民族艺术最新期刊目录
剧场、历史与民间：顾建国先生戏曲研究评述————作者：廖明君;
摘要：顾建国先生北京大学毕业后来到广西工作，扎根戏剧创作、戏剧评论、戏剧史与傩戏傩文化考察研究，努力立足剧场，在深入了解、实践戏剧生产的基础上坚持极具个性的戏剧评论；注重爬梳戏曲发展历史，通过对戏曲史的宏观把握、剧种与剧团史的深入探究和戏曲艺人的生命史探索，构成一家之言的戏曲史论；依托搜集传统戏剧资料、整理传统剧目和组织编撰民族民间文艺集成志书走向民间，深度考察研究傩戏傩文化，开广西民间戏曲与傩戏傩文化...
平台时空与新兴民俗：大理“三月街”的数智演变————作者：赵靓;
摘要：“三月街”是云南大理一年一度的盛大集市和民俗节庆，近年逐渐由传统“街子”演变成为数智平台。通过2020至2024年间对大理“三月街”民族节的线上与线下田野调查，运用民族志方法深描该节日的数智传承与发展历程可见，“三月街”的平台化不仅促成了传统街子、街期、街场、街俗的多维转型，同时催生了平台组织、网络开街、直播赶集、赛博对歌、游戏赛马等新兴民俗，折射出西南多民族地区从集镇社会向平台社会的跨时代变革。...
非遗美学：审视民间艺术审美价值的新视角————作者：季中扬;
摘要：无论中西方，民间艺术都曾是美的艺术所建构的“他者”。20世纪以来，西方当代美学发现民间艺术是非精确再现的艺术形态，可以成为先锋派艺术的表达方式；中国知识分子与国家则高度重视民间艺术的民间性、人民性及其遗产价值。这些都是以某种外在根据来肯定民间艺术，而非认可民间艺术自身的审美价值，倒是人类学家发现民间艺术与美的艺术在本质上的一致性，为民间艺术价值做出了有力辩护。非遗美学可以在三个方面进一步论证民间艺...
原境视域下丝路墓葬祆神歌舞图像的象征、营造与汉文化接受————作者：王诗晓;
摘要：近年来，随着丝绸之路考古学、艺术学、宗教学等学科的发展，墓葬祆神歌舞图像等域外民族考古材料日益受到关注。现有的研究主要以“消解原境”的形式主义分析为主，侧重于单独艺术品的描述、分析和解释。现在需要回归“原境”，将墓葬视为一个有机的内在“空间”。粟特人通过特定题材视觉图像的排列组合建立起若干的“象征性框架”，以不同的图像程序“镜像”呈现粟特信仰中的“天堂”和仪式过程。娜娜神庙祭祀、“钦瓦特桥”灵魂审...
丝路侨易：概念、功能及其影响————作者：潘天波;
摘要：从侨易论视角，丝绸之路可被视为一条“侨易之路”。它将商旅、传教士、工匠、使节等侨易主体紧密地联系在一起，并通过贸易、宗教、朝贡等多种侨易路径，实现了全球文化的交往与文明互鉴，由此拓宽了中华文明和世界文明的对话渠道，展现出丝路侨易多元化的实践品格与经验机制。丝路侨易不仅带来了全球民众对器物、帝国和制度的跨时空文化认知，还催生出世界范围内的新技术、新文化与新文明，深刻影响了全球民众的生活系统、审美系统...
帝子传说群节日阐释体系释读——以敦煌文献《杂抄》与日本传世文献《十节记》比较为中心————作者：毕雪飞;
摘要：敦煌文献《杂抄》与日本传世文献《十节记》同类帝子传说的发现，《十节记》的国籍问题已然不辩自明。《杂抄》与《十节记》中的帝子传说组成一个传说群，突出强调节日“防疫保健”这一非常重要的功能，构成了早期节日阐释体系。帝子传说节日阐释体系的思想源自汉代小儿疫鬼致病观念，随着魏晋南北朝时期十二时辰不同疫鬼行疫致病观的变化，以及各民族融合与节俗的发展，该体系最终被新的节日阐释系统所覆盖。节日研究的东亚视野，不...
从艺术到乡建：一种先锋性实践——中国艺术乡建对话录————作者：渠岩;向丽;
摘要：当代艺术的内核是观念的表达，它内在地包含着“现实的批判性”与“文化的针对性”，实则是要表达在社会转型和变迁中人生存的状态和尊严，其核心价值正在于对这个世界的表征与重构。在此意义上，艺术乡建就是一种当代艺术实践，其先锋性在于将艺术与社会生活重新联结起来，并成为社会生活关系重构的某种预演。在城乡艺术建设中，形式主义美学是思想的末端，在此意义上，艺术乡建是一场“去艺术化”的革命，唯有如此才能真正触动文化...
