道德与文明最新期刊目录
从教法论的视阈看朱子的现成人性论————作者：莫天成;
摘要：在人性论史上，或如荀子、董子等低看“性”而主张“礼以成性”,或如胡五峰、陆象山等高看“性”而主张“心以成性”,这都可归于欧阳永叔所总结的“圣人之教人，性非所先”的教化模式，而与孟子不合。与此相反，朱子主张人性是“见成”(即现成)地万善毕具。这一现成人性论包含超越与内在两义：天将全部的善赋予人，对人无所亏欠；人之成圣的内在禀赋也无所欠缺。此两义分别指引了对天命的信仰与对善性的自信，它们共同构成了一切...
分娩体验机与帕菲特的“痛苦论证”————作者：王宝锋;
摘要：帕菲特为了反驳规范性理由的主观主义理论而提出了“痛苦论证”。其中，帕菲特以“人人都有避免痛苦的理由”这一信念为前提，通过指出主观主义蕴含着在某些情况下人们没有理由避免痛苦，对主观主义做出了一个归谬论证。帕菲特认为痛苦论证决定性地否定了主观主义。学界对痛苦论证的反驳主要是以某种方式表明主观主义能够避免这样的结论。但是根据主观主义对规范性理由的承诺，这些反驳难以成功。反驳痛苦论证最根本的方式是否认其前...
文化强国建设中的民族伦理学自主知识体系建构————作者：李伟;
摘要：民族伦理学作为伦理学与民族学的交叉学科，有着独特的学科地位和发展基础，其产生和发展既具有充分的合法性依据，也具备相应的条件、前提和动力，学科建设取得诸多突破；但在新时代文化强国建设背景下，其进一步发展和创新存在着一些明显的短板，民族伦理学自主知识体系建构十分必要且紧迫。新时代中国特色民族伦理学自主知识体系的建构，必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，从中国国情出发，立足于中华民族共同体建设...
新兴信息技术下的道德相对主义及其应对————作者：贾雪丽;
摘要：道德相对主义是一个持久的话题。伴随着新兴信息技术的发展，道德相对主义呈现出非理性、去中心化、极端化、虚伪化和碎片化等理论表征，其对当今我国社会主义核心价值观的培育产生了诸多负面影响，如价值观冲突引发的主流价值观共识边缘化，价值观混乱带来的主流价值观导向作用弱化，市场逻辑渗透引发的价值观虚无等。因此，深刻分析和把握技术表象下道德相对主义的诸多局限，对构建社会主义核心价值观共识，发挥其凝聚力和引领力具...
“时代新人”角色伦理及实现路径————作者：栾淳钰;陈科旭;
摘要：“时代新人”是与新时代同向同行、共同前进的一代，生逢盛世，肩负使命。“时代新人”角色伦理是推动实现人的现代化的一种理性形式，主要由角色伦理期待、角色伦理定位、角色伦理规范与角色伦理评价四个维度构成。当前，“时代新人”角色伦理在伦理期待上存在着角色迷茫、在伦理定位上存在着角色偏差、在伦理规范上存在着角色冲突以及在伦理评价上存在着角色不明等困境。据此，需要通过环境创设、主体自觉、知行转化、制度保障等手...
“东大伦理”学术品牌介绍
摘要：<正>长期以来，东南大学伦理学团队以文化传承和服务国家战略为使命，坚持理论研究—实证研究—战略研究一体贯通，着力推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，聚焦公民道德建设重大理论与现实问题，取得了一系列具有社会效益、引领学科发展的标志性成果。1.“东大伦理”理论创新工程。以建立关于伦理道德发展的中国话语、中国理论和中国战略为重要使命，持续推进“东大伦理”理论创新工程，直接目标是通过...
伦理道德发展与现代文明的“中华基因”——基于党的十八大以来三轮全国调查研究数据————作者：樊浩;
摘要：党的十八大以来，中国社会大众的伦理道德呈现两个辩证发展的精神轨迹：从党的十八大到十九大，由“核心价值观引领”到“文化共识”生成；从党的十九大到二十大，由“文化共识”向“文化基因”的传承创新推进。伦理道德对于中华文明的意义，是由中华美德、伦理型文化、伦理文明观，即规范性意义、建构性意义、文明观意义构成的三维基因谱系。中华美德的传承弘扬是“中华基因”的显性表达；伦理型文化的创新性转化造就家国情怀的现代...
