吉避害的民俗文化内容、如意吉祥的"福"文化内容等, 一旦在玉器中有所表现, 就具有强烈的祈福辟邪色彩, 体现了人们期盼安康、富裕、幸福和镇恶辟邪等生活愿望或观念, 成为玉文化中的重要组成部分。

  (6) 文字词语:与玉相关的文字、词语、词句诗篇和历史典故, 在中国语言文化中随处可见, 多不胜数, 美不胜收。成为了玉文化中最普及, 最恒久、最能影响中国人思想观念的重要部分, 成为了中国文化中可以不断传承的"基因".

  (7) 宗教内涵:《周礼·典瑞》写道"大祭祀、大旅, 凡宾客之事, 共其玉器而奉之";佛教主张人们向善向慧, 佛文化与玉文化的结合, 产生了充满禅味的玉雕理论和玉雕题材, 使人们加深了对玉的热爱;道教"贵生"、"贵术"的用玉思想继承了先秦时期的玉文化, 从药用、法器等方面表达了道教的思想, 也给中国玉文化增加了新的内容。

  现实中, 玉文化有机地和宗教文化结合的例子, 则随处可见。

  (8) 宝玉石的物质科学观:中国有八千多年有据可考的玉文化, 从明朝以来, 中国逐渐接触到来自国外的"宝石", 国家实行改革开放的国策以来, 更是大量接触到来自国外、西方欧美等国家的宝石商品及有关宝石的现代科学学说, 如宝石学、矿物学、地质学、工艺学等, 这些先进学说, 被玉文化所吸收, 成为玉文化中充满活力、最具时代特征的部分。"玉文化"的根基是科学与文化, 当然科学包括自然科学和社会科学。

  (9) 珠宝产业文化观:在现代社会, 宝玉石、玉器成为产品和商品后, 逐渐形成了产业, 由此而产生了新的学说和理论。如玉器的现代工艺美术学说、玉器是特色文化产品、翡翠业属于文化产业等观念的产生, 形成了珠宝产业文化。通过珠宝首饰的具体表达, 玉文化成为了贴近百姓生活, 让老百姓看得到、听得见、悟得懂、用得上的文化。

  (10) 多元发展观:如玉器创作应汲取多元文化, 玉器创作和珠宝行业的发展, 应放眼世界, 走中西文化结合的道路, 中国玉文化应融入世界文化大家庭, 应走向世界的观念和学说等。

  如今, 中国玉文化已经演变成为了以审美、佩饰、财富、礼仪、祈福、科学、道德、励志为主体内容的思想文化体系。

  2.2 中国玉文化的核心价值

  综合中国玉文化的主要内涵可知, 玉文化的价值包括:美学欣赏价值、历史价值、艺术价值、工艺价值、文化交流价值、科学研究价值、开发运用价值等。笔者认为, 在玉文化的诸多价值中, 其核心价值为三类:美学的艺术欣赏价值;物质的经济财富价值;社会的道德象征价值。

  三类价值中, 只有一类与物质有关---由此, 我们可简明地理解到:玉文化不等同于玉雕玉器、不仅仅是玉雕玉器, 它更多的是由观念、意识、思想、艺术等精神层面的内涵构成, 并具有广博、精深和含蓄的人文特征, 这是其它文化所难以比拟的。

  3 中国古代首饰文化

  首饰, 在此指由各种具有特征 (色) 、美丽、稀少及贵重的材料制成的能装饰和美化人体的饰物。中国古代首饰, 在此指清代以前存在于世的饰物。

  中国玉文化历史悠久, 内容博大精深。古代首饰文化, 是玉文化最直接的表达或体现。中国古代首饰文化, 从纵向看其干流, 可概括为装饰文化 (美化人体) , 巫神文化, 礼器文化、德玉文化和民众的首饰 (饰玉) 文化几个阶段。其中, 以首饰 (饰玉) 文化对珠宝行业的影响最为直接和持久。

  3.1 中国古代首饰的起源

  《后汉书·舆服志下》写道:"后世圣人……见鸟兽有冠角頔胡之制, 遂作冠冕缨蕤, 以为首饰。"可见, 首饰的起源, 与美、装饰乃至与炫耀身份有关。

  首饰的起源, 可以追溯到石器时代---从人类萌发装饰与美化自身的意识开始, 就出现了原始的首饰。考古发现, 原始的首饰形式主要有:项饰、腰饰、臂饰、腕饰、头饰等几种, 而这些形式中尤以项饰和腰饰为主。人们佩戴首饰的首要目的, 是美化自身, 彰显魅力, 提高对异性的吸引力。