“麒麟送子”纹铜帐钩————作者：杨书娟;
摘要：<正>麒麟是中国文化中的四大吉祥瑞兽之一，代表着仁厚、聪慧和太平。作为虚拟瑞兽，人们认为它只在太平盛世或者世有圣人时才降临人间。麒麟的形象从最早的似鹿到最终的似狮似龙，其形象的丰满完善历经千年。作为“祥瑞”之兆的麒麟直至今天依然深受民间喜爱。麒麟是民间常用的装饰题材，生活起居的方方面面都可以看到“麒麟送子”的身影。“天上麒麟子，人间状元郎。
当西方博物学遭遇“中国悖论”——兼述人类学家劳弗尔的汉学贡献————作者：王海龙;
摘要：博物学是近代西方人类学的一个重要构成部分。近代以来西方博物学秉承进化论学说，以西方文明为基准向民众传播文化和文明进化理念并参与塑造当代西方意识形态。在如何面对和研究中华文明问题上，西方出现过早期神化中华文明而后期贬抑它的现象。在博物学和现代人类学领域，这一矛盾现象引发了美国人类学文化相对主义学派创始人博厄斯和汉学家劳弗尔的重视和思考，他们试图用文化人类学的历史批评方法来重塑美国汉学。在博物学和人类...
礼乐的在地化实践：基于近代江南庙会戏乐的考察————作者：汪湛穹;
摘要：观戏行乐，人情所不免，不足为奇，而庙会戏乐却不可等闲视之。基于近代江南庙会戏表演的考察可见，庙会戏乐以仪式化为道，呈现乐而不淫之象，彰显了礼俗生活的特征。仪式化戏乐依循春祈秋报的信仰秩序而兴，构成对自由享乐时间的约束，而有别于所谓“非理性的狂欢”；仪式化戏乐并非个体自由选择的行动，而以约定俗成的庙会艺术表演，如武戏、滑稽戏等，反映了共同体艺术趣味的偏好，从而与一般无利害的公共欢闹相区别；仪式化戏乐...
从戏以演礼到戏以娱人：清代内廷演剧仪式性的确立与消解————作者：冯文龙;
摘要：清代宫廷演剧活动体现了权力场域下礼乐制度建设对宫廷文艺的侵染。在戏曲和礼乐制度关系的维度，以道光七年（1827年）南府改制为分界点，宫廷仪式性演出和日常性演出所占比重呈现出明显的阶段性差异：前期，通过与礼乐文化的紧密结合，确立了内廷演剧活动的合法性，同时造成了仪式性演出对日常演出的压制，催生了大批以写实性呈现礼乐仪式的歌舞承应戏和内廷大戏，呈现戏以演礼的独特格局；随着礼乐制度建设的系统化，礼乐活动...
汉学家柯律格的中国艺术鉴赏术语跨文化诠释路径——以《长物》中的“雅“”俗”为例————作者：王琰;解昊川;
摘要：中国艺术鉴赏有特有的理论术语，是构成中国特色艺术话语的一部分，但在世界文明互鉴、构建中国学术话语体系的背景下，中国艺术鉴赏术语的语义特质在一定程度上掩盖了其跨文化理解的普遍性。英国汉学家柯律格运用社会艺术史方法论框架来诠释中国艺术，其《长物：早期现代中国的物质文化与社会状况》一书中对于中国艺术鉴赏术语的“特质溯源—普遍解释”跨文化诠释路径为解决该问题提供了一定的思路。他通过呈现语义和语用的双重语境...
青花岁寒三友仙人故事图带盖大梅瓶————作者：王莹莹;
摘要：<正>质地：瓷器年代：明·嘉靖尺寸：高64厘米，口径8厘米，底径18.5厘米，腹围75.5厘米。级别：一级来源：1982年3月出自桂林市东郊明代靖江宪定王朱任晟夫人莫氏墓，现收藏于桂林博物馆。梅瓶原为酒器，也是观赏器。此瓶造型别致，庄重古朴。色调青翠明丽，釉面略透灰白。瓶盖盖沿卷边呈倒扣荷叶状，宝珠尖圆钮，整体似一笠形
传统音乐的现代性何以实现——傣族新年节仪式音乐新地方化框架的解释————作者：董宸;
摘要：在现代化发展过程中，我国各民族的不同传统音乐文化类型面临传统和现代二元分化的问题，二者间的博弈日益被摆上台面。那么，传统音乐能否通过恰当的调试方式和路径选择解决该问题并实现其现代性的发展目标？笔者通过较长时间的跟踪调查，以包含地方综合传统音乐文化事项的西双版纳傣族新年节（泼水节）仪式音乐为例，借其新地方化传统的确立过程探寻传统音乐现代性分析框架。由此解读新年节仪式音乐与现代化发展间相互表达的双重关...