“实质合理性”评析————作者：黄宇驰;
摘要：作为理由回应性的合理性，即实质合理性，近期在合理性的规范性讨论中扮演着重要角色。然而，行动者应当正确地回应理由是理由相关的事实所要求的，行动者应当做合理之事却是内在理性的要求，理由回应性与合理性要求的规范性隔阂阻碍了实质合理性成为可能。较有说服力的观点基于连贯性作为最低限度合理性要求的不充分性，说明了正确地回应理由对于合理性评估的必要性。如此定义的实质合理性要求行动者正确地回应明显支持心灵状态的理...
阿多诺对康德“理知”概念的分析及其启示————作者：王晓升;
摘要：虽然理知概念在康德的思想中是一个边缘性的概念，但是阿多诺恰恰从这个边缘性的概念中看到了它的内在矛盾。阿多诺分析了康德的“理知的属性”和“人格性”中所包含的内在矛盾，提出了他对理知的属性和人格性的理解，即这些东西既包含了超越的要素，也包含了经验的要素。当阿多诺这样来理解理知的属性和人格性的时候，他其实是要从一个新的维度来理解形而上学。这种形而上学是与经验领域结合在一起的。而当超越的东西与经验的东西结...
科恩论规范性原则与事实的关系————作者：杨伟清;
摘要：科恩认为，若存在敏于事实的规范性原则，就必定存在不敏于任何事实的规范性原则，且不敏于任何事实的规范性原则构成敏于事实的规范性原则的基础。我们可以把这一论断称作科恩论题。科恩论题有主观版本和客观版本之分，由适用对象和条件来看，科恩主要讨论的是主观版本的科恩论题。科恩论题建立在三个前提条件之上，这三个前提条件具有直观上的合理性，且科恩给出的例子也能清晰地呈现出其合理性。与此同时，对这三个前提条件的诸多...
数智时代人的存在方式的伦理反思——基于角色伦理的视角————作者：马超;
摘要：数智时代人的存在方式发生了深刻变革，人的角色定位也随之调整与转变。角色伦理以人的身份角色为逻辑前提，以人的社会关系为基本论域，以人的道德建构为价值取向，是审思数智时代人的存在方式的重要维度。从角色伦理来看，数智时代人的身份的多重性特征与角色的新定位，要求人在协调平衡自身自主性与依赖性中重构其社会角色；数智时代人际关系的拓展与人机关系的变化，要求人在把握数智技术带来的社会不平等加剧与缓解中优化其社会...
自律始于自知——伯纳德·威廉斯羞耻伦理发微————作者：左稀;
摘要：批判现代道德思想和关注人类情感是伯纳德·威廉斯的伦理思想的两大特征。威廉斯认为，现代道德思想塑造的自律主体面临着道德上自我沉溺的指责和道德动机不足的批评。欲走出现代道德思想造就的主体困境，人们需要从荷马时代希腊人的羞耻思想中汲取灵感。古希腊的羞耻蕴含着独到的自我理解和自我与周遭世界关系的理解，被触发羞耻反应的主体更可能拥有完整而真实的自我认知，由此显现真正的自律意识与责任意识。自律始于自知，羞耻伦...
伦理学中的内在问题————作者：杨国荣;
摘要：伦理学的探索既需要注重概念的分析，也应将历史的考察与理论的观照结合起来。从思想史的角度看，启蒙主义与浪漫主义的关系，应当作具体讨论，二者在历史上往往相互交错。就西方思想史而言，自然法与政治、伦理之间也常常存在错综的关系，而功利主义与道义论的互动，则展现了伦理学的复杂画卷。广义视阈中的道德哲学，涉及德性、规范等关系。从另一个角度看，伦理学需要深入辨析正义与仁道的关系，从中国伦理学出发，应当肯定仁道具...