  旧石器时代晚期的人体饰物, 无论是动物牙齿、羽毛、还是玉石等, 它们共同的特点是:光滑、规则、小巧、美观。这样的特点进一步说明了装饰物产生于妆点妆扮、自我炫示、吸引异性的重要心理动因。由此可以说, 首饰首先起源于心理和生理本能的美感。而由这种起源动因衍变而来的"人体美化"功能, 是首饰最原始、最根本的功能。

  在首饰的起源和发展, 还有两个重要的动因, 一是宗教功能, 二是社会功能。宗教源于史前人类的巫术, 而首饰发展的宗教动因, 则是在史前人类的巫术活动、巫术思想指导下逐渐形成的, 并固化在人们的思想深处;原始人类在劳动实践中, 逐步对自然界中一些与他们生活密切相关的材料如植物的果实、种子、动物的羽毛、牙齿、骨骼以及玉石产生一种朦胧的神秘看法, 他们甚至将之作为巫术活动中的崇拜对象, 赋予其神秘的力量。

  如现民将植物果实或种子串挂在母性身上, 以祈求繁衍子女;将狩猎动物的毛皮、牙齿、骨骼穿挂在身上, 以求得狩猎的成功和自身的平安。对玉石的崇拜, 则是源于原始人对石器工具的深厚感情, 其中色泽明亮鲜艳者, 被视为是大自然中某个神秘主宰对他们的馈赠品, 从而收藏和加以保护, 并广泛使用于巫术仪式中, 成为随身携带美化自身的装饰物和避邪去灾、逢凶化吉的吉祥物。在此过程中, 逐渐丰富了这种自然崇拜物的内涵, 中国玉文化最初的启蒙思想, 也正是源于此。

  3.2 中国古代首饰的分类

  中国古代首饰的分类, 按材料分, 可分为金属材料首饰和非金属材料首饰;按功能分, 可分为实用性首饰和艺术性首饰;按性别分, 分为男性首饰和女性首饰;按质量档次分, 分为高、中、低档首饰。从装饰的角度, 中国古代首饰有以下八类:

  (1) 头饰:笄、簪、钗、步摇、钿、扁方、梳篦、华胜、发箍、掩鬓、挑心、分心、玉珩、莲花冠、凤冠、巾帼等;

  (2) 耳饰:珥珰、耳坠、耳环、耳钉、玉玦等;

  (3) 项饰:项圈、项链、璎珞 (华鬘) 等;

  (4) 玉佩:玉璜、玉璧、玉媛、玉环等;

  (5) 服饰:组佩、胸花、胸针、胸坠、胸牌、领针等;

  (6) 腰饰:带钩、带环、带板、香囊、腰牌、禁步、组佩等;

  (7) 手饰:手串、臂钏、手镯、戒指、戒面、板指、手链、指甲套等;

  (8) 脚饰:脚镯、脚指环等。

  中国古代制作首饰的材料有骨、石、陶、蚌、荆、竹、木、贝、皮革、翠羽、花卉、玉石、铜、琉璃、铁、金、银, 象牙、牛角、玳瑁、玛瑙、琥珀、水晶、瓷珠、陶珠、砗磲、玛瑙、珍珠、丝线等, 多达几十种。

  3.3 中国古代首饰文化功能的演变

  中国古代首饰的产生和发展, 经历了漫长的历史时期。每一时期的首饰都具有其特定的历史文化特征。纵观中国首饰发展史, 中国古代首饰的文化功能, 经历了以下存在或演变的过程。

  (1) 装饰功能:彰显美丽, 美化人体, 提升魅力, 是首饰最原始最根本也是最直接的功能。此功能一直贯穿于首饰起源至发展演变的全过程。例如用于佩戴的玉件玦、环、镯、勒子、刚卯、严卯、翁仲、系璧、扳指、冲牙、珥、璇玑、璜形佩、鸡心佩、耳饰以及组合佩等, 就突出了装饰功能。

  (2) 宗教功能:是史前人类的巫术活动、巫术思想指导下逐渐形成的。在一定历史时期或某一特定的文化背景中, 其作用甚至超过了首饰的装饰功能。如巫玉首饰, 以及后来佛文化与中国玉文化相结合, 所产生的具有宗教意义或内涵的各种首饰。