规训与解构：“梅香曲”反常规女性形象塑造的情境逻辑————作者：董秀团;
摘要：白族大本曲中独特的“梅香曲”塑造了一类反常规的女性形象，映射出白族民间传统的性别意识和性别关系，既有正统思想和男性权威对女性的规训，也有女性对规训的抵抗和解构，二者达成了别样的平衡。“梅香曲”对性别规训和解构的呈现，不仅仅关乎性别本身，实则还契合着两种情境，即说唱文学文类特征本身的情境，以及明清以来白族文化转型期的社会历史情境。“梅香曲”背后深厚的情境逻辑支撑是此类说唱文学具有强大艺术张力的主要原...
走出散体叙事：中国古代传说的本土参照系————作者：朱佳艺;
摘要：在民间文学视域下，舶来的“传说”概念与中国本土文体既可相通又有错位。以明代《华夷花木鸟兽珍玩考》所收录的古代博物小说为例，此类名物书写几乎都具备附着性、信实性和地方性等重要传说特征，但其中部分文本全然不是传说。原因在于，西方的“散体叙事”体系不完全适用于中国本土语境。在博物小说的参照系中，传说的对立概念是作为文体的“知识”（而非神话或故事），此时“叙事性”和“虚构性”成为界定传说的新标尺。这一界定...
稿约
摘要：<正>《民族艺术》重点刊发各类关于民族民间文化艺术研究的文章，尤其欢迎选题独特、材料丰富、想法新颖、视野开阔的文稿，提倡立体性跨学科研究。来稿请注意以下几点：1.稿件请发电子稿至唯一的投稿邮箱：minzuyishu001@126.com，并请尽量提供与文章内容相符的图片资料。2.来稿的参考文献请按《民族艺术》的书写格式并提供内容摘要、关键词，作者的姓名、职务或职称、工作单位、详细通信地...
“20世纪以来中国艺术学自主知识体系的思想史研究”项目主持人孙晓霞简介
摘要：<正>孙晓霞，中国艺术研究院研究员、博士研究生导师。2009年毕业于中国艺术研究院研究生院艺术学系，获博士学位。研究方向为艺术原理与艺术思想史。2019年起担任中国艺术研究院《艺术学研究》杂志主编；2024年起担任中国艺术研究院艺术学研究所副所长（主持工作）。兼任中华美学学会艺术哲学专业委员会副秘书长、中国艺术学理论学会艺术理论专业委员会副会长、北京美学会理事等
购阅启事
摘要：<正>欢迎广大读者通过邮局订阅《民族艺术》（邮发代号48-58,2024年每册定价20.00元），若在当地订阅有困难或需破季订阅、单册购买，可汇款到民族艺术杂志社发行部邮购。本刊尚有少量往年过刊，欢迎购阅。地址：广西南宁市思贤路38号《民族艺术》编辑部邮政编码：530023电话：0771-562105
《丝路艺术交流与文明互鉴研究》专题主持人语————作者：汪小洋;
摘要：<正>2013年共建“一带一路”重大倡议提出，已逾十年，国际社会普遍给以高度关注，学术界也相应开展相关研究。在中国知网平台上，2014—2024年之间，以“丝绸之路”作为关键词，有以下检索结果：讨论“文化”的论文有1 413篇，讨论“考古”的论文有1 323篇，讨论美术、书法、雕塑、摄影的论文有414篇，讨论音乐、舞蹈的论文有444篇，讨论戏剧电影与电视艺术的论文有306篇，讨论文艺理...
民族艺术来自网友的投稿评论：
-
画个圈圈兜住幸福
2023.11.28投稿，等到2024.03无反馈，后联系编辑部，说没收到通知就是没通过初审，因为收到的文章数量很多。稿件内容是关于岭南地区古代族群的物质文化遗产，不符合期刊选题要求，它偏向于文化阐释。
2024-03-22 11:57 -
带头大哥666
这个刊物算是很不错的c刊，之前和导师合著投稿过，导师教授博导有个项目，投过去石沉大海，然后三个月后打电话，编辑老师态度很好，答复说，没接到通知就是没通过。所以有着急的可以早点打电话咨询。千万别老老实实的干等3个月，然后还一无所获。
2023-06-07 14:19
