民俗研究最新期刊目录
原乡：文艺实践、城乡关系与民族共同体————作者：吴琪;岳永逸;
摘要：包括广义的文艺创作以及人文社会科学研究在内，既有的华语书写，基本是将故乡作为写作前提，故乡遂成为天然的抒情客体、研究对象。但是，故乡并非一种就在那里的先验存在。它不是百年前作为一种文化、生活方式的乡村，也非百年来成为现代性负面而被取缔的乡村的农村。地理意义上的客观、实体故乡与情感意义上的主观、心灵故乡的交互感染，才是亦真亦幻的故乡的本相。顺势，故乡可以成为异乡，异乡可以幻化为故乡。因此，有必要辨析...
构筑中华民族共有精神家园视域下非物质文化遗产的创造性传承————作者：谭志满;罗淋丹;
摘要：对非物质文化遗产的创造性转化和创新性发展，与构筑中华民族共有精神家园及铸牢中华民族共同体意识之间呈现相得益彰的内在机理，且已成为维系民族团结、促进各民族社会文化共同繁荣以及增强中华民族认同的重要路径。在坚持促进各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园的时代背景下，非物质文化遗产的创造性传承需把握主体性、时代性和价值性原则。在充分彰显中华优秀传统文化当代价值基础上，实现非物质文化遗产传承场域由乡...
信仰、观念与记忆：济阳三官庙汉墓鸟图像的三重向度————作者：吕文明;李鸿森;
摘要：鸟图像作为一种常见题材，在各类器物与墓葬画像中屡见不鲜。在山东济阳三官庙汉墓画像中，发现了数量丰富且表现形式多样的鸟图像。这些鸟图像在墓室各个空间中的配置呈现出不同层次的功能及象征。结合墓室整体的空间布局与图像叙事，可以从生死信仰、墓葬营造观念以及社会记忆等多重向度，窥见鸟图像与汉代社会思想之间的联系
清代苗图人物图式来源考——兼论“图像证俗”的限度问题————作者：蒙锦贤;
摘要：明代日用类书中诸夷门、农桑门的人物图式是曹申吉修《贵州通志》蛮僚图、卫既齐修《贵州通志》蛮僚图和苗图抄本人物图式的来源之一。蛮僚图、《红苗归流图》、《皇清职贡图》、苗图抄本对体系化《耕织图》、明代日用类书插图的图式借鉴，既说明了中国古代民族图志的仿绘特点，也反映了中国古代民族图志的再现观念。苗图人物图式的来源研究，证明了图像形式分析的可行性及民俗图像的非纪实性特征，及对民俗学研究图像类民俗资料的借...
《中国古代乡村宗族研究》系统展现中国古代乡村宗族变迁————作者：张士闪;
摘要：<正>近数十年来,乡村宗族研究在国内学术界扮演了重要角色,充当着历史学、社会学、人类学以及民俗学诸学科结合的媒介。换言之,乡村宗族是上述学科共同的研究课题,不同学科间的融合与交流往往以乡村宗族为切入点
“春节研究专题”主持人语————作者：萧放;
摘要：<正>2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被成功列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。春节，作为中华民族最为盛大、隆重的传统节日，是中国人价值观的集中体现，也是我们走向世界并与全人类共享的文化语言。本期推出的“春节研究专题”5篇论文，从不同角度展开论述，有分有合，互相应和，对我国传统节日，尤其是春节的文化内涵、功能意义、海外传播等做了比较深入的...
《民族艺术》2025年第1期（总第182期）目录
摘要：<正>~
循环中的更新：春节的文化意义————作者：安德明;
摘要：节日是周期性重复的特定时间节点，往往在重复中展示出丰富的文化意涵。春节作为中华民族最重要的节日，在具有一般节日共有的重复性特征的同时，尤其突出包含着在循环中更新的意义，体现为基于中国传统循环时间观的周而复始、万象更新观念及相关实践。这一核心意义，是各种传统理念——包括以周期性更新的方式，来强调人与自然和谐共生、个体与家族群体历史有机关联、家庭和睦、社会团结等价值观——通过反复演练得以推广和加强的基...
