《广州大学学报》(社会科学版)(月刊)创刊于2002年，是由广州大学主办的综合性学术刊物。刊发哲学、政治、经济、社会学、旅游、管理、历史、文学、新闻出版、语言文字、教育学、心理学等论文。本刊是展示广州大学科研成果的重要阵地。
《广州大学学报》(社会科学版)全面反映社会科学各领域的学术成果，注重学术价值和社会应用价值，重点研究沿海地区改革开放前沿问题，开辟有广州研究、岭南文化、人权研究、廉政论坛等专栏。
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人权研究、岭南文化
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《佳木斯大学学报(自然科学版)》(双月刊)创刊于1983年，是由国家科技部、国家新闻出版署批准出刊，黑龙江省教育厅主管、佳木斯大学主办的自然科学学术理论期刊。学报为黑龙江省优秀科技期刊，中国科技论文统计源核心期刊。主要报道本校及国内外相关领域的科研成果、学术动态，向读者提供最新的科技信息。发表文章为自然科学领域内容，主要包括机械工程、农业机械工程、材料科学与工程、电气工程、计算机科学与技术、土木工程、基础科学以及其它相关自然科学领域内容。文章类型有学术论文、研究报告、综合评述、科研简报等。读者对象为高校师生、研究机关科研人员及厂矿工程技术人员。
广州大学学报(社会科学版)杂志最新期刊目录
人工智能辅助胚胎选育中生育选择权的理论更新——以“血脉”伦理为补正进路
摘要：人工智能辅助胚胎选育技术的发展实现了对胚胎的精细化分级与评估，使得人类即便不通过基因编辑技术，也能拥有生育什么样的后代的选择权。这唤起了社会对于“人工智能造人”的担忧与警惕，并再次尝试以“胚胎尊严论”进行批判。但“胚胎尊严论”自身也有局限，且不适应中国国情，因此亟需探索构建可以补正生育选择权伦理基础的中国模式。生育选择权应当被理解为患者夫妇基于“父母”身份对胚胎基本期待的载体，是一种“身份人格权”...
人类的“无能”即AI所“不能”
摘要：<正>一、引言人类的主体性特质，比如自由性、想象力、情感性、无意识性、社会性、时间性、创造性、超越性，等等，之于目前的AI来说，是不具备的。鉴于有部分学者持AI万能论的立场，我们打算选择一个相反的角度，即把“无能”作为人类的一个不可忽视的特质。一方面突出人类的“无能之能”，一方面强调AI由于缺少“无能”之特质，所以也正说明其有所“不能”。笔者的这样一种论述思路，意在一方面肯认AI强大能...
人工智能会痛吗——或论人工智能的根本性“不能”
摘要：<正>在我们深入研究人工智能的根本性“不能”之前，必须对讨论的范围进行明确的界定，否则我们将陷入一个无边界的议题海洋。我们通常认为，人工智能缺乏身体，这似乎是人工智能的一个根本性“不能”。然而，身体这一概念是相当宽泛的，例如，具备感知能力的具身智能是否拥有身体?这将是一个难以解决的问题。同样，心灵、心理、意识等概念也具有广泛的含义。人工智能是否拥有意识?这无疑是一个充满争议的问题。我们...
“AI不能做什么”：一种形而上的反思
摘要：<正>我揣测，一看到这个论题，思想敏锐的人马上就会在心里轻蔑地嘀咕:看，一帮完全不懂人工智能的人文学者又要跳出来贩卖人文主义的恐慌与焦虑，对技术作廉价的道德谴责了。这种为人类技术进步划界的自以为是的天真努力，实在是有些不自量力，不仅于事无补，也对自己无益。因为有这样的担心，我接下来就不对这个问题作煞有介事似的回答了，而只想在这里做一次思想练习。在我看来，作为一种反向追问、一种否定式表达...
只有AI写作，没有AI文学
摘要：<正>近年，AI已经以前所未有的速度融入社会生产生活的方方面面。AI是一头进入了房间的大象，它让人们忧心忡忡:统计推理、自然语言处理、语义分析、机器学习等多种技术耦合所产生的由数据驱动的AI来了，人类是不是就要被替代?尤其是以悲天悯人为责任的人文学，应该怎样面对这个庞然大物?我们正处在这样一个“需要反思自己的思想方式”的路口。今天我们讨论会的题目是“AI不是什么”及由此产生的“AI不能...
