杜甫草堂因诗圣杜甫得名，公元759年冬，胸怀愤懑的杜甫决定入蜀，翌年在友人的帮助下于成都浣花溪畔一棵高大楠木旁修造了茅屋“草堂”，闲暇之余创作诗集240余首，此处也便成为诗歌文学的天堂[1]。杜甫草堂是蕴含自然气息的官署祠堂园林，是融祠堂建筑、高雅文学于一身的园林艺术空间典范[2]。草堂的规模从故居的“诛茅初一亩”发展为现今约18hm2，其间山石花木、亭廊水榭无一不彰显着质朴典雅的幽居生活。其间，植物深深嵌入杜甫诗歌的文学气息中，融糅于草堂的斑驳建筑中，渗透到蕴含人文艺术的自然意象中，衬托在古朴典雅的草堂建筑周围，形成了草堂虚与实交相辉映的建筑艺术特色，是浓郁的纪念性建筑与大自然景观结合的典范[3]。
1植物与文化的融糅
杜甫草堂是缅怀纪念先贤杜甫的传统纪念性园林，经过历代沿传，具有独特的园林文化气息。这片“中国文学史上的圣地”被打造成静谧深幽的生态自然风景园林景观，在浓郁的文化意境中，孕育了文化底蕴与教育相结合的人文景致。草堂中古樟、古银杏、古楠等古树名木增添了园林景观的历史沧桑感和文化氛围。珍稀濒危植物楠木、樟树、银杏、苏铁等独特的观赏性和极强的园林景观文化性使其从众多的树种中脱颖而出。其中，楠木的数量最多，大多成片种植，它们烘托了草堂的古老文艺，营造了舒适的意境，奠定了草堂兼具文学与艺术气息的空间氛围。杜甫的诗歌在茅屋空间萦绕，绵延千年，以其自身统一协调的节奏韵律指引着历代修葺扩建的草堂园林空间的艺术均衡，后人依据其诗歌最大程度地原景重现，复苏着草堂的一草一木。行走在杜甫草堂，随处可见楠木参天，楠木苍郁的身姿渗透出独特的古朴气息。杜甫最爱楠木，曾在《高楠》中写道“楠树色冥冥，江边一盖青”，还在《枯楠》中写道“楩楠枯峥嵘,乡党皆莫记。不知几百岁,惨惨无生意”，其中借咏茅屋旁古楠抒发感慨，表露真情。然而一场暴风雨将楠木拔起，杜甫又在《楠树为风雨所拔叹》中写道“倚江楠树草堂前，故老相传二百年”，感慨自己如楠木一般，命途坎坷、怀才不遇。为了呼应其诗歌，后人在草堂中应用了大片楠木林。如今楠木已成为草堂的文化标志，更被列为珍稀濒危植物。由于杜甫的诗为楠木注入了文化精魂，仿佛成了千年后楠木的保护宣言，时时庇佑着楠木的生长，这是诗圣与楠木的前世传奇，也是草堂与楠木的今生故事。楠木园林古韵十足，也受当今诗人青睐，如钟树梁就上述杜甫诗有感而作《草堂楠树复苏歌》“千古高吟茅屋歌,风雨弥深楠树叹”。这两首诗，一先贤，一后世，一叹，一咏，体现了后世对重视楠木复苏及对杜甫的缅怀之情。诗圣的诗各个组分间相互依赖、协调统一，诗中的景、物处于生态稳定和谐自然之中，诗、物、景、情相互渗透，交相融合，共同营造诗意的园林空间。
2植物与建筑的融糅
草堂呈中轴对称布局，分为5重主体建筑：正门、大廨、诗史堂、柴门和工部祠，附属建筑有贯穿草堂始终的亭、廊、榭等[4]。植物与建筑融糅营造的空间环境质感给游览者提供不同寻常的美感体验。所谓质感，可以理解为物的“质”与人的“感”，是人的视觉、触觉、听觉和嗅觉等对不同物态特质的感觉，人参与其中，用独特的审美意识，捕获相互交融的园林艺术美感。草堂中植物与建筑的融糅就是个很好的例子，建筑自身的样态、建筑材料的色彩、表面的肌理及光照方式的设定等，加之植物的花、叶、干、皮、果，都给人以强烈的美感，带给人古朴的舒适惬意。植物与建筑的融糅带来的美感体验，可以从生命美感体验、形式美感体验、空间美感体验3个方面阐述。
2.1植物融于建筑的生命美感体验
黑格尔认为建筑是物质性最强的艺术，“所用的材料本身完全没有精神性,而是有重量的，只能按照重量规律来造型的物质[5]”。草堂建筑呈中轴对称布局，园路通直，建筑三开间，硬山屋顶，青砖黛瓦，花窗点缀[6]。草堂的木质穿斗结构、青砖黛瓦、木质攒尖等都体现了建筑的材料性与物质性。仅仅充斥着物质性的建筑，不足以满足人类对精神的需要，园林设计中需要生命的气息，游览者需要精神情感的熏陶。因而，建筑需要冠以生命之名，展现盎然生气、典雅端庄，这就需要植物的介入。植物是园林景观中具有完整生命特性的元素。朝暮之间，叶片或花朵朝开暮合，花色由浅至深，树影随着日光的变化在建筑墙面上形成优美的形态，使建筑的外墙肌理发生视觉变化，刻画不同时刻的景致，光与影的变化带给人们虚实相生的美感体验。常绿树种与落叶树种合理搭配，四季轮换更迭，演绎出丰富的季相景观，植物春日的典雅、夏日的浓荫、秋日的斑驳、冬日的幽暗，它们打破建筑物质单调性，与建筑共同成长，赋予建筑生命美感。