中国年节过渡礼仪的文化建构——兼论中国式现代化的时间意涵————作者：高丙中;杨靖文;
摘要：作为时间范畴，“现代”的社会内涵是指所有历史主人翁注定进入共同时间，而“现代化”则是人们（民族、国家）相约进入这一时间制度，开启新型生活方式的过程。中国的现代化既作为世界话语，又必然是中国式的现代化，其时间范畴的文化表现是在共同时间框架安置节庆传统，其中最复杂的社会工程是年节过渡礼仪的文化建构。中国社会一直在“现代世界”创设沿袭自身传统的文化生活，经过长期曲折探索，特别是得益于非物质文化遗产保护理...
中国的日常生活研究为什么需要实践民俗学的先验反思————作者：户晓辉;
摘要：近几十年来，中外民俗学的关注重点已经从民俗事象转向日常生活。要想深入理解这些变化并且使其成为一门现代学科，民俗学就不能满足于单纯经验性的认识和反思，而是需要在方法论和思维方式上经历一场“哥白尼革命”。为此，实践民俗学应运而生。它试图以康德哲学为转型后的学科奠基，改变学科固有的惯性思维，以理论的概念思维方式对日常生活转向加以先验反思。这不仅颠覆了传统民俗学的理念，而且把民众的理性目的当作学科目的，推...
论春节对优质教育的贡献——基于非物质文化遗产视角的探讨————作者：王晨阳;
摘要：优质教育是联合国《变革我们的世界：2030年可持续发展议程》中的目标之一，并在《保护非物质文化遗产公约》中有特定的意义指向。2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。中国已经在非遗保护的教育方面探索出一条成功的道路，将通过非遗融入当代生活与可持续发展相互促进的中国实践，持续为优质教育提供内容和资源，不断丰富正规和非正规教育的教学...
人类非遗视野下春节文化海外传播路径研究————作者：萧放;叶玮琪;
摘要：春节文化是中华文化的重要代表，其中蕴藏着人与自然和谐共处、情感凝聚、和合共生、希望与新生等全人类共同的价值观念，随着中外交流愈加频繁，春节在走向海外的过程中因时因地呈现出不同的传播方式和实践情况。春节成功列入《人类非物质文化遗产代表作名录》是其走向世界的重要一步，亦使其成为中华文化海外交流的范例。在此契机下，思考如何从春节内涵与形式协调、春节艺术的审美共享、春节文化的在地生态性适应与要素性维护，以...
非物质文化遗产的伦理向度————作者：安学斌;张瑜;
摘要：非遗伦理是伴随非遗始终的道德要求与规范，《保护非物质文化遗产伦理原则》的诞生引发了对非遗保护的深刻伦理关切。非遗伦理的核心旨要在于敬畏生命、尊重人性，循道至善、趋益避害，经世致用、守正创新，公正合宜、美美与共，关爱自然、天人合一。在非遗伦理渐趋重要和遭遇现实之困的双重语境下，健全完善科学有效的非遗伦理体系，更好强化非遗伦理的功能和效应，尤为迫切与必要，而置之寰球视野以开放理性的态度审视其价值意义、...
协商与认同：公众参与视角下文化遗产的价值实现机制————作者：王爱;
摘要：公众参与将文化遗产研究从权威遗产话语下对遗产的价值阐释转向社会遗产话语下对遗产价值认同与价值实现的研究，体现了文化遗产保护的开放性与建构性。针对当下文化遗产保护中的价值冲突，通过历史与当代、权威与公众、本土与外来以及相关利益主体之间的价值协商，建构具有广泛社会基础的当代价值共同体，是文化遗产价值实现的基础。通过激活实践主体、拓展文化空间、盘活遗产生态，建立一种基于文化遗产的现代化的生活方式，使文化...