AI不能做什么
摘要：人工智能（AI）的来临，是新文明的诞生还是人类文明的迭代发展？它或许是潘多拉的盒子，“越是禁止越想尝试”，这里交织着人类对未知的探索欲望与不可避免的过失和灾难，是不是人类的希望还留在盒子的最后一层？它或许是“雅努斯双面神”，一面回望过去，一面眺望未来，迎接着新的一天黎明的到来。这里的关键是坚持不懈地对其进行追问与想象，而这种追问与想象必然地参与到人工智能的发展之中并形塑其未来形态。这组四篇文章主要...
可执行的思想实验：技术统治与数字游戏的程序性修辞
摘要：数字游戏通过程序性修辞，将思想实验从逻辑推演转化为可执行的论证。《文明VI》与《冰汽时代》两款游戏分别展示了以技术统治为主题的思想实验在策略类游戏中的实现路径。前者将政治问题压缩为参数调节，形成对单一化指标的程序性反讽;后者以法律和事件链将伦理问题拆解为管理技术，构成结果检验的体验化场景。数字游戏的机制与表征系统的张力，提供了思想实验“可执行性”的认识论视角，并揭示算法治理如何让目标变得不可见、将...
《再见爱人》：一场亲密关系的思想实验
摘要：近几年真人秀节目《再见爱人》引发了越来越多的关注和讨论，成为当前情感叙事的重要文本。把《再见爱人》看作新媒介环境下的“思想实验”，可以帮助我们更好地理解亲密关系的时代转型。《再见爱人》设定了一个远离日常的极端情境，聚焦夫妻情感，却暴露出吉登斯意义上“纯粹关系”的当下悖论，即当亲密关系以双方满意、民主平等、共同成长为宗旨时，却走向了个人主义的自主、自洽与自制。同时，节目中心理学等现代理性技术的介入，...
共识、让步论说与政治议程：基于罗尔斯思路的分析
摘要：在现代政治社会即民族国家中，达成一种最低限度的稳定的依宪治国共识，是维持法治化、规则化的政治生活方式所必须的条件。在一个多元的政治共同体中，源自不同文化传统的完备性宗教、道德与哲学学说，不经过艰难的互动，很难达成这样的共识。为此，罗尔斯设定了达成重叠共识的三种基本进路，即不同类型的合乎理性的完备性学说可通过各自的方式认可同一政治正义观念。循罗尔斯的思路并扩展其分析可知，为了达成宪制有效建构与稳定运...
日本科技外交与利益拓展——以第二次安倍政权为例
摘要：科技外交是拓展国家利益的重要路径。日本自明治维新后便通过科技外交推动国家利益的对外扩张。2012年安倍晋三第二次当选首相后，日本科技外交通过强化“产学官合作”体制和海外派遣机制，积极构建以内阁为中心的集中领导体制，深入参与以“共同研究”为主的国际科技合作，主动促进科技与外交的紧密结合，并使科技外交服务于本国的海外利益与外交战略。但日本科技外交也面临经济增长缓慢、少子老龄化、科研实力下滑、地缘政治影...
君子作为对于他人的应承者——孔子心目中的君子形象
摘要：孔子所言之君子是理想的人或人的理想，但成为君子却并非仅是为了自身之完善，而是为了他人。成为君子的动机和动力皆来自于他人。君子之为君子就在于修己以安所有人，“安人”与“安百姓”是君子必须为他人做出的最终应承或必须负起的最大责任。君子之可以“内省不疚”，也即在于能够因为没有回避对他人的应承或没有推卸对他人的责任而感到问心无愧。但因为“为他人”乃是君子所必须做出的至死方休的应承和所应该负起的任重道远的责...
“神圣-世俗”双重产权：粤西“买卖契”的仪式实践与产权运作
摘要：作为融合神圣性与世俗性的象征性契约，买地券长期被视为中国民间社会协调人神地权关系的文化装置。相较既有研究多侧重于历史文本的释读，粤西“买卖契”习俗为探讨当代买地券的仪式实践及其对日常产权秩序的影响提供了鲜活的地方个案。经由神圣契约获得的神圣产权，买卖契通过神圣建构、神圣认定与神圣保护三种机制，影响着居民的日常产权实践;随着城市化推进，买卖契习俗进一步扩散至商品房，并根据环境调适与创新仪式。因此，买...
制造幻象：从神圣符码到数智象征
摘要：数智时代呈现出文化的二律背反现象:一方面算法逻辑将万物祛魅，另一方面虚拟技术又构筑起“再附魅”的感官沉浸图景。在此语境下，新兴的“数智象征”挪用了传统象征的“神圣中介”功能，制造出一种具有解放性表象的“数智幻象”。幻想文学可被视为“象征实验室”，通过转码机制将隐而不显的算法逻辑具象为可感知的超凡故事，揭示了象征从神圣的社会整合符码向现代讽寓的演变。这一过程在构建技术神话的同时，也经由讽寓性的叙事张...