情感的秩序化：论康德的道德情感体系————作者：董滨宇;
摘要：康德的道德哲学不仅以纯粹理性与道德法则为主要内容，而且情感，尤其是道德情感在其中也有着极为重要的意义。康德的道德情感理论在相当大程度上克服了其义务论的形式主义和严格主义，同时又以其鲜明的先验特征与典型的经验主义的情感理论区分开来，避免了后者所具有的一些缺陷。尤其是，与其德性理论紧密相关，康德的道德情感概念是相互联系的，且具有一定的层级性，形成了一种比较有秩序的概念体系。这使其伦理学不仅符合先验的哲...
人工智能时代劳动尊严的伦理审思————作者：孙旭;
摘要：劳动是人的生命尊严和人格尊严获得的根本进路。在前人工智能时代，人类通过辛勤劳动进行价值创造，确证自身价值、能力及存在意义。然而，在一个由人工智能构造的现代社会中，尽管各类人工智能机器以无与伦比的生产力和“逆分工”能力供养着现代人，但却使现代人在物质资料生产过程中的角色从原先的主导者逐渐变成旁观者、剩余者，丧失了对劳动解放、人的解放和美的精神追求，进而自觉或不自觉地沦为适应人工智能“座架”要求的无差...
数字世界中的价值取向风险及应对之策————作者：徐秦法;彭钰美;
摘要：随着数字技术的迅猛发展，人类社会已全面进入数字世界，其中的价值取向问题日益凸显。作为价值取向在数字时代发展的新样态，数字世界中的价值取向风险是在数字资本价值场域建成的前提下，在数字精神权力掌控的价值幻象中，在数字环境里价值秩序的失序与缺位基础之上生成的。数字世界的虚实互构、技术悖谬、内在症结、生产困境分别造成了数字价值取向中的价值关系漂浮风险、价值德性游离风险、价值认同隐忧风险和价值规范失真风险。...
从“美德”到“精神”:勤俭节约的时代表达及其弘扬之道————作者：罗铭杰;
摘要：党的二十大报告有别于以往使用“美德”对勤俭节约进行表达，鲜明提出了“勤俭节约精神”。从一种道德规范上升至一种精神属性，勤俭节约的表达嬗变反映了勤俭节约进阶为一种体现人之能动性的主观自觉行动，而促使这一转变的关键是中国共产党领导人民投身于新时代的伟大实践。新时代勤俭节约精神彰显了人的能动性，以自觉奉行“节约优先、全面节约”为实践品格，通过诠释其在开启品质生活、引领绿色发展、涵养清正为民之风上的独特意...
论中华文明观话语体系构建的内在逻辑——兼论中华文明标识性话语的生产————作者：赵月;邹广文;
摘要：作为理解中国道路的话语表达和文明传承的标识性概念，“人类文明新形态”的概念具有明确的话语目标与话语形态，是国家话语体系的重大创新，更是中华文明在全球语境下的话语呈现。这一概念的提出能够推动构建一个非西方中心的、反映中华文明发展的中国话语及知识体系，即通过对带有浓厚西方本位色彩的文明话语的解构表征富含中华元素的话语意义，进而增强中国文明话语运行逻辑的和谐性、贯通性、原创性和引领性。作为中国式现代化的...
中国式现代化的道德文明意蕴及其实践进路————作者：上官望;
摘要：中国式现代化作为文明更新的重大成果，集民族向心力、理论创新力和实践牵引力为一体，在价值基础、发展逻辑和实践进路上彰显道德文明意蕴。中华传统道德文化为中国式现代化注入根源性伦理精神、提供总体性实践智慧，中国式现代化激活中华文明的深厚积淀、赋予中华文明以现代力量。中国式现代化以人的逻辑超越资本逻辑，以文明交往超越边界预设，以共同价值超越“普世价值”,以和合共生超越主客二分，因循人与人、群与群、国与国、...
存在独特的政治规范性吗————作者：周濂;
摘要：当代政治现实主义与政治道德主义的核心争论点之一为是否存在独特的政治规范性。通过分析政治规范性的领域、内容和来源，可以看出存在着政治规范性的三种子类型：可以还原为道德规范性的政治规范性；道德的但依旧是独特的政治规范性；非道德的政治规范性。唯当勾勒出一个相对完整的政治规范性的类型学，才有可能超越政治现实主义与政治道德主义的立场之争，从而更好地理解人类政治生活的复杂性和幽暗性
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