2.2植物融于建筑的形式美感体验
美国风景园林设计大师丹·凯利曾言“恰当的植物种植设计产生美感”，这种美感主要来自植物的形与建筑的形的相互映衬、取长补短。草堂大部分功能分区中的景给人的感觉都是随性、大方的，实则各种形式要素都有规律地组合，从而得到和谐均衡的景观整合效果。草堂园林中形式美感可以从2方面阐述。一是植物个体姿态美和个体姿态相互重叠、相互衬托的层次美，二是盆景的形态美。草堂正门到大廨的径直园路，两侧楠木、银杏、黄葛树、桂花对植，强调入口的对称性，增加气势感。沿着大廨径直穿过诗史堂，继而进入柴门，视线被居于殿堂中央的杜甫雕像阻碍，在小小的院落中走走停停，看园路两边列植的楠木、红梅，满院红梅在深绿古楠的庇护下红得活泼，犹如老者护佑孩童。走出柴门，到了工部祠，门前罗汉松对植，腊梅点缀，院落桂花列植，附属建筑水竹居、恰受航轩前罗汉松对植。这些入口、园路两侧均采用对植的形式，增强入口的标识性。倚靠听秋轩的栏杆，静听风声，古银杏洒下斑驳的光影，翠竹片植，海棠、桂花、紫叶李、红花檵木、杜鹃、茶梅等植物模拟自然群落的结构，采用乔木层、亚乔木层、大灌木层、小灌木层、地被层由高到低多层次组团配置，景观层次丰富，韵律十足。水榭旁，银杏、楠木、樟树掩映，池塘碧绿，荷叶荡漾，鲤鱼欢跃，迎春迎风摇曳，远处海棠和水麻遥相辉映，水中倒影与实物虚实相生，水岸边隐隐栅栏，田园诗便于此间诞生。草堂中植物个体姿态美相互重叠产生的层次美，软化了建筑生硬的线条，衬托了建筑沉稳的厚重感，这种形式美配合得相得益彰，不断冲击观赏者的视觉神经。草堂的盆景园展示郁郁葱葱、虬曲多姿的川派盆景，散发苍老古朴的韵味。园中盆景大至银杏、桂花、罗汉松、紫薇，小至杜鹃、六月雪，配上焦点植物三角梅，点缀藤蔓植物常春藤，配上特选石材，打造出微缩版的巴山蜀水。它们看来似随意为之，实则匠心独运。盆景大多从大山深处悬崖边的石缝上取材，经数十年的培育，在其开枝散叶、茁壮生长过程中，每隔几年要进行造型翻盆，经过精细化的养护过程，带着精益求精的工匠精神，方能成就这“无声的诗，立体的画”独居特色的形态美。
2.3植物融于建筑的空间美感体验
植物具有神奇的建造功能，其丰富多变的形式美能够完善建筑自身产生的空间布局，在建筑的墙体、门窗外勾勒出二次空间。不同种类、高度、质感的植物界定着空间，形成有序的空间序列，细化建筑剩余空间的布局，完善建筑规划后的粗糙空间，实现园林空间的整合。草堂中的植物营造二次空间，为建筑空间增添古朴肃穆庄重之感，与草堂悠久的历史形成时空呼应。如“情系草堂”陈列室围合的园林空间，苏铁对植，楠木列植，门前园路两边银杏对植，将空间划分成错落有致的低中高3层空间，和谐、典雅、大气。大雅堂的楠木、银杏对植，1株古樟孤植于院落中间，展现出纪念性园林的庄重。而草堂中植物与建筑融合空间的典范要属花径，两侧红墙青瓦，墙外几丛翠竹、几株银杏、几处樟树、片片楠木林作为背景，掩映着红墙，与墙体共同界定出宁静幽长的夹道小巷空间，漫步其间，感受当年杜甫“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的舒适惬意。如今，诗人已长眠，诗歌却流传千古，现在的花径虽变了模样，人们仍可站在当年诗人所在的位置，感受时空变换，领略闲情逸致。硬质的建筑材料，坚固持久，阻隔人们的视线，生硬地划分空间;软质的植物个体，柔软可触，在建筑外围或透或漏地开辟别样的二次空间，和建筑一起构成封闭空间、覆盖空间、半开敞空间或开敞空间。植物与建筑配合的多样化，弥补建筑空间的生硬，构成刚柔并济的生态环境空间，给人丰富的空间美感体验。
3结语
杜甫草堂巧妙地借助珍稀濒危植物的文化特质、古树名木的古朴特质、茅屋建筑的庄重静谧、诗圣文化的大雅，将草堂的文化纪念性展现得淋漓尽致，也将草堂成功打造成独具天然朴素美的空间。融汇农家元素、引入川西民居形式，通过花台、栏杆、植物、小品、山石、水体等园林中的微小元素交互融糅，打造自然景观与人文景观交融的典范，谱奏出天人合一的和谐乐章，带给人们无限的美感体验。
参考文献
[1]刘庭风.巴蜀园林欣赏(一)杜甫草堂[J].园林，2008，No.189(1)：30-33.
[2]全利.论川西祠宇园林的纪念性氛围营造———以杜甫草堂为例[J].装饰，2016，275(3)：128-129.
《杜甫草堂植物与文化建筑研究》来源：《现代园艺》，作者：张静