  (3) 社会功能:随着人类阶级社会的形成, 首饰又在装饰功能和宗教功能之后, 又附上了一种社会功能, 甚至一度后来者居上。如随着奴隶社会氏族贵族的出现, 商周社会所重视的礼器"六器"、用来表明使用者身份和等级的"六瑞"等。玉器的社会功能, 在这一历史阶段曾引导着首饰的发展。

  (4) 文化功能:随着社会进步, 物质财富的丰富, 人类认识水平的提高, 首饰的宗教功能和社会功能被弱化, 出现了重视文化功能的趋势。

  首饰具有了一定的思想和文化内涵---首饰在一定意义上超越了装饰美化的范畴, 它表现出设计者或佩带者一定的文化品位, 表现出人们对人生的态度或愿望。如体现儒家"玉德"观的玉石饰品, 以及蕴含了丰富民俗文化内涵的各种玉佩等。

  (5) 财富象征功能:无论是首饰的起源阶段, 还是首饰的各个发展时期, 都和人的财富、经济实力直接联系在一起, 首饰成为象征财富和经济地位的标志物。如在距今3 800~4 300年间, 位于今甘肃、青海东部、宁夏南部、内蒙古腾格里沙漠地区的齐家文化区域, 就以玉器作为货币;从古至今, 以首饰象征财富, 路人皆知。

  (6) 抽象激励功能:中国古代的首饰, 出现过综合附加在首饰上的宗教、社会和功利等因素, 开辟自由想象空间, 追求主观意象的抽象构形, 以期引导人们向理想、哲理和自然等感觉层次联想的造型范例。

  中国古代首饰中的对艺术造型单纯、简练的意象表现手法, 对人的思想具有抽象激励的作用。如红山文化中的"中国第一龙"、收藏于陕西历史博物馆中的石峁文化玉鹰等等。对首饰内涵抽象表征, 是中国古代首饰的一大亮点, 对现代抽象首饰的设计与构思, 有积极的启示和借鉴作用。

  4 结论

  (1) 中国玉文化是华夏民族在八千多年社会实践中, 所创造的源于玉石玉器, 并通过玉石玉器的特殊属性, 寄托和展现中国人思想意识、社会伦理、价值观念和艺术表现的一种文化现象。

  玉文化不仅包括与玉石玉器直接有关的设计艺术、制作工艺、文字词语等内容, 在当代, 中国玉文化已经演变成为了以审美、佩饰、财富、礼仪、祈福、科学、道德、励志为主体内容的思想文化体系。

  (2) 中国玉文化在社会发展的进程中, 具有多方面的价值, 其最主要的价值 (核心价值) 为:美学的艺术欣赏价值、物质的经济财富价值和社会的道德象征价值。

  为进一步发挥中国玉文化应有的作用, 对于前人留下的玉文化遗产或成果, 我们应在归纳、研究中有所扬弃, 在继承传统精华的基础上, 增添符合现代精神的科学内涵。玉文化必须推陈出新, 与时代同步, 与行业发展相结合。只要这样, 才能使玉文化具有旺盛的生命力。

  (3) 中国古代首饰文化是玉文化的组成部分。其历史的演变可概括为原始的装饰文化, 巫神文化, 礼器文化、德玉文化和民众的首饰 (饰玉) 文化几个阶段;中国古代首饰在历史上具有装饰功能, 宗教功能, 社会功能, 文化功能, 财富象征功能和抽象激励功能。

  理解中国古代首饰功能的存在和演变, 对现代首饰的创新发展, 具有现实意义。传统与现代、地域性与整体性、民族性与世界性、多样化与个性化结合起来, 创新设计理念和工艺方法, 是现代首饰发展的方向。

  (4) 中国玉文化是中国传统文化中的重要部分。由文化形成观念, 观念刺激需求, 需求产生市场。所以, 要促进珠宝行业进步, 推动珠宝市场的持续发展, 必须认清中国玉文化的内涵, 重视对中国玉文化、中国古代首饰文化的研究、运用和推广。

  参考文献

  [1]杨伯达。中国古代玉器探源,中原文物[J], 2004 (2) :54-58

  [2]周佩玲,杨辉中华宝玉石文化概论[M].武汉:中国地质大学出版社, 2012.

  [3]廖宗延。中国玉石学概论[M]武汉:中国地质大学出版社, 2007.

  《中国玉文化内涵及古代首饰功能的演变》来源:《宝石和宝石学杂志》,作者:戴铸明

文章标题:中国玉文化内涵及古代首饰功能的演变

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