虚拟崇高：VR空间的数智审美
摘要：作为经典审美范畴，“崇高”往往被视为自然、人文及宗教经验中由痛苦、恐惧、快活、敬畏等矛盾情感混合激发的一种超越体验。随着数智媒介深度嵌入日常审美实践，“崇高”的生成场域与经验内涵随之发生转变。虚拟现实(Virtual Reality)既呈现和延续了经典崇高的特质，又借助技术要素和能动参与促成了堪称“数智审美”的拓展。其中被以“虚拟崇高”命名的范畴和功能，在个案《消失的法老》中，展开为五个交错维度，...
文学何以成为思想实验
摘要：思想实验以逻辑论证为核心，旨在探索理论或概念的可能性和结果。思想实验和虚构叙事在叙事结构上具有相似性。文学的思想实验利用叙事来模拟复杂的人类体验，提供了世界知识、普遍原则、类别性理解和情感性知识这四种类型的知识，通过小说的视角对人类生活、道德、文化和情感形成整体理解。这与科学思想实验的过程相似，即在受控的、想象的场景中测试理论或概念，以获得对更广泛的真理或原则的洞察。虽然很难确切说出小说能传授哪些...
数智浪潮下的语词转译与语用践行
摘要：人类语言形态多样，每种语言都拥有语词、语义与语用连为一体的知行传统。在数智技术影响日增的浪潮下，如何将其中不断涌现的关键术语在跨语际间顺畅转换，已成为从业界到大众不得不认真对待的议题。在与互联网、计算技术及人工智能等技术面向形成互补关系的同时，语言面向承载着更多的人文反思与思想重构。在此过程中，语词包含语义，语义连接思想、认知和语用。由于数智浪潮下汉英交往的不对等，一系列科技语词的发生与传播存在显...
从文人雅礼到官场陋规：明代至清初的书帕与礼制化“体制性腐败”
摘要：明代官绅常刊刻书籍并佐以巾帕作为交际雅礼，但受贪贿风气浸染，原本廉洁雅致的书籍之交逐渐演变为夹带金银的隐性贿赂。书帕由文人雅礼异化为官场陋规的过程，深刻反映了传统礼法与官僚实践之间的复杂互动。书帕费用最初由官员自行承担，但后来以“杂费”名目转嫁民间，成为官员压榨百姓的制度化手段。书帕与一般贿赂的区别，在于其不仅受到法律默许，还以礼仪惯例掩饰利益交换的实质。书帕反映了传统社会“礼法合治”思想异化为消...
科层叙事的实践反思:基层矛盾纠纷治理中数智与情感的冲突与联结
摘要：数智赋能和情感嵌入一直是基层矛盾纠纷治理路径选择的重要议题。既有研究成果更多聚焦于基层矛盾纠纷治理中数智融合的理性维度，强调科层体制对现代数智手段的吸纳，但对人格化的情感力量重视不足。虽然数智技术能够打造高效行政的政府，却难以建构具有内生责任感和道德意识的情感社会。科层制结构的效率属性尽管能够推动数智解纷治理专业化，但其内含的非人格化特质会导致数智与情感的关系呈现冲突形态，影响数智解纷功能的充分发...
“党-企”调适：商务楼宇党建创新的过程与机制
摘要：商务楼宇党建是中国共产党在新兴领域开展党建工作的创新举措。已有研究多依据社会理论的中层概念，将党建工作理解为正式制度下政策实践的结果，造成了对党建工作中政党与社会的互动过程及其相互关系的简单化理解。情境主义分析范式下的商务楼宇党建，是由策略的接合、实践的扩展和制度的继替构成的多维过程，其中，基层党组织的调适功能是新兴领域党建实现机制创新并取得成效的关键因素。在商务楼宇党建中，基层党组织基于政党与社...
大语言模型的认知生态定位及其发展原则
摘要：大语言模型的广泛应用引发了关于机器认知的效率与公平、价值与伦理难题。为此，人们开始更多地关注其在人类认知生态系统中的定位问题，其关键在于如何处理大语言模型与人类的认知范式、文化以及社会之间的关系。大语言模型并未超越其作为一种人类认知工具的本质定位，但它也为人类认知工具内涵的塑造带来了全新的可能性。正是由于大语言模型在认知生态系统中的工具性定位，有必要审视其开发与应用所遵循的“经济性”原则，即其发展...
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