中间人与民俗协商：城乡文化融合发展的媒介与机制——以吴桥社火“非遗化”实践为例————作者：张兴宇;
摘要：随着“民俗文化热”“非遗热”的涌现，民俗学在当代城乡社会发展中承担着新的文化使命。从乡村视角看，在社会流动性日益增强的背景下，面向未来的城乡文化关系不应是一种割裂或者对立状态，而是应侧重凸显乡村文化的社会疗愈价值。吴桥社火原本是扬州江都农村地区一项流传已久的集体性民俗展演活动，经过以吴桥文化志愿者协会为中间人的“非遗化”改造，逐渐演变为当地城乡文化互动的标志性媒介。民俗协商本质上是一种民间非正式磋...
断裂的话语：先秦天文知识考古与发掘————作者：井长海;
摘要：先秦时期的天文知识体系可分为民间和官方两种，前者指向神圣与时间，后者侧重于科学与政治。秦汉时代，随着精准天文历法的确立和二十四节气的推广，先秦民间天文知识的实用性逐渐下降，最终走向断裂与失传。许多记录于先秦文献中的民间天文知识，因历代学者的错误注解，被埋没于后世“文献”之中。以天文知识解读《周易》睽卦上九爻辞会发现，它实际上描绘了一幅仲春时节封豕、鬼车、弧星的星象图，并与当时的婚礼仪式在时间节律上...
为何是枣强：论明代卫所、山东宗族建构与枣强移民传说的关系————作者：赵世瑜;
摘要：祖先自枣强迁来的“枣强移民传说”是山东各地比较流行的移民传说之一，以往的研究对该传说背后的移民史存在多种解释。依据现存史料，枣强向山东的移民自金元之际、元明之际到明中后期均有发生，尤与明代卫所、军人轮班戍守和京操制度，以及明中叶枣强地区的社会动荡有关。该传说大量进入墓志、碑记乃至族谱，其重要动力是明中叶以降山东宗族的建构。清代文献与口述传统中枣强迁来的时间普遍被定在洪武二年（1369）或永乐二年（...
中国人的特色节日体系及其社会文化功能————作者：刘魁立;
摘要：在漫长的文化发展历程中，中国人借助繁复而有致的时间制度，形塑了一套特有的中华民族传统节日体系。该节日体系不仅体现出中国人特有的时间观念，协调了人与自然、人与人的密切关系，而且作为广大民众极为重要的日常生活方式的组成部分，在家庭生活、人际关系、社会生活当中都有着极为重要的功能。中国特色节日体系，既是民族历史的记忆，也是民族情感的寄托，深刻体现了中华民族内部成员之间的共同情感
“非地方”：道路人类学研究的另一种理论路径与可能————作者：彭秀祝;吴家鹏;
摘要：交通运输方式的变革使得快速流动和时空压缩成为当代社会的常态，以公路和高铁为代表的现代交通设施正在以前所未有的方式将我们抛离原来的社会秩序轨道，“速度”“发展”“陌生感”成为描述现代道路及其相关场所的关键词。路学对道路与村落之间的关系以及道路背后的政治经济过程、地方性知识再生产多有讨论，但对城市空间中道路使用者的体验和筑路所导致的地方感消散问题着墨甚少“。非地方”概念在解释与现代道路相关的时空问题、...
生物-社会协同机制与文化遗产创新性发展——以仙居杨梅遗产实践为例————作者：卢成仁;
摘要：传统的熔化、文化延续性、传统的发明与文化遗产创新性发展，分别代表着人与过去关系的四种类型。相较于前三者，学界对于文化遗产创新性发展机理和学理的解释相对较少。在文化遗产创新性发展过程中，生物机制塑造了文化遗产的物质形态和表现，社会机制推动了文化遗产的非物质形态和表现，并为生物机制提供了社会条件和社会支持网络。二者相互作用形成的生物-社会协同机制，涵纳了文化遗产创新性发展的基本条件，促发、形塑并推动了...
民俗研究来自网友的投稿评论：
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带头大哥666
不需要版面费，也没有稿酬。审稿流程还可以，目前已见刊了一篇。
2024-10-10 15:11 -
奔跑的辣椒酱
博士，高校讲师，投稿多次，除了自动回复外再无任何消息，考虑自身水平，一声叹息
2021-10-21 17:16
